算命單馬進巢什麼意思的簡單介紹

解夢佬 2023年11月26日 21:26

高郵的鄉鎮，有許多古怪的地名，從字面上看那是“真”“神”“奇”，讓人浮想聯翩。這些“大名鼎鼎”的地名背后，都有著許多傳說和故事。它們半真半假，亦真亦幻。所以，不得不說，咱們的老祖宗還是很有情懷的。出于對鄉鎮地名傳說的熱衷，對部分內容作了整理編輯。但畢竟個人能力有限，整理的不是很全面，還望留言補充。

（篇幅稍長，分批閱讀，勞逸結合）

傳說，唐朝有個掌管兵權的武將叫姚勤王，是高郵人。此人英勇善戰，每次出征都打勝仗，深受皇上青睞。在他掌管兵權期間，沒有外敵敢來侵犯，唐朝江山一度太平。后來，皇帝安于享樂，不理朝政，搞得民不聊生。身為忠臣的姚勤王，連連進諫，好言相勸。哪知，皇上聽信讒言，給他套了個欺君之罪。姚勤王一怒之下，帶領兵馬回到家鄉。皇帝得知后，大慌，一位奸臣想出一計，叫皇上假意將皇姑許配給姚勤王，趁姚勤王操辦喜事之時，疏于防范易于處置。

然而，皇姑早有心上人，不愿嫁又不敢違抗圣旨，送親的途中，皇姑用金釵將自己刺死。送親的人不敢走漏風聲，直到婚禮的當天，送親人將皇姑（尸體）送入姚府，趁姚勤王與眾手下喝醉之際將其制服，以害死皇姑之罪將姚勤王滿門抄斬，又奉皇上旨意在當地一座土墩上建了座皇姑墓（皇姑墩）。周邊百姓得知姚勤王被滿門抄斬后，悲痛萬分，為了紀念這位大臣，就將姚勤王之所在的村莊取名“勤王村”，又將姚府所在的巷子取名“姚家巷”。

傳說早年，南門外護城河邊上，住著一家姓張的母女倆，祖傳一把好琵琶。母親原來是個賣唱的，彈得一手好琵琶，因為年老又雙目失明，不能再賣唱。獨生女從小就跟她學彈琵琶。姑娘長大了，又秀氣又端莊，加上彈得一手好琵琶，所以大家就叫她“琵琶女”。每天閑暇，琵琶女就在家草舍門前為父老鄉親彈奏。大伙兒也隨意湊上幾文，借以幫襯母女倆糊口度日。

有一年，來了個新州官，也喜好彈琵琶，技不如人卻總抱怨沒有好琵琶。他還有個寶貝兒子，是個好色之徒。州官聽聞張家有把好琵琶，派人來買，卻被琵琶女拒絕。買賣不成只好強奪。琵琶到手，州官硬是彈不出好聲音，氣得直想摔壞。誰知寶貝兒子來了，湊著老子的耳朵說了一番。原來這寶貝兒子想要琵琶女做小妾。于是州官派人傳令“不愿結親就搶親”。琵琶女難以違抗，便對來人說：“得先把琵琶還我，不然我一頭撞死”。結果琵琶歸還。

當天晚上，月明星稀。琵琶女又在草舍門前為父老鄉親彈奏，彈了一曲又一曲，如泣如訴，大伙越聽越心酸，都為琵琶女感到難過。就在這天下半夜，琵琶女懷抱著琵琶跳下了閘洞。打這以后，每當夜深人靜，人們聽到那閘洞流水，叮咚叮咚的聲音，就好像琵琶女在彈奏哀訴，有時閘洞流水發出嘩嘩的響聲，又好像是琵琶女對州官父子那樣人的怒吼。人們為了紀念琵琶女，后來就把這座閘叫做“琵琶閘”。

武安的南面有個顧家壩。相傳，有一年，此地流行天花，好多孩子死亡。正值清明節，這個地方有個在外做官的人，要回來祭掃，坐著大船經過附近的河道，鑼鼓喧天，出天花的孩子受到打擾，病情加重。當地的百姓，請求官員繞道而行，這個做官的卻不以為然：“孩子死不死關我什麼事！”顧家兄弟得知后，連夜在河道狹窄處，建了座土壩，阻斷大船的前行。

那個官員惱羞成怒，狀告到縣衙，說：“此地刁民故意新建土壩，阻礙朝廷命官通行！”顧家兄弟聽聞，干脆一不做二不休，把土壩筑得又高又大，還挖來大柳樹種在壩上。縣太爺來到壩上查看，柳樹成蔭，鳥雀歡叫，便對那位官員說：“大人，您看著壩不是新建的，是本來就有的，您這訴狀還是收回吧。”官員碰了一鼻子灰，只好作罷。后來，當地百姓為了感謝顧家兄弟，就把這個土壩取名“顧家壩”。

關于馬棚的地名由來，傳說還不止一種。一說：公元前223年，高郵境內筑高臺置郵亭，公元前220年，高郵境內筑成驛道。驛使途徑高郵北部時，往往會適當休息，然后一鼓作氣直奔秦郵亭。于是，選了一個地方，拴馬喂水，以便養精蓄銳，時間久了，管事的便在此地搭了馬棚，馬棚也因此得名。二說：明朝的時候，高郵有兩個驛站，盂城驛和界首驛，備有驛馬近百匹。盂城驛附近雖有馬飲塘供馬匹休息，但對于上百匹馬來說地域還是小了點。于是，便在盂城驛和界首驛的中間地帶，設馬場、建馬棚安頓驛馬，此后，這個中間地帶就被人叫做“馬棚”。

三說：一日，吳山桂帶著幾匹駿馬回高郵探親，家鄉人不常見到駿馬都感到稀奇。為了臨時安置馬匹，吳山桂就在家鄉沿運河東岸搭建了一排馬棚。附近的百姓一聽有駿馬可看，紛紛打聽駿馬在哪，知道的人便用手指著那一排馬棚說：“前面馬棚就是！”后來，叫著叫著，馬棚就成了那里的地名。也有說：吳三桂和他的祖上一直在此地養馬，販馬。又因養馬、販馬都需要搭建馬棚來安頓馬匹，于是，此地得名“馬棚”。

大運河高郵段，馬棚灣一直向北有座六安閘，原名六漫閘，當地人和過往的船民卻叫它騷閘子。相傳大小民船從這里經過，一定要由婦女掌舵。這掌舵與眾不同，婦女要把舵把夾在褲襠里，要敞衣開懷、坦胸露體，嘴里還要唱著春歌，船才能順利通過，不然的話，船要翻掉。

有一天，一位抗倭的水師將領帶著貼身隨從，沿著運河北上探親。他聽聞此怪事，又奇又氣，心想：自己走南闖北，還未曾見過如此侮辱婦道人家的事。于是，他租了條小船，并讓隨從扮成婦女，自己在船頭點篙，想看看這騷閘子究竟是怎麼回事。船快過閘時，水師將領偏不讓“婦女”解衣露體。突然，砰地一聲，船頭翹起老高，水師將領感覺水下有“鬼”，一下躍入水中，想就地捉鬼除妖。船上的隨從驚叫一聲，慌忙停船。水師將領鉆出水面高叫一聲“水下有鬼”，又急忙潛入水中。緊接著，船又被一撞，翻了。

