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算命學里妻位不正什麼意思的簡單介紹

解夢佬
算命學里妻位不正什麼意思

古代占卜涉及的內容廣泛,包括天時、產育、行人、田產、謀職、疾病、買賣、喪葬、訴訟、斗毆、盜竊、桑蠶、六畜等,其主要目的是趨福避兇,心想事成。

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在古代,不同的術士來對占卜的解釋,往往各執一詞,有時漏洞百出,甚至自相矛盾。一次,漢武帝有意識地把各類術士都召來問道:“某月某天娶妻可以嗎?”術士們對這一天可否迎娶意見不一。五行家說可以,風水師說不行;建除家(根據天文歷法占測吉兇的術士)說不吉利;叢辰家(指以陰陽五行來配合歲月、日時所定出的各種吉兇神煞的術士)說大兇;歷算家(研究天文歷法的術士)說小兇;天人家(天文陰陽術數的方士)說小吉;太乙家(太乙,古代一種術數,與六壬,奇門遁甲合稱‘三式’)說大吉。結果爭吵不休,決斷不下。

清代時,某父親為其兒子擇媳婦,占卦得噬盍(shihe)卦。按照卦意,該卦主要說的是法律方面的事。一占卜先生認為此卦不利,是克夫之象;而另一占卜先生認為此卦不但陪嫁豐富,而且子孫多,老來享子孫孝順之福。這些例子說明占卜的結論解釋多種多樣,到底誰的靈驗呢?

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那麼,為何仍有人相信占卜呢?原因是多方面的。除了求占人處在逆境或在某些問題上舉棋不定時,為尋求心理平衡之外,主要與占卜先生解釋卦的訣竅和卦簽中的秘密有關。一旦求占人恰巧被占卜先生說對某些方面,或被奉承夸張獲得心理滿足(如夸求占人聰明伶俐、有財運官運等),就盲信于占卜。

首先讓我們來看看卦簽中的秘密。

用簽占卜是東晉南北朝時期由于佛教的興盛發展起來的。簽大多為竹制長條,上書編號。抽簽者任意抽取一簽后,便根據簽號查對簽文,以定吉兇。如觀音簽的簽數為100,其中上簽30,中簽55,下簽15。各簽中包括“簽詩”和“卦象解說。”此外還有“關帝簽”,共100,各簽包括“簽詩”“圣意”等,抽簽內容包括功名、財祿、訟、病、婚姻等多種。由于上簽和中簽的數目占了85%的比例,因此抽簽人抽中好簽的機會很大。即使抽簽人抽到的是下簽,解簽人也會巧舌如簧,把簽中不吉利的內容轉為祥和之說,說得抽簽人心中快樂,心甘情愿地交上抽簽費。由于抽簽方法比較簡單易行,簽詞內容主要說的是一段時間的運勢,所以一直流傳至今。

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后來,在簽的基礎上,又發展出紙牌簽。紙牌簽的數量不等,有36簽、24簽、18簽12簽的,其中2/3是好簽,1/3的簽為一些模棱兩可的內容。簽底有簽詞、圖案等。抽簽的解釋大多為抽簽人最近的運氣,解簽人可以隨意的吹噓一通。如抽到圖案為“婦女搖紡車”解簽人可以說你搖金搖銀,財源滾滾;也可以說你辦事心猿意馬,遲疑不決。

簽詞的解釋很有“學問”,占卜先生利用有字、甚至有圖的簽詞可以左右逢原,恰到好處。如“小人行險終須險,君子固窮未必窮。但把一心行正道,自然逢吉不逢兇。”顯然,這首簽詞,即可說好,也可說壞。為了讓你愉快地掏腰包,解簽人會“妙語連珠”,說得你高高興興,最后是“周瑜打黃蓋,一個愿打,一個愿挨。”一次,一男士謹慎抽出一簽,看后,這人大失所望,臉色變青。簽詩上寫的是:“白虎當頭坐命宮,名利財帛總成空。病逢仙丹效少奏,趨吉避兇惟誠重”。

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占卜師看在眼里,他的解釋是,雖然你的眼前名利財路沒有什麼,但只要你虔誠的燒香拜佛,就能夠逢兇化吉,轉危為安,前景看好。看來,占卦師對簽詩的解釋也不無道理。不論結局如何,都可以逢場作戲地巧解。

除了簽詞外,有些寺廟還在簽牌中夾雜有少數的所謂“罰簽”。“罰簽”上寫有“心不誠,罰燈油x斤”,“心術不正,罰香燭x斤”等諸如此類的東西。抽到這種“罰簽”的人,必須拿出額外的錢買被罰的東西,求菩薩開恩,消怒。一些相信迷信的人懼怕菩薩的懲罰只好節衣縮食奉上“罰簽”內的東西。更有少數寺廟內還專門為占卦者設立了“藥簽”。“藥簽”上的藥方沒有半點科學依據,人吃了這種“藥”,后果可想而知了。

我們再來分析占卜先生是如何占卜的。

有位占卜師說,“要斷來人難,先把來人亮”,這可能便是占卦先生的一貫手法。他們首先觀察來人的身份、語言和面部表情,套出來人的一些情況,然后根據卦辭故弄玄虛,順藤摸瓜。

