《了凡四訓》這本書,是明代袁了凡先生所著,是寫給他兒子的家訓。凈宗十三祖印光大師,對這本書非常重視,一生中都極力提倡。他的弘化社,印送這本書約在百萬冊以上。
這本書雖然不是佛經,但講的內容,卻是“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”,跟佛陀講的原理原則是一樣的,所以也應該當作經典來看。這本書不但是學佛的基礎,也是一般人在社會上安身立命的根本。
袁了凡先生通過自身的經歷,在書中講了四種教訓,來教導他的兒子,這四條也適合我們每一個人,只要做到,就一定會改變命運,迎來好運。
一、立命之學
什麼是“立命”?就是創造命運,改造命運,而不被命運束縛,任由命運擺布。
在一般人看來,這個世界上的人,有富貴、貧賤、長壽、短命,這都是命中注定的。這種看法,不能說他完全錯。因為一個人前世做了太多的壞事,這一世自然就貧賤短命;如果前世做了很多好事,那這一世就富貴、長壽,這是很自然的道理。
但是,我們還要曉得一個道理,那就是命運是可以改變的。如果一個人本來是富貴長壽之命,卻做了極大的惡事,不用等下一世受報,這一世就會變成貧賤短命的人。如果一個人本來是貧賤短命的,但卻做了極大的善事,也不必等到下一世再享福,這一世就會變成富貴長壽的人。
了凡先生把自己改造命運的經過,以及他所看到的一些改造命運的事例,都告訴了他的兒子。要他兒子不被命運束縛,積極創造命運,把命運掌握在自己手中。
二、改過之法
那怎樣去改造命運呢?那就是佛法所講的“諸惡莫作,眾善奉行”。在談論行善、修善的方法之前,必須要先改過,改掉過去身上的所有惡的習氣。
怎麼改呢?了凡先生先講了三條改過的基礎:
第一,要發恥心。古人說“知恥近乎勇”,人能看到自己的過失,發現自己的毛病,能夠有羞恥之心,才能真正改過自新。如果人沒有羞恥之心,那就沒有前途了。
第二,要發畏懼心。古人說:“萬事勸人休瞞昧,舉頭三尺有神明”,人生在世,一定要有所敬畏,有所原則和底線,縱然是在暗室,起心動念也不可以有邪念。
第三,要發勇猛心。知恥是內心的覺悟,讓我們恥于做壞事;畏懼是外力的加持,讓我們不敢再做壞事;勇猛就是改過的功夫,是真改還是假改,改的徹底不徹底,就看你的心是否勇猛了。
有了這個基礎,然后就是改過的具體方法,總結起來有三大類:一是從事上去改;二是從理上去改;三是從心上去改。這三大類功夫不同,改過的效果也不同,但最究竟的,還是第三種,從心地上去改。
三、積善之方
《易經》上講:“積善之家,必有余慶”,這是積善改命的理論根據。積德行善的人家,一定會有余慶,不但他一生享用不盡,甚至還能把福報留給后代的子子孫孫。
書中列舉了十個積善改命的真實故事,然后開始講善的定義和分類。
善的標準是什麼呢?利人者是真善;利己者是假善。真誠發心者是真善;不是發自真心,而是跟著別人去做的,是假善。從表面上看,善惡是很難區分的,因為真正的善惡,是在心地。
這個善,不但有真假,還有端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易之分,所以說積德行善并不簡單,首先要把這些搞清楚,否則的話,就可能好心辦了壞事,自認為是行善,卻做了惡事。
四、謙德之效
最后,要想保住行善所積累的善果,那就要靠“謙德”。
《尚書》講:“滿招損,謙受益”。月滿則虧,水滿則溢,這是大自然的規律。人要是驕傲自滿,即使修了再多的善,也留不住善果,最后都得落空。無論世出世間,真正的好處、得大利益的,一定是謙虛之人。
所《易經》六十四卦之中,每一卦都有吉有兇,只有謙卦,是六爻皆吉。這一卦的卦象叫做“地山謙”。坤卦在上,艮卦在下,坤是地,艮是山,高山在大地的底下,寓意就是謙虛。所以人的地位越高、本事越大,就越要謙虛。
并且只要謙虛一點,就是修善,就是修德,還不用花錢,何樂而不為呢?
如果真正按照了凡先生所講的四條去做,不出三年,命運一定會得到改變,好運自然來。
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