隨從游上岸，左等右等不見水師將領上來，心里著急。于是，趕緊亮出腰牌找當地官府，興師動眾撈尸，終于在滾石下面把水師將領的尸體撈了上來。這一下，騷閘子的“鬼”露出了原形，原來是當地的武舉人吳大老爺暗地在靠近閘子的河里，張了鐵索網，設了滾龍石，用索鏈子通到河邊吳大老爺家的“觀湖賞心亭”。吳大老爺在此以侮辱南來北往船娘為樂。如有違反，就暗自動鎖鏈，人為造成翻船事故。

吳大老爺事情敗露后，被抓到官府問罪，鄉民們拍手叫好，從此六漫閘就改叫“六安閘”。后來，人們為了紀念這位水師將領，就把吳大老爺的“觀湖賞心亭”改建為一座將軍廟，廟里供奉著那位水師將領。

傳說，很久以前，在東墩這個地方有一對母子相依為命。母親為了兒子能夠讀書，節衣縮食，起早貪黑干活，兒子也很爭氣，16歲就中了秀才。但母親因積勞成疾，三十多歲就離世了，兒子傷心欲絕，抱著母親的尸體整整哭了三天三夜。母親下葬后，兒子就在墓旁搭了個草棚，日夜守著母親。

那年夏天，水災嚴重，看著母親的墓被水淹沒，兒子很痛心，下決心要給母親筑個高墳，于是，他拿起扁擔大鍬，披星戴月，挑泥打土。一個月的時間里，他時刻不停息，將墳地筑成一丈多高，二丈多寬的高臺。就在母親遷墳至高臺的當晚，兒子也因終日勞累長眠于母親的墓旁。從此，人們就稱這塊墓地為狀元墳，寓意兒子不僅有狀元之才，更有一片孝心。因為狀元墳與運河腳下古驛站的瞭望臺（西墩）相望，于是，這個地方就取名“東墩”。

關于清水潭的由來，有一段動人的傳說：古時候，當地有對貧窮的母子相依為命。一日，家中只剩一升米，兒子煮成米飯，遞給母親吃，母親卻舍不得要讓兒子吃，推來推去誰也舍不得吃下這碗米飯，就這時候，門口來了位衣衫襤褸的老乞丐，老乞丐懇求：“能不能賞口飯”，看著老乞丐可憐巴巴的樣子，兒子便把米飯遞給了她，老乞丐連三道謝，臨走時還給了母子兩一個竹筒升子，當時兒子也沒在意，隨手就把竹筒升子扔在了已經見底的米缸里。第二天，兒子來到米缸前，一看，竹筒升子里裝滿了米，他把米倒進了米缸，竹筒升子里又裝滿了米，他接著倒……不一會兒，米缸便滿了，這時，母子才明白，那個老乞丐是個神仙。有了這個竹筒升子，母子兩并沒有自私的占為己有，他們還幫助了很多周邊的窮苦人家。

但不知是誰走漏了風聲，這事傳到了當地一個很貪心的財主耳里，他想方設法地將竹筒升子偷了回來。得到了竹筒升子，財主很是高興還大辦一桌酒席，邀請了當地大小財主想炫耀一番，便在酒席間拿出竹筒升子，說：“看我倒出大米來”，哪知竹筒升子里倒出來的不是大米，倒出來的全是水，而且越倒越多，突然，竹筒升子變大，洪水像排山倒海，不一會兒，擺酒席的地方就變成一個大大的水潭，那些大小財主也葬身在了水潭里。從那時起，民間就傳說：清水潭是竹筒升子變的，潭水很清很深，專門懲罰貪心的壞人。

八橋是里下河的古鎮之一，舊稱“邵伯下河八字橋”，是高郵的南大門。此地關河橫穿東西，張葉溝縱橫南北，成“十”字形，在鎮中心流淌。兩條河上東南西北，架四座橋梁，又因鎮東、鎮西兩座橋呈“八”字形，得名“八字橋”，后來簡稱“八橋”。

傳說，這個地方有個官員喜歡養羊，他養了七只羊，就把這里叫做七羊城，還雇了個孩子專門替他養羊。一天傍晚，孩子放羊回來，發現少了一只，那個官員一怒之下毒打了孩子一頓，把他趕走了。孩子回家后，與年老的母親相依為命，靠打柴割草為生。有一天，孩子出城割草天色已晚，怕母親在家餓著，又走了好遠去給母親買饅頭。饅頭鋪剛要關門，老板見孩子來了，問：“你怎麼這麼晚還來買饅頭”，孩子氣喘吁吁地說：“我出城割草回來晚了，怕母親在家餓著”。

老板見他是個孝順的孩子，說：“孩子，你要是看到衙門口石獅子眼睛紅了，就趕緊帶著母親離開城”，說完，老板飄飄然駕云上了天。原來老板是神仙，孩子立即去衙門口，一看石獅子眼睛通紅，趕緊跑回家背著母親往城外跑，跑了好遠好遠。突然，身后一聲巨響，六羊城塵土飛揚，地面塌陷，一會功夫就被水淹沒了。從此，六羊城變成了茫茫的六羊湖，后來，人們依諧音將六羊湖叫成了“綠洋湖”。

八橋羅莊村（現屬金溝村）有個靠金溝河的垛子叫草鞋垛，為什麼叫草鞋垛？傳說是這樣的：從前，當地有個人好吃懶做想發財，就找了個陰陽先生看風水，先生覺得為難不想理睬。那人死皮賴狗，還發毒誓：“先生若是讓我發了財，下輩子我養你”。先生沒辦法，只要答應了他，給他選了塊風水寶地。

說來也神奇，沒過幾年，那人真的發了大財，建了大莊園。他家傭人很多，穿破的草鞋就扔在一個垛子上，慢慢地，垛子上的草鞋越來越多，那地方就成了“草鞋垛”。但是，那個人發財后，待人刻薄，也不履行當初對陰陽先生的承諾。陰陽先生憋著一肚子氣，于是，在風水上做了點手腳，那人便一日不如一日，家財很快敗光成了窮光蛋，最后只好離開草鞋垛，外出乞討了。

高郵有三道溝，一溝、二溝還有三垛的五里。

一溝最早稱一垛，相傳三國時期曹軍在與東吳作戰時，曾在此地筑過一個土高墩，上有烽火臺用于聯絡，當時稱為“一垛”。后來，岳飛在高郵抗金時期，屯兵三墩（今三垛）。一日，岳飛誘敵（高太保）退向三墩方向，在距高郵城10余里處的河邊，金兵突然連人帶馬掉進挖好的溝中慘敗，這道溝便是岳飛為金兵設下的陷阱，而此戰也為這里留下地名“一溝”。也相傳是韓世忠抗金，在此設第一道壕溝得名。

