前幾天我在一篇文章中寫了“不管是歲祿、建祿還是歸祿，它們都與坐祿一樣只是針對日主而言，與四柱其他天干無關”的語句后，有很多同行駁斥我胡言亂語，今天特寫此文來重申我的觀點。
有很多人不理解我對十二長生的觀點，主要是因為在《子平真詮評注》中徐樂吾先生否定了陰干的十二長生，他在整本書中都只用旺相而不用長生，且誤將日主長生套用在了十神之上。而他這本書又是命理初學必看書，被誤導的人就很多。
下面我們就來分析下日主長生（旺衰墓絕）和十神長生（旺衰墓絕）的區別。
日主在四柱有十二長生宮位，十神也有自己的十二長生宮位。要明辨是非，最有力的證據就是尋經據典。
《淵海子平》和《三命通會》等典籍中將日主十二長生和十神的十二長生宮位是分開的。這些書中描述日主的長生時的用詞是這樣：“于長生之地”，“于長生之位”，這就是說，對于日主的旺衰墓絕之地，十神只是“坐”在其上而已，這個“地”仍然是日主的地。
為了更加明確日主長生和十神長生的區別，我們用《淵海子平》中的兩個案例分析來說明。
十神的十二長生：
“丁巳、戊申、壬子、戊申，此命身旺，見二戊為七殺，引歸于巳。丁與壬合，戊與癸合，金又長生于巳，戊祿在巳，乃是壬戊二字俱旺，所以貴也”。
這個八字中，為何徐大升不說引歸于巳的“戊”位于絕地而說是“祿（臨官）在巳”呢？那是因為戊土臨官于巳。就是說十神有自己的十二長生，與日元無關。
日主的十二長生：
“庚子、戊寅、戊子、丁巳，生月中之后，月逢七殺，賴有丁火為印綬，寅為長生之地，能生戊土。不合見庚子，巳字，金長生”。
上面這個例子中，徐大升說寅為“長生之地”，是針對日主說的。因為戊土在寅長生，所以寅生土，而不是寅自己長生生土，這是兩個概念。上面這個例子后半部分說“見庚子，巳字，金長生”是針對具體的五行金和神煞“食傷”說的，因為陽金生于巳而陰金生于子(這也說明十神的十二宮也分陰陽）。
上面這兩個例子就說明，日主的十二長生和十神的十二長生是不一樣的，且日主和十神的十二長生均分陰陽。日主的十二長生代表日主對四柱神煞的支配力度，而神煞的十二長生則代表這個神煞對四柱其他神煞的控制力度。他們之間如無生克合沖關系，則是單獨作用，互不想干。
舉個例子：年上有傷官，月上有正官，看起來好像是傷官克殺，但是因年上的傷官在月支為其“絕地”，所以傷官對正官無法形成傷害。
關于十二長生的問題，今天就說到這里。不知道各位同行看了我這篇文章，是否還會認為我是胡說八道，再要跟我理論呢？
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