易經三魂七魄是什麼意思

所以講中國字的來源，“魂”字是“云”字旁邊一個“鬼”。鬼是陰面，看不見的；神是陽面，看得見的。嚴格研究這兩個字，鬼與神，都與土地有關系，與“田”有關系。“鬼”是田字向地面下走的，陰性的電流，向下面下去，頭上加一根頭發一樣的毛毛代表，這是鬼。“神”的右邊中間是個田字，左邊是“示”，屬于上天的，田字上下通變成了“申”了，和起來叫做“神”。一個田字代表土地，出了一點頭叫“由”，就是萌芽，由來，就是田上長個東西了，光向上長叫做“由”；上下通叫做“申”，是伸出來，四方八面通；旁邊再加個示，上天所表示的，叫做神。

這個“魂”字右邊是“鬼”，通下不通上的，為什麼加個云？這是“雲”的簡寫，換一句話說，就是云霧一樣，似有似無，濛濛的，搞不清楚，所以叫魂。

魂與魄有分別，“魄”是物質的，生理的，我們生理上有氣，像我們在北方冷天呼吸，鼻子呼出來有白氣的。魄，是實質的，有實體的；魂是沒有這個實質，看不見的，云霧一樣的搞不清。魂魄是兩個東西，所以當我們受了驚嚇，文學形容這個人“魂飛魄散”，魂就飛出去了，這個意識精神就離開了身體一樣；魄，身體受了驚嚇，下面屙尿了，人發抖了，就是身上物質的作用，四大不調和，就分散開，叫“魂飛魄散”。

所以，你看中國的古文，每一個字都有他的科學道理。現在提倡簡體字，是一塌糊涂。

《人生的起點和終點》

【載營魄抱一，能無離乎？】

從這個要點來講，首先要解決一個問題，什麼才是“營魄”？“營”和“衛”，在我們上古傳統的醫學，例如歷來所標榜的《黃帝內經》——《靈樞》、《素問》等傳述中，它便是人體生命的兩大關鍵。“營”，是指人體生命中的血液和養分等作用。“衛”，是指人體生命中的本能活動，屬于元氣的功能。“營”中有“衛”， “衛”中有“營”，這兩者必須調和均衡，一有偏差，就成為病象。

至于“魄”字和“魂”字的連合互用，也屢見于我們上古傳統的神仙方伎諸書。普通合稱，叫它“魂魄”。這兩個字，都是從田從鬼的象形會意字。“魂”字左旁的“云”字，就是象征云氣的簡寫。一個人的精神清明，如云氣蒸蒸上升，便是 “魂”的象征。在白天的活動，它就是精神，在睡夢中的變相活動，它便是靈魂。 “魄”字，邊旁是白，一半形聲，一半會意。在肉體生命中的活動力，便是它的作用。所以俗說一個人的“氣魄”、“魄力”等等，就是這個意思。

以神仙丹道家學說來講，認為生而魄在肉體生命活力中普遍存在。不經修煉，不得和魂凝聚為一，死后魄就歸沉于地。因此，魂是鬼影，魄是鬼形。到了宋代的理學家們，一變為張橫渠的理論，便構成“鬼神者，二氣之良能也”的說法。二氣，是指抽象的陰陽二氣。其實，都從道家的魂魄之說脫胎轉變而來。

在《老子》的本章文言中，沒有“營衛”的出現，卻只有“營魄”的標示。因為“營衛”是人體醫學的范疇，“營魄”便是神仙方伎的濫觴。或者如此，也許不然！

《老子》的原文在“營魄抱一”之上，首先加了一個“載”字，用字非常巧妙。人身如一部車乘，當然也如一具機器，其中裝載了“營”和“魄”兩樣重要東西。一個平凡的普通人，長年累月，隨時隨地，都在使用這兩樣東西，而且它們是各自為政，但又隨時合作。