一敗之后，高太保不甘心，報仇心切，率兵再次逼進三墩，岳飛胸有成竹，率兵西行迎戰，交手后假裝撤退。高太保怕重計，先派人試探，過了一溝相安無事，隨后率兵直追，哪知在一溝東10多里處，再次陷入深溝，大敗。而這第二道溝，便是“二溝”。也相傳是韓世忠抗金，在此設第二道壕溝得名。

兩敗之后，高太保惱羞成怒，又一次率兵出戰。岳飛早有安排，依舊先戰再逃。高太保兩次中計，格外小心，步步逼進。但安全過了一溝、二溝，高太保放松戒備，再次猛沖，在距三墩（今三垛）5里的地方，又一次陷入深溝，兵敗身亡。這第三道溝距離三墩5里，便留下地名“五里”，至今仍為三垛的一個村名。

雁馮莊，即今三垛馮夏村的馮家莊。傳說，此地原是蘆蕩荒灘，龜鱉下蛋的地方。大雁、天鵝、白鵝每年都要來此棲息尋食。高郵湖西有位姓馮的獵人，每年都要來到此地捕獵大雁，再到高郵城里賣個好價錢，久而久之，姓馮的獵人日子漸漸好轉，就在這里砌房定居。

上梁時，忽然飛來九對大雁，在房梁上一字排開，姓馮的獵人一見，大為驚嘆，認為是神雁。趕緊燒香禮拜，禱告許愿。從此，姓馮的獵人不再殺生，改行種田，與大雁和睦相處。打姓馮的獵人種田后，又來了個姓俞的有錢人來到這里，與姓馮的劃分地界，圈地雇人種田。從此這里有了馮、俞兩大姓，形成一個莊子，因先有大雁，繼有姓馮的來打獵，再有姓俞的入駐，于是，人們就把此地叫做“雁馮莊”。

朱元璋當上皇帝后，總對自己貧賤的出身感到不安，因而時常疑神疑鬼地采取暴行，壓制稍有微詞的人。傳說，有一年的元宵佳節，朱元璋巡游到蘇州城，并傳旨全城百姓必須掛一盞燈在門外慶元宵。蘇州西門有位姓俞的人家，扎了只漂亮的西瓜燈，十分搶眼。

朱元璋一見，心想這不是在諷刺當年馬皇后在鄉間種過西瓜，于是傳旨滅俞家九族。幸好劉伯溫頭腦清醒，心存憐憫之心，不忍百姓被無辜殺害，于是他暗地通風報信。俞家趕緊收拾行囊，一直逃到高郵三垛北澄子河南岸東部才停留落腳，躲過滅族之災。由于俞姓家族遷入定居，逐漸形成村落，這地方便被稱作了“俞遷莊”。

三垛有個瓦莊，原來叫蔡莊。這里農民世世代代愁吃又愁穿，更愁無房可住。即使有房，也只是土墻草屋，漏風又漏雨，再看看屋頂，有瓦嗎？銅錢大的瓦片都沒，竟窮成這個樣子。什麼辦法都用過，最后還是窮，蔡莊的人只好求簽問卦。一天，這地方來了個算命打卦的，邊走邊咋呼道：“算命打卦，求子得子，求財得財。”莊里的人便向算命的先生問卜：“蔡莊哪天轉好運？”

算命的先生打了個“下下卦”，故作驚訝地說：“莊后是‘半羊莊’吧？”蔡莊的人說：“正是。”算命的先生又說：“怪不得此地不發財，蔡莊的‘蔡’字一是姓，二是植物名，蔡者，草芥也。想想看，你們能有多少蔡（菜）夠‘半羊莊’的‘羊’吃？不夠吃，吃光啦，怎會不窮？”

蔡莊的人聽后連連點頭，便問：“先生可有化解之法？”“有破解之法。”算命先生接著說：“你們莊后場地不是長滿了菜嗎？蔡者亦菜也。快去磚窯裝一船碎瓦來，灑在菜地上，好擋住羊嘴；還有后場北面到‘半羊莊’不是有座無名橋，應取名‘宰羊橋’兩者都照做了，貴地不愁不富也。”從此，蔡莊的人信以為真。年年都在場上灑碎瓦，并將橋命名“宰羊橋”，到后來，蔡莊也漸漸被叫成了“瓦莊”。

二溝有個叫馬嘶莊的地方。從前，這里有個人在京城做大官。一年，適逢燈節，這個大官騎一匹大馬回家省親。他一回來，就同鄉親們一道賞燈去了，這位大官不僅看燈，還親自扎了獅子燈，沒有丁點官架子。

他的馬栓莊中一棵樹下，當時，大家玩燈興致正濃，也不知什麼緣故，是沒給水喝，還是沒給草吃，馬突然大叫三聲。這里的人不懂馬叫的意思，家家戶戶送來草料，送來水，馬兒不吃不喝，又長叫三聲。不少玩燈的人都圍了過來，馬兒才不叫了，原來，這馬也喜歡熱鬧。因為這馬長叫，人們就把這莊子稱作了“馬嘶莊”。

唐朝初年，薛仁貴東征歸來，駐扎此地。薛仁貴接到圣旨，說唐太宗不日駕臨，親自為其洗塵慶功。為防止兵驕，克服惰氣，薛仁貴仍抓緊練兵。

開頭先練馬。薛仁貴叫馬保兒放馬到東面謝家村，然后撥轉馬頭，借此為起點，對馬連抽三鞭。被抽痛的馬迅速向西奔馳。約到十五里處，馬似乎通曉人心，一會兒龍戲水，一會兒虎跳澗，有意討喜主人，見馬兒歡騰得很，薛仁貴心想要是上了戰場豈不誤了戰機，于是待馬兒四蹄騰空，薛仁貴跟著飛身上去，一手抓住轡頭，又隨馬落地，猛立馬前，將馬兒攔了下來。后來，這地方就被稱作“攔馬莊”。

接著是練箭。薛仁貴心想自己也是弓箭手，為啥能百發百中？一靠眼力瞄準，一靠臂力拉弦。他離開戰場多日，休整時怕松懈下來。于是找了個土垛練箭，每發一箭，射程多遠，都要丈量比較。若是技藝減退了，他連飯都不吃，覺都不睡，日夜苦練，不斷地練習，不斷地比較，漸漸地那個土垛就成了“較箭垛”。

再則就是練布陣。約在較箭垛東南三里地，薛仁貴試擺了“龍門陣”。此陣曲折迂回，頭向南，尾朝北，爪子各東西，如蛟龍般。他設想唐太宗威鎮陣中，由他督陣保駕，不管入侵者從哪方沖來，他都能指揮前后左右的兵馬。如果碰上強敵，他先護駕出陣暫避、丟掉驚駕之憂，回頭上陣殺得更加痛快。傳說唐太宗果然是從“龍門陣”南面飛馬奔向淥洋湖的，自古帝王稱龍，飛馬者奔也。因此就把此地叫做“龍奔”。

