《易經》64卦中，有12個卦對應著十二個月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的陰陽兩爻，代表天地之陰陽二氣，用陰陽二氣的升降次序來模擬大自然的24節氣，每兩個節氣對應著一個卦象。
這12個卦分別為：復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤。
2020年9月22日，節氣為秋分，對應的十二消息卦為觀卦。
觀卦是《易經》64卦的第20卦，上巽下坤，整個卦象，下面四個陰爻逐步上升侵蝕著上面兩個陽爻，陰氣占據優勢，陽氣不斷消亡，說明天氣漸寒，此時秋風蕭瑟，仲秋美景開始呈現，古時有“二八之月，奔者不禁”的說法，正是觀玩之意。
觀，通俗來講就是觀察。觀察不僅是我們認識世界的主要方式，更是人與人之間相互認識、彼此評估的重要途徑。
那麼，觀卦六爻告訴我們哪些“觀察”之道？
今天借著秋分節氣，一起來看看曾仕強教授是怎麼講的。
俗話說，內行人看門道，外行人看熱鬧。
《易經》中觀卦的六個爻告訴我們，人們所處的位置不同，觀察的方法就不同；而觀察的方法不同，所得到的結果就不同。
我們首先要了解的是，風地觀，上面兩個陽爻是被我們仰觀的對象，下面的四個陰爻代表我們要怎樣一步一步深入了解所要觀察的對象。
具體應該如何來觀呢？
1
要打破“童觀”的障礙
《易經》的觀卦初六爻是四個陰爻里面距離九五最遠的。
初六爻辭：童觀，小人無咎，君子吝。
“童觀”，對小人而言，沒有什麼不好，可對君子就可能會造成很大的遺憾，為什麼會這樣？
因為“童觀”就像小孩子參加祭典，既看不懂，看不清楚，也無心觀看。
一無所知，去了等于沒去，看了等于沒看。這就是童觀。
比如旅游觀光，很多人都是走馬觀花，這不是“童觀”又是什麼？
可是，老子在《道德經》中告訴我們，要“復歸于嬰兒”的純真無邪。二者是不是矛盾呢？
我們不要誤解了老子“復歸于嬰兒”的說法。老子是要告訴我們，一個人一定要求上進。只有從童年的一無所知，逐步發展到很有學問的時候，才有資格恢復天真的那一面。
如果一個人一直到老都很天真，活了一大把年紀還那麼幼稚，這會令別人看不起的。
如果一個人很有學問又很有成就，還能恢復天真無邪，這表示這個人胸懷寬廣，肚量很大。
可見，“童觀”的“童”跟小孩子沒有直接關系。
初六小象講得很清楚：初六童觀，小人道也。
“小人道也”，就是說這是小人的生存之道，小人很重視外表、形式，愛湊熱鬧，但對事情的本質一點不關心。
我們要予以尊重，因為每個人都有自己的生存之道。
但是，我們對于任何事情，不僅要知其然，更要知其所以然，這樣才能打破“童觀”帶給我們的障礙，這是觀卦初爻給我們的告誡。
2
要消除“窺觀”的偏見
我們看觀卦的六二爻辭：窺觀，利女貞。
“窺”是偷看的意思。
為什麼要偷看呢？因為過去家里來客人，是不會讓女孩子出來的，所以，女孩子是從門縫里看客人的。當然這是為女孩子的安全著想，是對女孩子的保護。
“窺觀”告訴我們，以偏隘的眼光，從窄小的門縫去看一個人，是看不清楚的。
“窺觀”就是我們今天所說的“偏見”。
如果有人說，這個我沒有吃過，我就是不吃，這就是偏見！這種衣服我一輩子都不會穿，這也是偏見！試著吃吃看，穿穿看，又怎樣？
這并不是說我們每樣事情都可以做，而是說我們不要馬上拒絕，先想一想，再試一試，最后表示事物雖好，但對自己不合適，能這樣做的人，那才了不起。
這一爻就是提醒我們，不要門縫里看人，以免產生偏見，以偏概全對觀察事物的真相很不利。
3
要守正道，明進退
觀卦六三爻辭：觀我生，進退。