由這個理論和實際的經驗，傳到春秋、戰國以后的方士者流（方伎之士），再一演變為神仙丹道的修煉方法，便擺脫老子所說的“營魄”古語，干干脆脆，用 “神”“氣”兩種名詞，取而代之。而且明白指出長生不老的方術，只需將生命中的“神”“氣”兩樣東西，凝結為一，便可成功。神是能思慮的主體，氣是活力的泉源。但最難的，便是這兩種東西始終不聽你的指揮，因此也永遠不能合抱而為一體。所以后世的丹道家，便有種種方法，如何來煉氣，如何來養神。甚至把神譬喻是動物中的龍，是礦物中的汞。把氣譬喻為虎、為鉛。種種形容，種種妙譬，仍然不出老子的“載營魄為一”而已。這便是第一步修身成就的要點。

《老子他說》

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正統的道家，解釋坎離二卦日月二用的道理就很準確了，說“日出沒比精神之衰旺，月盈虧比氣血之盛衰”，這就把坎離二卦所代表的內在意義告訴我們了。現在我們要解決一個哲學問題了：中國道家處處提到精神，精神是個什麼東西？很難下定義，精神就是精神。我以前常常當笑話講，學校規定要對學生“精神講話”，我說這不合邏輯，因為講話本來就用精神在講話，講話就是精神。如果精神以外還有一個精神講話，我說不要變成神經講話了！

“魄”字是白字旁邊一個鬼字。什麼是鬼？一路研究下來，要認識中國字，先要認識部首，這個“鬼”字從“田” 字為主。為什麼呢？我們是地球的文化，人都在這個地面上。田在古代的寫法，一個圓圈一個十字就是田，不是方的。這個田上面，中間一筆出一點點頭就叫做“由”。“由” 字就是草木在土地上生出一點苗。所以由來就是有一點苗頭了。上面通下面通就是申，代表電。這個“鬼”字上面上不去的，你看那個“鬼”字的寫法，專門向下面走的那個就是鬼。至于“神”字，上下通的叫做神。

這個“魄”字是白色的鬼，白代表陽氣，有陽氣有實質的這個精神部分叫做魄。沒有實質的，人死后肉體實質已經完了，就是鬼旁邊加個“云”字，那就是魂。云就是天上的云，有時聚攏來看見了，有時散了看不見了。所以魂魄是代表生命的死亡與存在兩個階段。

《我說參同契》

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【其寐也魂交，其覺也形開。】

“其寐也”，睡著了，“魂交”，“魂”跟誰交呢？“魂”跟氣相交。氣就是“魄”，所以我們叫“氣魄”。真正睡著的話，神氣相交，因此第二天能精神飽滿，如果睡不好，神氣沒有相交，就不行。

“魂”“魄”這兩個字，都是從田從鬼的象形會意字。魂字左邊的云字，就是象征云氣的簡寫。一個人的精神清明，如云氣蒸蒸上升，便是魂的象征。在白天的活動，它就是精神，在睡夢中的變相活動，它便是靈魂。魄字，邊旁是白，一半形聲，一半會意。在肉體生命中的活動力，包括荷爾蒙、維他命、維你命、維我命的，氣呀血呀，肌肉，蛋白質等等，都加起來，就是它的作用。所以俗話說一個人的氣魄、魄力等等，就是這個意思。

有些人身體衰老了，變得不成樣子，成了骷髏一樣，就是魂跟魄兩個分開了。年輕的時候這兩樣東西總在一起。以神仙丹道家學說來講，認為生時魄在肉體生命活力中普遍存在。不經過修煉，不能和魂凝聚為一，死后魄就歸沉于地。因此，魂就是鬼影，魄是鬼形。到了宋代的理學家們，一變張橫渠的理論，便構成“鬼神者，二氣之良能也”的說法。二氣，是指抽象的陰陽二氣。其實，都是從道家的魂魄之說脫胎轉變而來。

為什麼老年人睡不著呢？中國養生的道理，醫學的道理告訴我們：水火不相濟。水火為什麼不相濟啊？心腎不交，心火不能下降，思想情緒的火不能清下來；腎水不能上升，荷爾蒙、維他命等不夠了。心火不降，腎水不升，心腎不交，就睡不著了。