薛仁貴駐扎的地方有個謝家村，謝家村的四周比別處大，地勢好。此地被薛仁貴看中，便把軍帳移來。為了更好地處理休整的軍務，薛仁貴率領官兵，利用謝家村的莊堤挖壕溝，筑土城，并開鑿深井。這天，他穿一身白色鎧甲，有人便問：“天下太平了，為何還要穿著戎裝？”他回答道：“身為武將，豈能懈志！”正說間，忽見報子來告：圣駕已到。薛仁貴聽后，隨即卸下鎧甲，換上朝袍，騎馬前去接駕。從此，謝家村這片區域，隨著薛仁貴第一次卸甲，改叫了“卸甲”。

在謝家村的東北，有條五馬并行的大路。薛仁貴就是從這條路上去接駕的。走了沒有多遠，只見前面旗幌寶蓋下，赤馬紅車，簇擁著唐太宗向西南緩行。薛仁貴不敢怠慢，下馬步行迎去。在這同時，唐太宗看到了薛仁貴，便傳旨停車，也不行迎去。就在離謝家村的一里處，一君一臣相會了。人們為了紀念唐太宗和薛仁貴的君臣相會，就把他們的相會之地稱作“君臣莊”。為了省事和簡化名稱，漸漸改稱了臣莊，到后來，又因此地陳姓居多，便索性改成了陳莊。

甘垛，原先叫保民鄉，相傳在這個地方有個叫于國寶的人。這人有才干又有膽識，名滿高郵東鄉，地方官員見到都要拜三拜，他對當地百姓更是關愛有加。有一年，京城里的七王爺和八王爺家的兩個貝勒，帶著一幫人來到這里打獵，見田走田，見莊稼踏莊稼，有個寡婦上前跪著哀求：“大爺，我家的莊稼剛冒頭，望你們不要亂踩呀。”話未說完，一個貝勒揮起馬鞭對準寡婦就是一頓毒打，還讓馬匹在寡婦家的莊稼地里啃食。

于國寶得知后，非常氣憤，隨即向皇帝奏上一本，告了七王爺和八王爺。皇帝見看了奏本，懲罰了兩位王爺，夸獎于國寶為民直言，做法可嘉，還減免了當地的稅收。老百姓得知后，無不稱贊，他雖沒有一官半職，卻專門為百姓排憂解難，頂碰官府，為老百姓干了實事，人們為了紀念他，就把這地方叫做“保民鄉”。直到解放后，才改作“甘垛”。

甘垛有個于家村，原名叫于探花村。關于這個于探花，有段傳說：“探花”是進士第二名。明朝熹宗年間，蘇州府有個叫于志剛（也有說叫于海濱）的年輕人，中了探花，被派到蘇州做知府。魏忠賢有個遠房侄子叫魏霸，他在蘇州橫行霸道，強占婦女，無惡不作。一日，魏霸見一少婦穿著孝服（丈夫死去不久）在河邊洗菜，長得十分俊俏，魏霸見到了她，三魂已掉了兩魂半，色瞇瞇地說：“好看的娘子，真好看呀，不如同我回家做小吧，何必守寡終身？”少婦一聽，嚇得急忙往家跑。魏霸哪里容得，叫家奴一哄而上，七手八腳，把這個少婦搶回了家，威逼成親，少婦寧死不從，跳樓自盡。

少婦的婆母請人寫成訴狀告到了知府于大人那里，大人當時正是年輕，血氣方剛，在證據確鑿的情況下，不畏權貴，秉公處死了魏霸。這下闖了大禍，惹怒了魏忠賢，當時正值蘇州一帶農民起義，魏忠賢捏造于志剛私通農民起義的領袖，明熹宗聽信讒言，下了一道圣旨：滅于志剛九族。于志剛有個同窗好友，在朝中做大官，他不信于志剛勾結農民領袖，就派心腹星夜趕往蘇州，提前告訴了于志剛，于志剛得知此事后，認為官場黑暗，爾虞我詐，還不如歸隱。于是就帶著一家老小逃到了現在的于家村，由于他中過“探花”，加之姓于，因此人們就把這個村子叫做“于探花村”。

傳說，天上一條老龍犯了天規被斬，龍頭和龍爪紛落人間。龍頭落在了今高郵湯莊地區，每到夜晚，兩只龍眼光耀奪人，如同兩顆明亮的星星。揚泰兩地都看得清晰，實為罕見，于是兩地官員多次帶人來到今湯莊地區尋找，可惜的是沒有實際收獲。

但是，官員們對當地河網縱橫，水陸交通暢行，魚米富庶，物產豐富，環境優美，風光宜人，羨慕不已。于是，給其取名“余富蕩子莊”，后又因湯姓居多，改名“余富湯子莊”，簡稱“湯莊”。

傳說韓信率軍打仗于此，遇一婦人背大孩子，拖小孩子。韓信問之，婦人答:“大孩子是叔侄，父母雙亡，小孩子是自己的。”韓信感佩婦人之仁，便叫她回家在門前插芝麻秸保平安。婦人照做，且叫全村人門前皆插芝麻秸。韓信手下遵令不擾門前插芝麻秸者，故此村留下來了，美其名曰“漢留”。

傳說，漢留的四異村本是個無名的村莊。村莊的南端有個種滿紫桿方竹的“方竹庵”，庵的后院還長了棵奇怪的“枯樹”，有枝無葉，但枯而不萎。一天，村莊來了兩只奇怪的動物，其中一個長了“四不像”的長相，這動物不吃莊稼，不傷人，單吃農民耕田的鐵梨花。村里的一位農民大為惱火，拔了根“方竹庵”的方竹，抽趕這動物，趕至村后的一條河邊，這動物撅起屁股拉了泡金屎就不見了。奇怪的是，第二年庵里的方竹都變成了青色圓桿，人們才知道這動物其實是“麒麟”，用方竹趕走了“麒麟”，實在可惜。

另一種動物則是羽毛潔白如雪，紅頂高腿的仙鶴。每當晚霞落紅的時候，仙鶴就會飛來停落在“方竹庵”的枯樹上，頃刻間，枯樹就會發出古琴一樣的聲音，悅耳動聽。仙鶴隨著琴聲不停拍著翅膀翩翩起舞，看得人們如癡如醉。村里有個膽大的人，聽說吃了仙鶴的肉會長生不老，于是，就偷偷爬上枯樹將其捉住，殺掉吃了。仙鶴被捉殺后，枯樹也倒了。

后來，“枯樹彈琴仙鶴聽，一桿方竹走麒麟”的故事在當地傳開。人們便把“彈琴的枯樹”、“跳舞的仙鶴”、“紫桿的方竹”、“吃犁的麒麟”稱作“四異”，而這村子也被叫做了“四異村”。

橫涇原叫“三郎廟”，故名“四野村”。傳說，母夜叉孫二娘曾在此開過黑店，殺人越貨，賣人肉包子，直到隨武松上梁山。孫二娘走后，留下一副人肉磨子被段三娘使用，這段三娘重操孫二娘的舊業，其殘忍手段更是青出于藍勝于藍。

