八字算命同一時辰的人

四同者，同年同月同日同時也。

茫茫大千，蕓蕓眾生，同年同月同日同時出生的人不是很多嗎？而與帝王將相同年同月同日同時出生的人難道就少嗎？那麼同年同月同日同時出生的人的命運會不會都是一樣的呢？

如果是一樣的話，那麼當皇上的為什麼只有一個？

如果是不一樣的話，那麼八字算命術的可靠性豈不值得懷疑？可為什麼很多時候用八字算命還很準呢？

還有，天同是一個天，為什麼有春夏和秋冬之分？地同是一個地，為什麼有水陸和高下之異？同一塊田地，都是在同一時間播下的麥種，為什麼高矮不一？同一個樹枝，為什麼果子大小不同？人體的五臟六腑，都是在同一時間從母胎而出，為什麼后來功能有盛有衰？有好有壞？有的癌變，有的正常呢？

一、八字推命術是以舊的命運觀為思想依據，以陰陽五行學說為理論載體。舊的命運觀認為：一個人生下來的一剎那，其命運已成定局，或好或壞，或貴或賤。人總是很難擺脫固定的生活模式，人生的一切生存活動都是在定數的范圍內進行著，直到壽終正寢。

我們承認人有命運。命運表面上看是由人類的生存活動必然引發的，受制于自然和社會規律的雙重制約，而這種制約是既定的客觀存在。實際上命運是由宿世的業力積累運轉所致，所謂“命由己作”即此也。命運與其說是一種不可琢磨的神秘力量，倒不如說是可描述和分析的客觀力量，它既有先天的成份，又有后天的因素。雖然命運的力量是巨大的，甚至巨大到非人力所能主宰、左右的，但同時命運是可以認識的，并可通過一定的方法加以預測的。因此，只要我們每個人堅信因果業力，認清前生來世，然后加強自身的修養和積極的奮斗，那麼命運在一定范圍內是可以改變的，有時甚至可以根本扭轉的。所謂“福自己求”就是這個道理！

二、八字算命術雖然有一套完整嚴密的命理體系，但這種體系是建立在舊命運觀和純看生辰八字五行理論基礎之上的，它完全棄先天因果及后天人為、社會因素于不顧，所以其揭示人的命運的可靠性、準確性、科學性就值得懷疑了。雖然靠八字算命術很多時候也算得很準，但也有不少時候的預測結果不能令人滿意，甚至大相徑庭。

別的不說，僅以同年同月同日同時出生的人為例。按八字算命術的理論演算，八字完全一樣的人，其命運也應該是一樣的。事實上，八字一樣而命運不一樣的人到處都有，這足以讓八字命理術十分難堪和尷尬。雖然命理學家有時自圓其說，但總是捉襟見肘；算命先生有時遮人耳目，但總是欲蓋彌彰。難怪清代吳枳昌先生說：“天下之大，每日萬生萬死，帝皇夭壽之日，豈無同者？昔明太祖密諭各布政，確搜與同八字之人，乃進三人：一僧、一丐、一市儈。帝以問劉青田，亦無以對。故曰命之理數，圣人罕見之。”吳先生的意思是說：天下這麼大，每天同時出生同時死亡的人不知有多少，與皇帝同年同月同日同時出生的人難道就沒有嗎？當年明太祖朱元璋曾秘密派人暗訪與他同年同月同時生的人，最后查到三個人，其中一個是和尚，一個是要飯的，一個是商販。于是皇帝就責問劉伯溫如何解釋？劉伯溫也無法解答。由此可見，既然八字相同的人都有為僧人、為乞丐、為商販的懸殊，那麼令人敬畏的命運竟是如此作弄于人。

明朝的命理學家萬民英也表達了相同的觀點：

“大貴人莫過于帝王，考歷代創業之君及明朝諸帝，無一者。余曾謂天下之大，兆民之眾，如此年月日時生者，豈無其人？然未必皆大貴人！必有冥數氣運以主之。年月日時多不足憑！”

三、綜上所述，人的命運尤其同年同月同日同時出生的人的命運不是僅以生辰八字五行理論所能駕馭的。因為出生年月日時相同而命運不同的因素太多，比如

【面相手紋不同】【骨相不同】【遺傳基因不同】【陰宅陽宅不同】【性別不同】【方位不同】【信仰不同】【家庭成員組成不同】因為家庭成員的年命不同，對本人的吉兇影響也不同。比如，木命人遇水命的父母，其命運可能會受益，因為水生木之故；同樣是木命人，若遇金命的父母，其命運可能會受損，因為金克木之故。等等。【星的光點只有一個】四同生人雖多，但值班星球的光點只有一個。星球光點光顧誰家產房，誰家將來可能就出帝王。諸如以上因素的不同影響，皆對四同生人或多或少、或大或小的造成命運上的差異。

四、即使雙胞胎的命運也不會一樣。

不論是同性雙胞胎，還是異性雙胞胎，也不論同時辰出生，還是不同時辰出生，其命運的差別還是有的。婚前即使是大同，但終究有小異，尤其婚后雙胞胎的命運差異明顯，這可能是其配偶、子女的不同年命的影響所致。

至于八字算命術中關于雙胞胎在同一時辰出生的要分前出后出，不在同一時辰出生的要分陰時陽時，說什麼：陽日陽時生者兄強弟，陰日陰時生者弟強兄，等等，皆無準驗，只不過是命理學家自圓其說罷了。

五、言歸正傳。其實出生年月日時相同而命運不同的根本原因，并非上面所列的九條外因。因為外因充其量只不過是變化的條件，而內因才是變化的根據。

那麼，八字相同而命運不同的根本內因是什麼呢？

一句話，兩個字：業力！

是的，就是因為業力的不同！

以佛法而言，人的命運好壞是受宿世的業力決定的，人們大都隨業力而轉。欲知前世因，今生受者是，種瓜得瓜，種豆得豆。沒有修行的人很容易隨現在的業力運轉而走完一生，甚至不得不過著不想過的生活，這就是被命所運了，即常說的命運也。但大修行者能夠主宰及運用自己有限的生命，這叫運轉自己的命，即運命也。所以康熙字典是這樣解釋“命運”一詞的：命者，不可改；運者，可以轉。

至于天氣冷暖，地理高低，五臟好壞，六腑否泰，以及一田之苗有高矮早晚，一樹之果有大小酸甜，等等，都不是偶然的，都是因緣和合的結果。具體的因果就不在這是贅述了。

六、八字算命術既然在四時生人的命運問題上無能為力，那麼，八字命理術是不是可以休矣了？

非也！凡事不能一刀切，不能僅憑“年月日時多不足憑”一句就把八字命理術打入冷宮。

八字命理術雖然有不合情理的部分，但大部分還是合情合理的；雖然有軟肋，但也有優勢，這就決定了八字命理術本身的命運：或準或不準！有時驢唇不對馬嘴，有時卻應驗如神！

我們應該清醒地認識到：雖然用八字命理術可以給人的命運提供一些有益的幫助，但八字算命術不能解決人生的所有問題，甚至有些結論是誤人子弟的。因此對待八字命理術的正確態度應該是：既不可不信、迷信，又不可全信、盲信。權且當作命運的參考書、咨詢臺、輔助器，不可太當真、太較真、太認真。除非命理學家把它完善到更高的水平。

結論

八字命理術作為一種學術思想和特色文化，應該在中華民族文化遺產寶庫中占有一席之地。我們既不能把它神秘化，也不能把它庸俗化。我們可以認識它、研究它、運用它，作為人生命運的輔導和參考，因為我們不能拒絕多一些的幫助。僅此而矣！

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