算命抽簽是什麼意思

抽簽是我們中國一種占卜方式，中國各地有著形形色色的廟宇，人們去廟中時，往往會進行抽簽，現代的抽簽流程基本上是這樣的：“你跪在神像面前，心中默念著自己所掛礙著的那件事或那個人，然后搖動手中的簽筒，直到有一只簽落到了地上，而這根簽上往往會標有數字，廟里的師傅或道士就會根據數字，取出一張印有簽詩的薄紙，這便是你抽到的簽，至于吉兇，那就看個人的命數了。”

大體上，抽簽的流程是這樣的，但是在某些地方，又有不同，有的是從簽筒中抽出竹簽，基本上殊途同歸。

要說到抽簽這個風俗，就不得不提起中國古代的卜筮，很多人看到這兩個詞，可能會覺得面熟，對沒錯，如果你記憶力還不錯的話，你就會記得在高考必背古詩文中有一篇《氓》，在氓這篇文章中有這樣的一句話：“爾卜爾筮 體無咎言 ”意思是：“你去卜算，但結果也沒有什麼兇兆。”

可見，卜筮是占卜的方式，但是卜和筮,又不同，卜是用火去燒龜甲，根據龜甲表面燒灼而產生的的裂痕斷定吉與兇這便是卜。筮，則是將蓍草的莖剖開，觀察形狀，來測算吉兇。“卜，最初的方法就是用火灼燒龜腹甲，視其裂紋而定吉兇。筮，最初的方法是把蓍草的莖從中剖開，視其分離時的形狀來預卜休咎。”[1]

從這段文字中，我們可以看出，不論是用龜殼還是蓍草，都是需要根據形狀來進行占卜。這就與抽簽有了一種相似之處：“通過稍龜甲而得到的裂紋與剖開蓍草的根莖所得到的形狀，便與抽簽你所得到的簽詩一般。”在你得到了裂紋與形狀之后，你需要做什麼？沒錯就是去看看到底是什麼意思。這與你在得到簽詩后，去找人解簽是一個道理。

但是這兩者還是有不同的地方，史記《龜策列傳》中，列舉出一系列如有某種具體后果，則展現出某種具體的紋路“卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上開，內外交駭，身節折；不死，首仰足肣。”卜病者祟曰：“今病有祟無呈，無祟有呈。兆有中祟有內，外祟有外。””這一點是與抽簽不同的，你見過那個人去廟里抽簽，禱告的時候說道：“神啊，要是我能成功就讓我抽到第多少多少的簽吧，如果你這麼說，人就覺得你這個人可能，頸部以上有問題。”

在這里我們就可以看到，燒龜殼所體現出的紋路與抽簽所得的簽詩有著相似的地方，不同的是，燒龜殼你可以知道所有結果的可能性，非此即彼。然而抽簽就不一樣了，那麼多的簽，你要是知道自己能抽中哪個，那就不得了了，如果你做到了，那麼廟里供的就應該是你了。

順便提一句，史記龜策列傳，就如同中國古代的算命大全，如果你有志于這項事業，那就好好讀一讀，多買些龜殼試一試，這樣的話，你離成功就不遠了。還有別甲似乎也挺貴的。

另外，抽簽得到轉變，我覺得是在魏晉時期，這個時期，各位算命先生們將《易》中的內容，縮短或改造成為一些詩歌，這便有了如今“簽”的雛形：“ 魏晉南北朝時期是中國古代占卜術的發展時期，用八卦占卜的方法在這一時期也有了新的發展，術士們把《易》卦的內容濃縮成易記易背的韻文或詩歌，刻在竹簽上，然后根據求卜者抽得的簽來占卜吉兇禍福。[2]”

經過魏晉的洗禮，簽的形態基本就確立了，便流傳到了現在，不過內容卻有了變化，上面有時會加入一些歷史典故：“漢高祖入關、張子房游赤松、薛仁貴投軍、”等等。同時這些通俗易懂，流傳的更加廣泛一些。

抽簽，作為一種占卜儀式，是中國土生土長的，但是如今我們去各個寺廟去游覽，你就會發現，佛祖也兼職這個，說起來佛教是個舶來品，抽簽則是充滿著中國特色的一種占卜儀式，畢竟，你到佛教的寺廟里抽簽，一搖簽筒，出來一支簽，對應著薛仁貴投軍。你讓佛祖給你解簽，佛祖哪能知道薛仁貴投軍是怎樣的事情，你總不可能指望著天上突然出現幾朵云，組成“我不知道”四個大字吧。所以說抽簽是佛教中國化得一種結果。

其實佛教本身也是有占卜的這項事業的。

在《占察善惡業報經》中有這樣兩段文字：“請問如來，設何方便開示化導，令生信心，得除衰惱？以彼眾生遭值惡時，多障礙故，退其善心；于世間、出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法。如是眾生，可愍可救。世尊大慈，一切種智，愿興方便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，隨于何乘，速獲不退。

如是等人，若有種種諸障礙事，增長憂慮，或疑或悔，于一切處，心不明了，多求多惱，眾事牽纏，所作不定，思想擾亂，廢修道業。有如是等障難事者，當用木輪相法，占察善惡宿世之業、現在苦樂吉兇等事——緣合故有，緣盡則滅；業集隨心，相現果起，不失不壞，相應不差。如是諦占善惡業報，曉喻自心，于所疑事，以取決了。”

別看了，看了你也看不大懂，大概意思就是，如果到了末法時代，人們苦不堪言，用什麼法門來解救他們，宣傳佛教，佛祖便讓地藏王菩薩回答，而地藏王菩薩的回答是用木輪相法來占察他們的因果，這就與中國的卜筮有了異曲同工之妙，不過咱們是用竹簽，龜甲，蓍草。佛教用的卻是地藏占察木輪。

“佛教利用籤占來擴大影響至遲出現在宋代，明清時期，大多數寺院都備有籤譜，供善男信女占卜。佛教與籤占的結合是其世俗化的具體表現，以《觀音靈籤》為代表的宋代及其宋代之后出現的佛教籤譜，與其他籤譜并沒有本質上的差異，甚至更加通俗、更加世俗化，因此更加受到信眾的崇信。[3]”從這可以看出佛教進入中國后，為了擴大市場，借助于中國的抽簽，這樣產生的佛教抽簽，完全是中國化的產物，畢竟佛祖他老人家懂不懂中國的典故，韻律還兩說呢。

另外，抽簽這件事也具有一定的神秘性，也有許多靈驗的地方，傳聞張居正在決斷是否要構陷高拱時，曾經到廟里去求簽，看到了那支簽他決定不參與此事，據說當時簽上寫著：“所求不善，何必禱神。”徐霞客在旅行途中也曾經求簽，決定行程，最終都有靈驗。

求簽，是一種我們尋求精神慰藉的方式，當我們很是迷茫的時候，那就需要去找找心理醫生，不過心理醫生的價格確實很貴，這時候你就需要中華傳統文化的力量來凈化一下心靈，激勵一下自己，讓自己有繼續的動力。

[1] 《中國古代占卜術》衛紹生著，中州古籍出版社第24頁

[2] 《中國古代占卜術》衛紹生著，中州古籍出版社第54頁

[3] 《世界宗教研究》2015年第3期《讖占與中國社會文化》評論，李志鴻