一次，三位武舉結伴上京趕考，情同意合結為兄弟，大郎焦大、二郎張勵、三郎陳仙。三人路過四野村，看天色已晚便投宿到段三娘店中。三郎陳仙心細，看出端倪，暗示大郎二郎多加防備。入夜，段三娘帶領伙計想要殺人越貨，三人總有防備，一番打斗逃出黑店。

日夜兼程，到京應試，三人中榜，三郎陳仙得了武狀元，后率兵馬南下清剿四野村黑店。段三娘聞風慌忙西逃，三郎作為前鋒，一路追殺，一槍刺殺段三娘，豈料，段三娘斃命前一瞬間，放出一支毒箭，射殺三郎陳仙。為追念三郎，皇上欽賜重金，建九十九間半三郎廟，后來，四野村也改名了“三郎廟”。

沐家莊位于橫涇河兩岸，關于它的由來，跟一位明末清初的大將有關，這名大將原叫木英。當時，朝廷命他去南方征戰，五行中南方屬丙于火，因木怕火，恐出師不利，故在木字左邊加三點水改姓沐，以水克火，可以取勝，后果大獲全勝，凱旋而歸。辭官后，沐英定居在此地，因名“沐家莊”。

橫涇的周羅村，古名“落腳厙”。傳說，一位孝子夢到神仙指點：村頭的石獅子只要兩眼發紅，此地就會陷下去，變成汪洋。夢醒后，孝子擔驚受怕，每日前往村頭，觀察石獅子是否兩眼發紅，一連去了幾個月也未發現異常。

一天，孝子像往常一樣去看石獅子，突然，發現石獅子兩眼發紅。孝子趕緊跑回家，背上老母親就往外跑，一直跑到只有幾戶人家的厙子。回頭一看，四周的村子已塌陷成廢墟，一片汪洋，只有他落腳的厙子安然無恙，于是，人們就給這個厙子起名“落腳厙”。

橫涇有個抄留莊。傳說，唐朝末年黃巢起義路過此地，遇一婦人背大孩子，拖小孩子。黃巢問之，婦人答:“大孩子是叔侄，父母雙亡，小孩子是自己的。”黃巢感佩婦人之仁，便叫她回家在門前插芝麻秸保平安。婦人照做，且叫全村人門前皆插芝麻秸。黃巢手下遵令不擾門前插芝麻秸者，故此村留下來了，美其名曰“抄留莊”。

古時候的一天，藍藍的天上白云朵朵，一條十分美麗的母龍四處云游，她見到一處臨海的地方，草木茂盛，麋鹿成群，繁花似錦，溫暖如春，便落腳在這個地方等待足月生養小龍。

數日后，母龍臨產時陣痛，把身上的鱗（龍厴yǎn子）滾撒了一地。小龍出生后不久，一天，龍虬先民看到天上祥云朵朵，霞光四射，母龍和小龍騰云駕霧飛向天空。再看看地面，龍厴子閃閃發光，人們從此就把這里叫做“龍裘莊”。因為母龍在這里生養小龍（小龍亦稱虬），后來人們又把此地稱為“龍虬莊”。

龍虬莊遺址向北，有個老莊臺，叫“桑樹頭”。關于這個“桑樹頭”有段耐人尋味的傳說：從前，這個莊臺有對老夫妻，老來得子，寵慣的很。一轉眼，兒子十歲了，這孩子雖說長得可愛，脾氣卻倔強的很，稍有不樂意就亂發脾氣，摔盆摜碗。一日，莊臺有戶人家辦酒席，兒子出去玩耍一直沒回來，老爺子實在等不及，就獨自去參加了酒席。孩子回來后，知道沒帶他去，就大發脾氣，對著老太婆就吼：“老頭子不帶我去吃酒，看他回來我怎麼跟他鬧！”，家里的盆碗摔了一地。

老太婆實在沒辦法，靈機一動，趕忙去里屋，拿了個大冬瓜放在被窩里，還戴上了老頭子的帽子。準備妥當后，來到堂屋對兒子說：“你爹喝醉了，在床上躺著呢”，哪知，這孩子去廚房拿了把菜刀，就往里屋走，對著“老頭子”就是一刀砍，冬瓜分成兩半，孩子以為他爹的頭被他砍了，嚇得直往外面跑。這時，他爹回來了，身后還跟著兩個鄰居，知道此事后，鄰居說：“這忤逆子，以后怎得了，捆了扔河里”，三個人捆了孩子，綁在門板上，直接扔進了河里。莊上的人，看著孩子被河水沖走，雖說心里難受，卻沒人阻止，時間久了，這事就沒人再提起。

二十年后，老太婆走了，家里只剩下老頭子，窮苦度日。這一年，來了個新的縣太爺，得知老頭子無兒無女，就給他在衙門里找了個打掃庭院的差事。老頭子雖然年老，但是做事利落，庭院打掃得干干凈凈，可大門邊有棵桑樹，歪斜在屋檐下，風一吹，瓦溝里就會落下一攤葉子，累得老頭子爬上爬下不停地掃，縣太爺看在眼里，但沒有吭聲。終于有一天，縣太爺對老頭子說：“老人家，你整天為這棵桑樹忙來忙去，倒不如爬上去把樹干弄直，樹葉就會落在地上了。”老頭子忙說：“大老爺，這樹長大了哪能弄得直，樹要從小育呀”。縣太爺連連稱贊，“對對對，桑樹要從小育，育人也是這樣啊”，說完，“撲通”一聲跪在老頭子面前：“爹，我就您當年那個忤逆的兒子啊！”

原來，當年那個孩子被河水沖走，一對中年夫妻救了他，還認了他做干兒子。從那以后，這孩子懂事明理，發憤圖強，金榜題名，做了縣太爺。這件事被當地百姓得知后，都說縣太爺是本莊的孩子，感到驕傲。后來，莊臺上的人也用“桑樹要從小育”這句話來教育后人，漸漸地人們就把這莊臺叫做了“桑樹頭”。

龍虬鎮的東北角，有個白馬村。白馬村的由名源于白馬廟，關于這白馬廟的由來，還有段故事：傳說三國時期的蔣濟曾駐扎在此地，蔣濟有匹白馬，非常通人性。一日，此地一位農民不幸落入水中，危機時刻，白馬跳入水中，張開蒲扇似的馬尾巴，浮在水面，挨著那農民的身子，搭救上岸。農民將此事告知他人，周邊百姓無不稱奇贊美。

還有一日，當地的一位產婦難產，急需送往他處救治，否則有生命危險。于是，蔣濟命人將產婦坐在大布口袋里駝在馬背上，并在馬脖子掛上一塊木牌寫上“如會接生者，救人要緊”。白馬極通人性，一刻不敢怠慢，騰開四蹄，疾走如飛，還不忘保持馬身平穩，以免產婦受痛。疾奔數十里，來到一處人多的集鎮，一進鎮，白馬放慢腳步，鎮山上的人被驚動，紛紛過來看稀奇。人們看到馬脖子上的木牌，再加上產婦的呼救，才得知內情，趕緊引著白馬前往鎮上一位大夫的住處，產婦得到救治，母子平安。