宋代淳熙年間,福建有一學者曹仁杰來京城杭州等待秋榜中士。入京后,因手中拮據,生活無著,因懂點“字畫卜”,無奈中便干起了占卜測字。一天,某人來求曹占卜。他手拿一幅畫,畫的是一官人發怒之狀;并寫了“事”“憂”“喜”三字,請曹卜測。曹看了寫的三個字發現,“事”字下面挑腳缺,“憂”字半缺,“喜”字下端不封口。于是解釋道:“你可能要吃官司,而且大禍如天,但不必憂慮,過了這個月禍自除,還將有進財之喜。”來人憂喜參半,請曹細說。曹說:“畫上官人發怒,有令人憂愁之事。而“事”字筆畫不正,所以無害。憂缺半則喜至,由于喜字下面不封口,須等到來月才轉吉。求卜者聽后頓時喜色盈面,“如果真是象你說的那樣,我日后當奉謝重酬。”

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過了一個多月,求卜者來拜訪曹仁杰,并饋贈錢二萬。他大贊曹的推斷準確,說“先生說得真準,好象通了鬼神一般,京城占卦拆字者滿街可見,但沒有一個及你。”曹仁杰坦誠說道:“我不會占卜拆字,略知一點相法,看出你是衙門公吏,因而知你為公事而來。從你面色來看,沒有災難厄運之象,所以就以此說說而已。”

后來曹仁杰察訪這人,果然是府吏,因一案情涉及賄賂,原告揭發了他,他害怕治罪而來占卦。由于府尹不主持公道,反而罰原告錢三十萬。

還有一少年來求卜,看與未婚妻將來能否同心和睦,曹仁杰令他畫了一枷一匙(枷、匙二字,發音暗喻“家室”),其下有喜字,便說道:“這表明婚姻之事最吉利,因為‘家室喜’”。曹仁杰的占卜,看似“靈驗”,其實并非占卦靈驗,而是他對事物、現象的分析情到合理,故其說帶有一定的預見性。他在占卦測字過程中,首先是觀察來人聲色,作出一定判斷,然后盡力牽強附會以求巧合。二是考察來人的底細,以言詞迎合,使卜者在自己不知不覺中心滿意足而去。

近十多年來,社會上有些占卜者因“學藝不精”,時常鬧出一些笑話。河南某市的一商場附近,曾活躍著幾位占卦算命先生。

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一天,某記者在商場附近被一40多歲的占卦婦女攔住說:“你印堂發亮,有兩道金光閃耀,近日必有好運。但必須有我給你指點方可。”話畢,這位占卦婦女拿出一疊塑料簽,要記者抽一簽,說如果抽到“上上簽”則證明他的話準。記者不信,占卦婦女于是又拿出一個“工作證”,證書上蓋有“某八卦協會”的印章。她指著簽說,12支簽代表12天神。記者一數,只有11支,便笑道:“你的天神不齊,怎麼能算命?”那占卦的婦女自知露餡沒趣,便灰溜溜地走了。

海南海口市,有人曾問路邊一位年輕的占卜先生,為什麼要干這一行?占卜師說,他大學畢業后,到海南來謀職。一時沒有找到理想的工作,便干上了這一行。他認為干這一行不要本錢,掙到錢后再去辦公司。有人又問,你真的能占卜未來?他答道,誰也不能預知人一生的命運。我讀過算命書和心理學,求占者無非是想聽好聽的,為要做的事情壯壯膽,我就多說幾句吉利話,也加一點小災小難的話,他們十分相信。這說明,他占卜無疑是為了賺錢而已,其占卜的動機遠不如漢代占卜先生嚴君平。

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當時嚴君平隱居成都以卜筮為業。他占卜是希望他人“從善”。如見占卜者有邪惡之心,便利用所占卦理進行正面引導,說明利害。對年輕人講孝敬之理,對弟兄之間便談孝悌;對大臣等官員則說忠君報國的道理,以“從善”來講卦義。他雖然宣揚的是忠孝仁義的一套,但比利用卜筮來妄斷禍吉兇福,詐騙錢財無疑是一種進步,唐代陸龜蒙曾對他的做法給予了積極評價。

當然,占卜先生也知道占卜這種簡單的預測形式有必有破綻,少有靈驗,因此在求占者身上作文章,想方設法進行變通。清代王洪緒在《卜筮正宗》中談了“卦有驗有不驗”的情況:

靈驗的情況:占卜人心誠,感動了“神明”。求占者在占卜前先進行了虔誠的禱告,然后再卜,卜后要嚴格按照卦詞斷卦,吃透其中的道理,故而靈驗。

不驗的情況:一是占卜者不知道要占什麼好,而妄加占斷;二是占卜者要占的內容過多,可能神靈厭煩不理;三是占卜者如占盜竊奸淫之事,天理不容,占斷不驗;四是占卜者事先沒有準備,隨心所欲,想占就占;五是請人代占,而代占人與自己的名分關系不清楚;六是奴仆代主人占,不說實情,而假稱是其親戚,造成神靈占斷有差;七是因自己有事,請朋友代占,而代占之人心不誠;八是今日占了,明日又占,或一人占4、5卦。

這些不驗,為占卜不靈作了開脫。這樣占卜先生就可巧妙地利用人的心理作用,要求占卜人“其用之至嚴,其奉之至敬,其求之至悉,其應之至精”,正所謂的“誠則靈,不誠則不靈”上。實際上,靈驗與否,應該用實踐來檢驗或評判,但卻把你引導到你的“心”誠與不誠上去。心誠的程度決定了靈驗的程度,心愈誠則愈靈;反過來,如果應驗,則證明了你的心愈誠。

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同時,占卦時要求一次成功,正如《易經》中第四卦“蒙卦”卦辭告示那樣:“初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞”。用白話文解釋是,初次占問的時候,卦象將結果顯示于人,再多次問同一件事,反復的問,卦象就不告訴你結果了。如果是占卜數次,則褻瀆了神靈,神靈就不會理會。這說明占卜是不能重復的,既然不能重復,也就不能證實占卜的準確性了。

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