自倉頡始創中華文字，傳承五千年，中華文字博大精深，留下多少燦爛詩篇、史詩巨作。漢字文化的博大精深一言難以訴盡，今天我們不講殿堂的史詩，講講五千年流傳于江湖的拆字、測字。一起來探秘這一個江湖文化，揭開他神秘的面紗。
《春秋》之中就有止戈為武、皿蟲為蠱、反正為乏，人十四心為德，二首六身為亥之類的拆字。《后漢書中》也有記載“貨泉為白水真人”的拆字。拆字法是利用漢字由偏旁部首互相組合而成的特點，再通過分合增減之法，將要表達的意思或要說的字寓于其中。所以，在較早的文獻中，已經有了拆字的記載。不過，這一類的拆字只是一種文字游戲，參與者大都是一些文人仕子，流傳于士大夫和文人之間，不帶有占卜的性質。
然而，在術士和占卜者那里，拆字卻成了一種卜吉兇禍福、生死命運的方術，且由于他們的善于隨機附會，臨場應變，反而迷惑了不少人，使之信以為真。拆字于是同占星、相面等一樣，成為了中國古代社會流傳較廣的一種神秘的占卜之法。
拆字之法開始于很早的年代，許多古籍都有記載。但真正盛行起來是在北宋徽宗宣和年間，因為民間術士謝石的出現把這一民間文化帶向了輝煌。
謝石，字潤夫，成都人，生于兩宋之交，以相字為生，言人禍福，無不奇中。百姓深信不疑，廣而傳之，后來傳到了宮中，徽宗寫了一個“朝”字，令宦官持見謝石，謝石見字，端視宦官許久，對他說：“這個字不是你寫的，只是不敢即刻言明”。宦官聽罷愕然，說：“只要言之有據，盡言無妨”。謝石道：“‘朝’字離之是十月十日，不是此月此日所生之天人，還會有誰寫這個字呢？”眾人十分驚奇。宦官立刻馳報徽宗，徽宗令謝石入宮，為宮內嬪妃隨從測字，字字入情入理，福禍分明。徽宗大喜，令補承信郎。
自此謝石聲名大振，四方來求測字者，日日不絕，門庭若市。有一日，有一朝中官員其妻懷孕已經十三個月，尚未產子，聽說謝石測字極其準驗，就持其妻所書“也”字，請謝石一測吉兇。這天，前來求測字的人很多，謝石見其字說：“這是你的內人所寫吧？”官員問道：“根據什麼這樣說呢？”謝石道：“焉哉乎也，都是說話的語助詞，故知是你的內助所書。”不僅如此，謝石還根據所書也字推知其妻盛年三十有一歲：“也字上為三十，下為一字也。”官員答是，舉座皆驚。
謝石又道：“官人讓測其字，是欲有所動而不能也”。于是，遂用添字法，說明其人為何欲動不得：“也字著水則為池，有馬則為馳，今池運則無水，陸馳則無馬，這樣怎麼能動得了呢？再者，你內人的父母兄弟及近親，已無存者。因為也字著人是他字，但是卻不見有人；你內人家的物產資財也已蕩盡，國為也字著土為地字，但是卻不見有土。其事是否如我所說？”官員道：“先生神人也，但這些都不是我想求問的，內人懷孕過月，至今不產，心中憂慮。想問何時可以結果”。謝石道：“你的妻子懷孕已十三個月了吧？”官員答道是。謝石接著說：“也字分而十三，故知懷孕十三個月，只是尊夫人并非吉兆。”遂傳授治療之法。官員回去如囑而行，果然順利結果。
從謝石測字的故事中可以發現，宋代的拆字實際上是一種占卜，只是用中華文字所特有的方塊字，按它的組合規律，根據拆字者的需要，拆、合、增、減，隨機應變，附會 人事，言人禍福。它最是便捷，求占者隨意書一字，拆字者就全靠這一個字做文章，起承轉合，首尾相應，全在術士的構想之中。所以拆字、測字，可以不懂任何的占卜的技巧，但胸中卻有錦繡，這就是對漢字字、詞、義的理解、把握和附會。看起來神秘，其實綜合總結起來，大抵有三種思路。
首先，是分合增減的方法。這是拆字最常用的方法。謝石拆“朝”字為十月十日，用是就是分解法，拆字所以稱為拆，就是這種拆整為零之意。增的也是常用的，謝石拆“也”字，添水為池，增馬為馳，加土為地，都是一個道理。合的方法較少用，因為求占者一般情況下都是寫一個字。
其次，是從所拆之字生發開去，尋找字形相似或相近的，然后附會人事，主人吉兇。就像謝石的另一個拆字案例：謝石有一次，一位樊氏丟了東西來找他測字，給他拆了“失”字，失與朱字形從寫體看，只有下面有一點區別，于是謝石試探性地問道：“你的親戚之中可有朱姓之人？”得到了樊氏肯定的回答之后，他進而問道：“有第二十八者乎？”這正是謝石的機敏之處，先以疑問的口氣問對方，若得到肯定答復，便繼續問，以便察言觀色，決定下一步如何，如果對方否認，他也不失主動。樊氏以肯定答復，“是妻兄”。這就不斷提供了線索。“二十八”是從朱字拆來的，它可以是順序，也可以是人名，因為他可以合為“未”，也可以合為“半”，樊者只要給出肯定答復，就能拉上關系。所以給斷了是其妻兄那邊，結果又給蒙對了。
從所拆之字生發開去的方法，更是一種文字游戲，他不同于第一種方法在偏旁部首做文章，而是利用了漢字的形體相近的特點，找到某種聯系。
再其次，是在行筆和筆勢上做文章。漢字大都是由偏旁首組合而成的方塊字，而中國古代的書寫工具又是便于收轉頓提的毛筆，不少人便在書法上逞才使氣，出現了一些書法名家，那些粗通文墨的人也是難免受此影響，即便是那些不是很有意為書法的人也會留下可以為拆字、測字者利用的痕跡。這就出現了第三種方法。說穿也是根據拆字者自身所學的一個方法，察言觀色，細心觀察，話術引導，從而給予一定的判斷。
江湖之中的拆字、測字文化流行，變來變去，大抵不出以上的三種方法。拆字之術不拘成法，隨機應變，流傳千年，也是一種古老傳統文化，至于把拆字做為游戲或藝術活動，倒是可以啟迪人們的思維，加深人們對漢字的理解和認識，是有益的，這就與江湖術士測字有了很大的不一樣。可以說這是一個見仁見智的傳統文化，你同意筆者的意見嗎？
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