后來，前方戰事告急，蔣濟在戰中身亡，白馬隨著主人的陣亡也不知了去處。當地的百姓為了哀悼蔣濟，紀念白馬，建造了一座廟。廟里塑起一座蔣濟像，還塑了白馬像，取名“白馬廟”。

龍虬鎮有個友誼村，友誼村的老地名叫斗篷溝。相傳，太平天國有個將領李大帥，帶兵駐扎過此地。李大帥貧民出身，深知百姓的不易，他每到一處，就會定下許多規章，不許欺壓百姓，特別是婦女兒童，因此深受百姓愛戴。

一日，此地有個產婦難產，一時又找不到接生婆，急壞了家人。李大帥得知后，詢問部下，軍中有沒有會接生的女兵。一查問，巧了，一位剛入軍的女兵正好會這行當，李大帥大喜，立即命令女兵接生，沒多長時間，女嬰平安落地，母女平安。又過了幾日，李大帥放心不下女嬰，便帶了些補品，去女嬰家中探望。一進家門就聽到女嬰不停地哭鬧，再一看，女嬰雙腳裹著白布，李大帥大怒，當面訓斥。說：“纏足是藐視天朝，殘害女童的做法！”并喝令脫去女嬰的父親，用大把菖蒲對著光身抽打，以示警戒。這件事驚動了周邊的百姓，一傳十，十傳百，人們傳為美談，再沒有人敢給女嬰纏足了。

后來，清兵打來，天京失陷。李大帥兵單馬弱，寡不敵眾，加上糧草不濟，又沒有援兵，軍中士氣低落，士兵紛紛逃散。清兵來到此地后四處搜查，當地的百姓為了救李大帥，給他送來衣服裝扮，還送來鋤頭和篾斗篷。讓他扛著鋤頭，戴上斗篷蹲在南邊的一條河溝里。清兵見到，一位是下地干活的農民，李大帥才僥幸逃脫。后來當地的老百姓，思念李大帥，就把那個地方稱作“斗篷溝”，后來改作“友誼村”。

龍虬鎮有個郭莊村，原名叫大官莊。為何叫大官莊，還有個故事：相傳，明朝的時候，莊上幾十戶人家僅有兩個姓：大半姓郭，小半姓王。姓王的一戶人家，有個姑娘長得貌美如花，愛上郭姓的兒子。到了談婚論嫁的年歲，郭家人托媒人上王家提親，但王家人一萬個嫌棄，看不起郭家人，直接拒絕了。郭姓這邊就不高興了，有人出了主意：約來七八個郭姓大漢，趁王家姑娘在河邊淘米洗菜時，蜂擁而上，抱住王家姑娘上了船，當夜同郭家兒子洞了房，王家姑娘見是自己的心上人，倒也樂意的完了婚。

王姓這邊知道搶親的事氣不過，一紙訴狀告到了州官那里，州官認為是家事不予理睬，也未對郭姓判刑。王姓吃了敗官司，面子掛不住，就一舉搬到了南面的土墩上居住，被人喊成“小王人莊”，后改名“徐王莊”，現為龍潭村。郭姓這邊呢，贏了官司，便得意地把莊名改稱“大官莊”，就是現在的郭莊村。

龍虬鎮有個佛塔村，關于村名的由來有段故事可說：清朝雍正年間，高郵連年洪災。有一年，高郵又遇大澇，一樽木觀音雕像隨著洪水飄到了一個村莊，被莊中蔣四老太撈起，洪水退后，蔣四老太修建了一座茅屋供奉這樽觀音像，并取名“觀音禪林”，此后，求香拜佛者絡繹不絕，而這村子也漸漸被人叫作“佛淌村”，緣于觀音像是洪水淌來。

蔣四老太歸天后，觀音禪林由當地的出家人主持，并在禪林的背面修造了地藏庵，終日香火不斷，佛淌莊也隨之興旺。宣統三年，第二十代主持覺性和尚圓寂，門人昌智用荷花缸將其封藏在庵前的平地上，并以白礬石建塔，圍塔種植松柏一圈，站在庵前遠望，綠白掩映，頗為壯觀，從此，為了紀念覺性和尚，便把佛淌莊又叫作“佛塔莊”。

龍虬莊遺址向北，有個唐高墩。相傳公元618年，隋煬帝奢侈腐化，不理朝政，帶官吏宮妃，乘坐大船到揚州看瓊花，那時，李淵同四子李元霸借“十八路反王”農民起義的勢力，率領兵馬，日夜兼程，追趕隋煬帝。不巧途中糧草不濟，行軍多日，人馬疲乏。李淵下令停止前行，兵馬駐扎在一個土墩上，七八天過去了，不見糧草補給運到，士兵餓得頭暈眼花。

李淵很是著急，正在愁苦之際，忽然，他看到一位老人在河中撈蛤蜊，便走向前去，問道：“老人家，你撈蛤蜊有何用？”老人告訴他可以充饑，李淵喜出望外，辭謝老人。隨后，立即下令全體士兵下河撈取蛤蜊，解決了燃眉之急。不多日后，后方糧草運到，軍心大振，士氣高昂，李淵連戰連捷，推翻隋朝，建立了大唐，李淵登基做了開國皇帝，后世稱之唐高宗。于是，人們就把李淵當年駐扎的土墩取名“唐高墩”。

唐高祖李淵率領兵馬追趕隋煬帝，隊伍駐扎在一座土墩（唐高墩），手下的士兵把軍中的馬匹牽到附近的蕩里吃草。當時有幾匹馬不知什麼原因受了驚嚇，揚起四蹄狂奔，一直奔到東北角的一個村子。后來，李淵當了皇帝，人們就把這個村子叫做“馬奔莊”。

臨澤因東臨蘆葦澤地得名，此外，它還有個別名“菱川”。千年之前，臨澤東部區域地勢低洼，形成湖蕩，蕩里長滿菱角，稱之菱湖蕩。傳說，某日喬執中邀約孫覺前往菱湖蕩觀看日出，太陽升起那刻，霞光普照，鱗光點點，美不勝收。于是，喬執中調侃起孫覺：“怎麼樣，我家鄉菱川蕩上的日出，比你的高郵湖美多了吧。”于是，菱川成了臨澤的別稱，一直沿襲至今。

乾隆年間，臨澤有個叫湯誥的財主，在后街買了幾間店鋪，他一心想把后街鋪成一條石頭街，于是，準備好銀兩前往宜興的采石場購買石頭。交易完成后，石頭被一塊一塊裝上船只，船到了江邊，湯誥讓船只靠岸休整。隔了一天，晴空萬里，江面平靜，是過江的好日子，但是等船只行到江中，突然天色大變，風起浪高，情況十分危急。湯誥見狀，趕緊下令每條船卸掉些石頭，減輕船身重量，經過一番生死搏斗，江面平靜下來，船隊安全到達臨澤，石頭被一塊一塊的卸到了岸上。

