一般說到“送子”。人們大都想到的是女性形象的神仙。比如送子娘娘（注生娘娘），送子觀音，泰山娘娘（碧霞元君）等。其實這個工作也有男性神仙擔任。
主要的男性送子神有送子彌勒、送子羅漢、送子張仙等。
佛教的彌勒菩薩是未來佛。住在兜率天。意思就是妙足天、知足天、喜樂天等。為欲界六天的第四層天。彌勒凈土是我國早期凈土思想中的一個重要部分。東晉釋道安就是彌勒凈土信仰者，另一位著名僧人唐代僧人玄奘法師，也是彌勒凈土的信仰者。《大唐故玄奘法師行狀》里記載玄奘“每因翻譯，及禮拜之際，恒以愿上升兜率陀天，見彌勒佛。”他將入滅時，不斷持誦彌勒名號，并囑弟子齊聲稱念彌勒如來，祈求往生兜率內院。唐代著名詩人白居易亦是如此。
中國式的大肚彌勒佛，是五代時期的布袋和尚。長得和藹可親。可能由于佛教宣揚彌勒菩薩將來會率領眾人來到人間。被廣大民眾引申了一下，就有了送子的功效。后來還出現了“五子戲彌勒”的塑像或畫像。彌勒菩薩身上有幾個大胖小子，在彌勒菩薩身上嬉戲，此即中國民間所創造的“送子彌勒”。民間認為，供奉禮拜這種五子彌勒，就會求子得子。不過這種塑像在寺廟中一般見不到，大多供奉在百姓家中。比起往生兜率天，還是生幾個兒子來得實惠。（國人的實用主義。）
最有名的是張仙，又稱“張仙爺”。過去民間信仰很廣，常把張仙爺的畫像掛在煙囪的左邊。張仙的打扮與一般神仙不同。長得面如敷粉，唇若涂朱，五綹長髯，左手張弓，右手執彈，作仰面射彈狀。右上角一般還會畫只天狗。
關于張仙的來歷，流傳最廣的就是后蜀皇帝孟昶。他早期也勤于政事，后來奢侈淫靡。964年受宋朝軍隊攻擊，兵敗投降，進入開封，拜檢校太師兼中書令，冊封秦國公。他有個妃子叫花蕊夫人，進入宋宮之后，不忘故主，畫其像奉祀于室中。趙匡胤問是誰，答曰：“此我蜀中張仙神，祀之令人有子。”不過。趙匡胤是見過孟昶的，如果畫的是孟昶的像，安能不知？
張仙來歷的另一種說法是唐代四川道人張遠霄。《蜀故》說他有一把“四目老翁”彈弓，他看到誰家有災，瞄準就是一鐵丸，將災擊散。他還經常向天射鐵彈丸，人們問他射什麼，他回答：“打天上孤辰寡宿耳。”人們鋤地掘土，常得其彈子，上有紅點，堅實異常。傳說女子揣在身上，能生兒子。（四川神發展成全國神也非獨例。比如四川的梓潼神在宋代也成為了全國的文昌帝君。）
北宋時期的大文豪蘇洵（四川人），曾經夢見過張仙，手里捏著兩個彈丸，以為誕子之兆。于是虔誠地供奉張仙。后來果然得了蘇軾，蘇轍兩兄弟。蘇洵還寫了《張仙贊》。雖然蘇洵略晚于花蕊夫人，但亦可證明張仙信仰早已在蜀中流行。
宋仁宗在年近五十的時候，還沒有子嗣。一夜，夢一美男子粉面五髯，挾彈而前，曰：“陛下因有天狗守垣，故不得嗣，陛下多仁政，今天我特為您彈而逐之。”宋仁宗向這位美男子詢問其身世，這男子說：“我是桂宮張仙。天狗在天上掩日月，到世間專吃小兒，只要一見到我就會逃跑。”宋仁宗聽了大喜，醒來后立刻命人按他夢中所見的張仙的形象描繪了一張圖，貼在宮中以祈子。此事載于《歷代神仙通鑒》。
由于文人的宣揚，皇家的提倡，張仙信仰很快就流傳開來。民間還有一種說法，家里的煙囪是沖著天的，會有天狗順著煙囪鉆過屋里，嚇唬小孩，禍害兒女。張仙又有了保護兒童的責任。守住煙筒口，天狗就不敢鉆進屋里來了。
張仙一般沒有自己單獨的廟觀。多與其他神祇在一起。天津有座“張仙閣”。主神是張仙。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/355700.html