“其覺也形開，”睡醒了，就像那個花一樣，神氣充沛了，因為它們相交了一夜，睡夠了。那形態，充滿了氣與神，像花一樣張開了。

“大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。”一個是講智慧的境界，知識的境界，一個是講吹大牛，說小話的境界；“其寐也魂交，其覺也形開。”是講睡著跟醒來的境界。好像這六句話不相干，現在我們說明你就懂了，都相干。神氣充足的人是“大知”，他的智慧高，不充足就“小知”；神氣充足的人是“大言”，不充足是“小言”，這些都是由你的精神魂魄，就是神與氣兩個東西充沛與否來的。所以腦子過度使用，文章寫多了，不容易睡著，因為魂與魄兩個不相交了。如果多煉氣養氣呢，氣一養充足了，一定能睡著。這是氣把魂魄、精神吸收回來了，就睡著了。

《莊子諵譁》

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【精氣為物，游魂為變，故知鬼神之情狀。】

學通了《易經》，就曉得三樣東西。我們人類的生命有三樣東西，宇宙也有這三樣東西，叫做精、氣、神。中國的道家常提出來講，如果掌握了精、氣、神這三樣東西，就可以飛升成仙。我們常常講精神，究竟什麼是精神？是精力旺盛！如果說吃了維他命，或是夠營養的東西，精神便特別好的話，這是唯物的啰！但是，精的問題不是物質的。有一個觀念，大家要弄清楚：物和物理以及物質所代表的意義不同，不能混為一談。所以精、氣不是物質的，也不是物理的，當然更不是男性身體內的精蟲，或女性身上的卵巢。

譬如我們說，這個人精神很旺盛！這是抽象的，可是它代表了一個形態，這個里頭解釋便很多了。因此道家所說的長生不死之藥，不是去蓬萊仙島求來的，而是在你自己身上的，所謂“上藥三品，神與氣精”。修養得好，照道家的說法，可以長生不死。我不喜歡用生長不死的說法，而喜歡用長生不老的說法。一個人要耐得老，活到一百年、五百年、幾千年都可以，絕對不死是不可能的。

不管長生不死或是長生不老，這些都是精神的作用。這個不是西藥，也不是中藥，也不是物質。所以身體有了毛病，真正要治療身體好起來，只有靠自己。能夠利用自己本身的精、氣、神，便可以返老還童，便可以長生不老。

宇宙也是這三樣東西：精、氣、神。這個東西很難解釋，為了表達方便起見，我們可說它是光、熱、力。神就是光；氣就是力；精就是熱。宇宙萬物的生命離不了光、熱、力三樣東西。如果離開了它，就是個死東西了。等于我們活在世界上，日光、空氣、水缺一不可。宇宙間就是這樣。所以孔子說“精氣為物”，意思是說，物質的東西構成活的東西，是由精氣凝結而來的。

譬如一支香煙吧！沒有燒過以前，這支香煙的顏色、味道是一種樣子，等它燒過變成灰以后，那個神采就兩樣了。所以活的時候，凝結“精氣為物”，死了之后，便“游魂為變”，于是這兩層分開了。也等于柏拉圖講的，世界分兩層：一層是精神世界，一層是物理世界一樣。但是它不是二元論，“精氣為物，游魂為變”，是一個功能變出來的兩面。游魂就是神，我們活著就是神，死了就是魂，所以也叫做靈魂。這個靈魂，現在就在我們活著的生命里。精氣所構成的這個生命，就變成神，精氣凝結是物的世界，物理世界。精神世界是“游魂為變”，神變了叫游魂。所以說，死后這個神就變成游魂了。

鬼跟神到底有沒有？鬼是一個個體的東西，我們研究“鬼”字的構造，先要注意到“田”字。田字很重要，田就是田地，鬼是向下走的，不是向上走的。田字出頭便是“由”，上下出頭便叫“申”。雷呀、電呀，都是由田字來。所以孔子承認有鬼神，是兩重世界的東西，雙重宇宙。有一位老朋友，他的書中也引用雙重世界、多重宇宙的說法，里面就講到物質世界、精神世界是兩重世界。

“故知鬼神之情狀”，《易經》的道理學通了以后，便可以了解宇宙的萬象，也了解了形而上的幻象，于是便可以與鬼神溝通，也可以說與天人溝通，天人合一了。《易經》就是這樣一門學問，這一篇是個最重要的開頭。

《易經系傳別講》