湯誥趕緊安排工匠鋪設，鋪設期間，湯誥心想：石頭恐不夠，看來還要再去購買一次。碰巧，石頭不多不少，正好鋪滿一條街。更奇怪的是，石頭街鋪好后，這石頭怎麼也數不清，不是二百七十五，就是二百七十六，就是數不準。據說，用心去數的人，回家后都會頭疼，身體不舒服，要睡上幾天才會好，都說得罪了“神石”。后來，用心數石頭的人少了，人們還給這條街取名“神石街”。

臨澤的朱盤村有個叫“盤糧亭”的地方，傳說，薛仁貴東征時，派船運送糧草到海邊，路過此地。恰逢那年，此地干旱，河道變窄，無奈一條大船擱淺在河道里，進退兩難。船夫們都在擔心船里的糧食受潮發霉，正當船夫們發愁時，軍中下令：就地找地盤，筑倉屯糧。糧倉建好后，船上的糧食全部入倉，并有官兵負責看守。

到了第二年，梅雨季節，一連下了幾天雨，河道水位大漲，那條大船可以通行。于是，薛仁貴下令將糧食立即裝船，囤放糧倉的糧食上船后，經過盤點，顆粒無損無霉變。薛仁貴聽聞后大喜，還在屯糧的地方建了個亭子，取名“盤糧亭”，漸漸地“盤糧亭”就成了那里的地名。

臨澤的李家田，過去叫三女墓，為何叫三女墓，有一段由來：相傳，清兵入關占據北京后，揮師南下，攻陷揚州，屠城三日，血洗淮揚。一股清軍占領高郵城時，分兵侵犯臨澤，在今李家田附近，看見蔬菜園田里幾個年輕婦女，便要搶奪施暴，有三個姑娘奮力掙脫奔跑，清兵緊追不舍，她們跑到子嬰河邊，奮不顧身地一同跳入河里溺死。臨澤人為三女不甘屈辱的舍身精神所感動，紛紛集資，將守身如玉的姑娘，收斂入棺，合葬一處，墓前立碑曰三女墳，歲時祭掃，以慰貞烈忠魂。此后，也將此地稱作“三女墓”。

臨澤有個丁旺莊，奇怪的是莊上沒有姓丁的，那為什麼叫這個名？倒有個由來，相傳：南宋抗元將領張世杰帶兵攻打蘇州城，一時間蘇州城兵荒馬亂，人心惶惶。蘇州閶門的一戶董姓人家，為了躲避戰亂，舉家跨江來到此地避難。

來到此地后，董氏在此墾荒種地，建立家園。隨著時間的推移，董氏一族的人口越來越多，便向周邊不斷擴張，漸漸形成一個小村莊。后來，董氏一族就給村莊取了個名字“丁旺莊”，寓意董氏一族人丁興旺。

周山有個吳堡，原先叫盧堡。古時候，這里聚居著盧姓和吳姓兩大家族，有條南北向的河將這里分為東西兩個大莊園，四周圍繞著參天的樹木，形似古堡。后來，吳姓出了個才子，叫吳真子，傳說他左腳金，右腳銀，琴棋書畫樣樣精。除了家有良田數傾，在江南還有座木頭山，由于這個吳真子，才大、勢大、名氣大，所以久而久之，人們就把這里稱作了“吳堡”。

周山有個馬河村，馬河村的由名又源于馬泥河。傳說，這個地方牛多，馬倒是沒有。直到有個大戶人家，買了匹帶著身孕的母馬，當年，就生了匹小公馬。過了些時間，母馬又開始“發情”，但此地哪有成年的公馬，沒辦法，母馬只得干熬三年。

三年后，小公馬成年，到了母馬發情的時候，就讓它們交配。這小公馬似乎通人性，懂得倫理綱常，就是不愿交配。最后，那家人就想了個辦法，用泥涂滿兩匹馬的全身，搞得它們誰也不認識誰，就這樣順理成章地完成了交配。完事后，洗凈馬身上的泥巴，這對馬母子，看清對方明白了真相，雙雙掙斷韁繩，跳進了河中，淹死了。后來，人們為了歌頌馬母子的剛烈情操，就將這條河取名“馬泥河”。

從前，菱塘與安徽交界處相隔一條深而窄的小河，菱塘在小河的東岸。兩岸的人為了交通方便，就在河上搭一座木橋。木橋的東頭有兩個大塘，長方形的叫公塘，圓形的叫母塘，兩個塘年年長滿嫩嫩脆脆的家菱。后來，人們把這座木橋叫做菱塘橋。

時間長了，木橋年久失修，破爛不堪，行走困難。附近集鎮上有個姓齊的大戶人家，一天，他家的姑娘過橋時，被橋板上的釘子絆了一跤，她想：這樣太危險了，萬一有老人小孩被絆倒掉河里呢。于是，她把平時零零星星積蓄的錢都拿了出來修橋，許多人在她的感召下，也紛紛出錢出力，重新建起一座大木橋。到了民國二十年，木橋被洪水沖垮，那條小河也越來越寬，雖然再也沒人獻款修橋，橋也不復存在了，但“菱塘橋”的橋名卻載入了史冊。后來，人們把“橋”字去掉，給附近的集鎮取名“菱塘”，也就是后來的菱塘回族鄉。

送橋鎮，原名“送駕橋”，因此地有座橋叫做送駕橋而得名。原先，這座橋為“宋家橋”。明太祖朱元璋在統一中國過程中，遼東大將冬里不花獻關降明，朱元璋賜姓“宋”，并有后代居住在送橋一代，因“宋”姓是皇帝所賜，此地的一座大橋就叫“宋家橋”。后來到了咸豐年間，宋家橋被燒毀。傳說乾隆皇帝南巡微服私訪，曾路經宋家橋，幫助百姓重新建橋，百姓們感激乾隆，便將“宋家橋”改為“送駕橋”。

高郵湖的西南面，有座叫大營的莊子，村后還有一條操兵壩。南宋時期，金兀術帶兵侵犯京口，梁紅玉立即調兵迎戰金兵。她率領的一路兵馬，從淮安南進高郵湖，營盤扎在郭集。這年初秋，陡降暴雨，湖水猛漲，一大片土地面臨破堤倒圩的危險。那時，老百姓無能為力。梁紅玉看著心急，她想：抗敵要緊，快到手的糧食也要緊。于是，梁紅玉下令全體士兵圍堤筑壩，她帶頭脫下戰袍，卷起褲管，不畏水深浪大護堤保壩，經過一番努力，糧田保了下來。

暴雨過后，天氣放晴。梁紅玉便率兵在壩上操練。人們為了紀念，就把這個土壩起名“操兵壩”，把梁紅玉駐軍的莊子叫“大營”。

相傳，在很久以前，高郵湖西山很多，原來的大海也比現在的要大得多。秦始皇統一江山后，得到了一根神奇的“趕山鞭”。這鞭子說來神奇，只要舞起來，一聲吆喝，群山就得乖乖地聽他的話。秦始皇十分得意，專想著趕山填海。于是，他來到這里，不斷揮舞神鞭抽得大小山頭紛紛移動，趕呀趕的，最后只剩下一座土山（天山）。

