巽卦為八經卦之一，上下兩巽相疊。經卦巽是兩陽在上，一陰在下，象陰順服于陽，上下卦“皆柔順乎剛”（《彖傳》）。“巽”即順即遜，因此卦名叫做巽。自然界中，風有順性，而風看不見摸不著，但從風吹樹葉發出的響聲，可以感受到風的存在，所以巽為風又為木。
“巽”字幾乎專用于《周易》卦名，很少在其他場合中使用。
《說文》收有“巺”字，段注：“巺今作巽。”則“巺”即“巽”。《說文》說：“巺，具也。”說的應是“饌”義。而從字形看，象兩個跪著的人被獻于臺（“丌”）上。《說文》釋“丌”（讀作其或基）為“下基”，段注：“平而有足，可以薦物。”《說文》釋上面部分的字形說：“二卪也。巺從此。”說明“巺（巽）”來源于“二卪”。
甲骨文中有二人并跪的字形，很可能是“巽”的本字。兩個跪著的人，象征著馴服、順從，聽從于主人之命，是“巽”的本義。
但《說文》釋“巺”為“具”，當取獻俘虜于臺上之義，為“內（納）”為“入”，是巽卦三大象（風、木、入）之一。巽卦初六爻辭：“進退，利武人之貞。”一直十分令人費解，歷代的解釋都很牽強，而且歧說紛紜，直到帛書本的出現，破解了這一迷案。帛書本初六爻辭為：“進內，利武人之貞。”“內”即“納”，“進內”就是“進納”，意思是“進獻”，將戰爭中抓獲的俘虜獻于“丌”上，這是“饌”字義項的來源。由此，爻辭的疑惑迎刃而解：能夠將俘虜獻于臺上，自然是利于武人的占問。
巽卦是講謙遜之道。關于謙遜之道，《周易》當中還有非常著名的一卦，謙卦。雖然兩者都是講謙遜之道，但側重點有所不同。謙卦的側重點是謙和，不要太高調。尤其是地位高的人，要懂得謙遜之道。而巽卦側重點是謙遜而順從，不違逆。尤其是出于下位的人，要有和自己的地位匹配的態度，懂得順從。
而在《易傳》當中，則強調了巽卦風和入的意象。
《彖傳》說：“重巽以申命。剛巽乎中正而志行。”
重巽，上卦為巽，下卦也是巽。所以是重巽。申命，就是取巽風的意象。上面有命令，然后像風吹于大地一樣，很快就傳達到普通民眾當中。風行于地，我們在觀卦中講過。
《論語·顏淵》當中曾有一段當權者季康子和孔子的對話。
季康子說：“如殺無道，以就有道，何如？”
孔子說：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”
季康子的方法很直接，也很暴力，很幼稚，把壞人都殺了，天下不就光剩下好人了嗎？
孔子比他高明多了，孔子說，干嗎非得用殺的辦法來解決？其實有比殺更簡單易行的辦法。就是管好你自己。你做個好人讓大家看看，那麼老百姓看見了，就跟風做個好人了。你在君子之位，君子之德就像風，而小民之德就像草。風吹在草上，會出現什麼情景？那就是草順著風的方向倒伏。
所以下面的小民需要君子之德的教化和熏陶。
這里的“重巽以申命”，申的就是“欲善”之命。
“剛巽乎中正而志行”的“巽”，用的則是“入”的意象。“剛巽乎中正”，就是剛入于中正。巽卦九二爻為陽爻剛爻，在內卦的中位；巽卦九五爻為陽爻剛爻，在外卦的中位。因為在中，所以是“入”。因為入于中正，所以其志得行。
而《象傳》說：“隨風，巽。君子以申命行事。”
巽卦，前面一個風，后面一個風，兩風相隨，所以是“隨風”。《象傳》的這句話，其實就是《彖傳》的翻版，說的是一回事。
不過，如果不去關注本義，單從字面來看，“隨風”，倒充滿了詩意。
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