六三爻離九五爻更近了，六三爻也用心觀察九五爻了，此時就要思量自己是要再進一步，還是到此為止就退了。而且了解整個狀況后就要作出決定了。
觀卦的六三爻小象說：觀我生進退，未失道也。“未失道也”，就是沒有失去正道。
一般人來到六三爻就會覺得自己離九五爻這麼近了，看得這麼清楚了，就沒有必要再用心了。
而且自己好不容易來到這個位置，不能退，要一路上去。
這樣就失去了警覺性，失去了考慮可能會有變化的憂患意識，到了想退也退不了的時候，那就要自作自受了。
觀卦的六三爻是下卦跟上卦的臨界點，所以要格外小心，多方考慮到底是要進還是要退。
按照《易經》卦爻通例，三多兇。
六三是多兇的，我們應該想辦法去避免這個兇，在自己還沒有喪失正道的時候，要堅持走正道，明確自己的進退。
4
要抓住機遇，做出自己的貢獻
在古代，位極人臣是官員的最高追求。在當代社會，我們也希望能得到重用，讓自己的才華得以施展。
當然，機遇是給有準備的人而準備的。
那麼，當你面臨機遇，如何才能抓住，讓自己的事業更上一層樓，與上級領導共同推動事業的發展呢？
我們接著看六四爻，爻辭說：觀國之光，利用賓于王。
就是告訴我們：應該好好表現，好好看國家盛大的景象。
為什麼不用“觀王之光”，而要用“觀國之光”？六四爻看到的九五爻就是王，用“觀王之光”不就好了嗎？
不是這樣的。因為凡是一個國家領袖，只顧自己的光環，不顧老百姓的話，他的統治是不可能持久的。
所以，九五爻要把他的光芒透過核心團隊，普遍地施與全民，變成國家之光。
觀卦的六四爻極力贊揚國家盛世的光彩，而六四自己也有非常好的表現，很樂意替九五出主意，這樣六四爻就成了九五爻這個君王的貴賓了。
看了半天，終于看出了名堂，也有所得，至少得到了貢獻的機會，觀卦六四爻這種觀就非常有價值。
5
要未雨綢繆，協助成全
觀卦的九五爻辭是：觀我生，君子無咎。
“君子”就是賢明的君王。九五爻接受大家的觀瞻，然后根據大家對他的反映，檢討自己，不斷地改善，以求做得更好，所以“君子無咎”。
九五爻自己做得好，老百姓又擁戴他，所有有能力的人都出來幫忙，這就形成了盛世。
觀卦的上九爻辭是：觀其生，君子無咎。
那麼，同樣是君子無咎，“觀其生”跟“觀我生”有什麼不同？
九五爻是看自己，所以爻辭是“觀我生”。
而上九爻已經是觀卦的最后一爻了，他再看自己，就是跟九五爻搶光彩了。
上九爻關心的是觀道會不會窮困。
因為上九爻非常清楚，當九五爻站不住了，“觀我生”出了問題，那就要靠上九爻一個人獨挑大梁，獨撐危局了。
與其到那時叫苦連天，不如現在好好去觀察一下九五爻到底表現得好不好。
其實，上九爻內心是忐忑不安的，因為上九爻知道，一旦這一關撐不住，整個觀道就會消失不見。
所以，上九爻不能對九五爻漠不關心，不能獨自享受安逸，自己也不能掉以輕心，因為真的等到自己獨撐大局之時，也是在眾目睽睽之下的高處不勝寒。
所以，“觀其生”是觀察九五爻的表現，并及時幫助或協助九五爻，以使整個觀卦上面的兩個陽爻能夠緊密地聯系在一起，發揮出團結的力量。
這樣“觀道”才不會窮困，才能長久。
通過學習觀卦，我們可以了解到，一般人讀《易經》只求趨吉避兇，那其實是一種膚淺的“童觀”，也只能是“小人無咎”，而“君子吝”。
如果人生總是不斷地追求趨吉避兇，就是貪生怕死，就算每一次兇禍都躲過了，人生還有什麼意義和價值呢？
我們應當深層次去理解《易經》。
它不是教導我們怎樣去趨吉避兇，而是不管做人做事，都要慎始善終，否則就算所有的兇險都躲過去了，也不是真正的善終。
本文策劃：若卿
本文內容：曾教授易經的智慧匯編
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