易經中，“陰陽五行”一詞始終貫穿其中。四柱命理和其他術數門類一樣，都是建立在中國傳統文化易經的陰陽、五行的基礎理論之上的。我們看到的（太極圖），就是陰陽理論最好的注解
太極圖中白的部分代表“陽”，形體大小，大到宇宙，小到一滴水，都可以看作陽，黑的部分代表“陰”
陰陽處在一個統一體中，各以對方為存在的前提和條件，陰陽魚首尾相接,白的部分有一個黑點,黑的部分含一個白點,你中有我,我中有你,夜晚屬陰,但仍有陽氣的存在;白天為陽,也有陰的成分。
“萬物負陰而抱陽”。就如同原子結構，原子核內部有正電荷～陽電，核外繞有同等量的負電荷～陰電，陰陽相互依存、相互聯系，誰也離不開誰。
一物一太極，象宇宙就是個大太極，它是由若干個星體空間構成的，動的就屬于陽，靜的就屬于陰。動與靜各以對方為存在的前提。
一個人也是一個小太極，前面屬于陽，背后就屬于陰；外表看得見的為陽，內部五臟六腑就為陰等。
人際關系也可以看作一個太極圖，“我”只是太極中的一點。那些光明正大、胸懷坦蕩的君子為陽，而詭計多端、心懷叵測的小人就為陰。君子和小人同處于一個統一體中，沒有小人就不足以顯示君子。當然，沒有君子也就看不出小人。就如老子道德經中所說:“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。”意思是:之所以有美的存在，是由丑反襯出來的；之所以有善的存在，也是與惡比較出來的。
陽又表示有形的實體、體力的、表象的、外在的、具體的行為表現、物質領域；因為無形的思想、潛意識精神領域。
從古至今都是“勞心者治人，勞力者治于人”。就如現代社會，腦力階層占有社會的絕大部分資源和財富，體力階層雖人數占絕大多數，卻擁有很少的社會財富。同樣體現在八字中陰日干的人往往更偏向思想智慧型，而陽日干更偏向于行動派
易經中講，一陰一陽之謂道 的“道”。道的本質是變化，世間萬物陰陽的變化形成了物極必反的自然規律，就如日夜交替的變化。到了半夜零點陽氣增加，陰氣就減少；中午十二點陽氣達到了頂點的狀態,陰氣開始擴展,陽氣就慢慢消退。
四季寒暖的變化,冬至時寒冷達到了極盛,陰氣開始退縮,而陽氣則悄然生長,明媚的春天就要來到了。詩人雪萊說:“冬天來了,春天還會遠嗎?”既是哲理,又符合陰陽消長理論。到了夏至,陽氣極盛,熱到了極點,陽氣退而陰氣長,秋天的蕭瑟也就不遠了。生命的盡頭是死亡，陰陽相互交融,對立的雙方有相互吸引和聯結的特點。
社會人事也是同樣的道理。一個群體必須是一陰一陽的基本平衡的組合才有生機。“男女搭配,干活不累”,調侃的語言,合乎陰陽之道。有些人陽剛氣過盛.眼里揉不進一粒沙子,常常暴跳如雷,這種人很容易突然得罪人;性情剛烈的人宜養陰,優柔寡斷者要養陽。陰陽調和,剛柔相濟,才是理想的人格。
太極圖的陰陽是絕對平衡。《周易》把平衡原則作為評斷吉兇的重要標準。《易傳·系辭》曰:“一陰-陽之謂道。”。不管做什麼事都要符合陰陽平衡原則,要按事物客觀規律辦事,把握大局,顧及全面,才能把事情辦好,否則會受到客觀規律的制約和懲罰。也只有陰陽交媾、陰陽和諧才會發育萬物。人類世代繁衍就是陰陽交媾的結果。
假若天是天,地是地,互不相謀,沒有情感交流,也就沒有大自然的生機和活力。天要下雨,而地卻不接納;或地要種植莊稼而天卻不給陽光,陰陽反背,各行其是,就沒有好結果。比擬到社會人事上來也是同樣的道理。“道濟天下”陰陽交感就是道,不是說這個“道”能給人帶來多少金錢物質,而是這個道能給人以教化、啟發,使人聰明、智慧起來,利用陰陽之道的原理能夠把事情辦得更好。
八字的陰陽平衡,以至于出現了人世間貴賤、貧富、壽夭等方面的不同。大體說來,八字越是接近于陰陽平衡,其人格層次就越高,反之則低。就每個具體的八字來說,陰陽的不平衡是絕對的,平衡則是相對的。正因為八字不平衡性,才有了隨著歲月流轉而產生的運氣高低起伏變化。
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