突然，秦始皇看到了一匹英俊威武的白馬，就叫手下兵將把馴服當坐騎。手下兵將費盡九牛二虎之力，才將白馬擒住。秦始皇又叫手下兵將調馴白馬。白馬不服馴教，表現得十分兇悍頑劣，馴馬兵將不知死傷多少人也無法將白馬馴服。秦始皇看了大怒，揮起寶劍，一劍砍下，白馬頭應聲掉下，落在郭集的一個莊臺上，從此，那個莊臺就叫“馬頭莊”。

騎龍村，位于菱塘回族鄉的東面。相傳很久以前，天上有位美女與一條黃龍為伴。美女年輕美貌，嫵媚動人，玉帝和天將見了無不動心。一日，玉帝突然帶了一隊人馬闖入美女家中，進行逼嫁，玉帝和美女正在拖拉的時候，西王母得知，怒氣沖沖趕來，一把抓住玉帝的胡須，連哭帶鬧，玉帝怕丑事傳出去，只好作罷。這件事發生后，美女心生害怕，于是帶著黃龍離開天庭，來到凡間一座美麗的土山（天山）上隱居，逍遙快樂。

但玉帝死性不改，多方打聽，終于得知美女在哪。玉帝立即帶領人馬來到土山，軟硬兼施，但美女堅決不回天庭。玉帝惱羞成怒，命雷公電母打雷閃電，美女騎著黃龍趕緊逃脫，美女被雷擊中身亡，黃龍僥幸逃脫，但因傷勢過重從空中摔落而下，死后與土地化作一體。因為黃龍是美女生前所騎，所以，那個落下的地方就被叫做“騎龍”。

騎龍旁還有一條河。相傳，明朝時，大批江南人遷移到江北，一曹姓的人家定居在騎龍，隨后又將祖墳——狀元墓寢遷來。地方官員安排24畝地給曹家，其中4畝作為狀元墓的墓地，20畝用于耕種。但由于土地水源不好，莊稼經常欠收。于是，曹姓人家就從狀元墓附近挖條小河溝通向湖邊引水灌溉，后來人們稱這條溝為“狀元溝”。

蔡家港坐落在郭集的郭集村，與邵伯湖隔湖相望。傳說這里是蔡邕（字伯喈，東漢時期著名文學家、書法家，才女蔡文姬之父）的故鄉，他在這里還建了座蔡家莊。由于年代久遠，時過境遷，人們也把蔡家港誤傳為“菜花港”。此外，這里還流傳著幾個有趣的地名傳說：

蔡家港四周有四條溝頭，東面的叫東溝頭，西面的叫西溝頭，南溝頭與蔡家港相通，北溝頭最長，人們又叫長溝頭。傳說，這四條溝頭直通蔡家莊莊園的四個大門。東溝頭通向蔡家莊莊園的東大門，南溝頭通向蔡家莊莊園的南大門，河道較寬。西溝頭通向蔡家莊莊園的西大門，（北溝頭）長溝頭通向蔡家莊莊園的北大門。若站在高處看四條溝頭，就能隱約看到當年蔡家莊那種大戶人家的富有和興旺景象。

傳說，樓一莊是蔡邕和夫人趙五娘居住的地方。它是蔡家莊的重要部分，莊的四周有保莊壕溝，進出人員只有等吊橋放下才能進出。樓一莊還有處叫梳妝臺的地方，是當年趙五娘梳妝打扮的地方。傳聞這地方是不能隨便建筑或堆放雜物的，亂動者可是要遭霉運的。

在樓一莊東面，有塊田叫灰堆四。傳說，這是蔡家莊倒草木灰的地方，因為蔡家莊人口眾多。燒飯時所用的柴草甚多，燒盡后的草木灰需要四畝田擺放。因此一代一代地言傳，稱這塊地叫灰堆四。

瓦礫三緊靠灰堆四，是塊約三畝地的農田。這塊田地磚頭瓦片較多。每次耕翻后，大人就叫小孩拾磚頭瓦片，小孩子們還拿著瓦片在水面上擦水花取樂。這塊田哪來這麼多磚頭瓦片，傳說是因為蔡家，家大業大，常常不是建房就是修房，備有各種建筑材料。于是，這塊三畝地的田就成了蔡家堆放磚瓦的地方，所以遺留的磚頭瓦片就特別多。因此，人們就把這里稱作了“瓦礫三”。

三陽河途徑高郵中北部，有兩個村落隔河相望。東岸的村莊有座龍王廟，香火旺盛。一日，隋煬帝下揚州看瓊花，經三陽河路過此地，看到龍王廟香火旺盛，也想上岸瞧瞧。怎奈龍船過大，不能停靠莊臺的小碼頭，只好乘小舟靠岸。隋煬帝從高大豪華的龍船上扶手下到小舟上時，由于用力過猛，居然震斷一條玉帶，隋煬帝大為不悅，惱羞成怒，隨手將斷掉的玉帶扔進了三陽河，沉入河底。

此事傳遍了周邊，人們便把河兩邊的村莊稱作“震斷”和“帶沉”。后來，由于時間長久，加之方言和諧音的關系，逐漸被人們叫做了“柘垛”和“帶程”。

相傳元朝中葉，界首有位姓孫的儒生，在朝中教太子讀書。此人足智多謀，常為皇帝獻計獻策，因此自然受到朝中一些人的嫉妒，特別是一位姓周的大官，與之積怨已久。孫氏暮年，告老還鄉，回鄉后他一心想找一處入土為安的“風水寶地”。于是，請教了一位風水先生，風水先生為他尋得一座高墩，位于界首小閘（原先的界首小閘在界首鎮南二里鋪西的運河堤上）的東面，可作陵墓。

不久，孫氏歸天葬于此處，又因此高墩如覆盂，故取名“盂陵”，當時，界首古鎮也沿用此名。后來，與孫氏生前積怨的周姓大官來到界首，得知孫氏已駕鶴西去，并尋得一處“風水寶地”長眠。周氏大為不滿，于是命當地水利官員將界首小閘北遷（即現址），以此來破風水。此外，周氏還下令古鎮禁稱“盂陵”，仍用原名“界首”。

相傳，道光皇帝國喪期間，生一皇子被視不孝，罪該流放充軍。由于皇帝是最高統治者，不能罪及皇身，便欽定新科狀元戴蘭芬替主充軍，以維護皇權。戴蘭芬乘坐“囚轎”南下，路過界首，被安排到太平街一座大宅休息。

傍晚，戴蘭芬散步走至一條小巷，看到巷內十幾戶人家為一個孤寡老人端水送飯，侍奉湯藥，情意甚殷。便問其中一戶人家：“鄉里鄉親為何對這孤寡老人如此關心”，答道：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。戴蘭芬聽后，說道：“里仁為美”，回到住處，他揮筆寫下“里仁為美”，并題詩一首。后來，人們將“里仁為美”四個題字用磚雕嵌在巷口，并給小巷取名“里仁巷”。