這篇文章，是上一篇文章《山東舊時傳統婚俗（上）：議婚、合婚、傳啟以及龍鳳帖，你可聽過》的續篇，說的是訂婚后的一系列婚俗。
送日子，又稱“看日子”、“通日”、“送好”、“會話”、“下婆帖”，即古代的“請期”。這是婚嫁程序中緊接著傳大啟之后的一項重要內容。請期，原只是男方選定舉行婚禮的日期，請女方同意。在山東的一些地方，還要同時送聘禮。
鄄城（菏澤鄄城縣）的請期，分為“要好”、“看好”和“送好”三個步驟，有相當的代表性。要好就是在舉行婚禮前選一吉日，如二月二、四月八、六月六等雙月雙日，由媒人到女家去討取女方的屬相、八字。女家則用一紅紙條寫上“坤命×相×月×日×時生人”，交與媒人帶回男家。男家根據女方的生辰八字，請人擇定結婚的吉月利日，謂之“看好”。
看好主要是找出“行嫁月”、“吉日良辰”和喜神所在的方位，同時還要算出迎親、送親之人在屬相上的忌諱。舊時推算時，多有歌訣可依，如算“行嫁月”的歌為“正、七迎雞兔，二、八虎與猴，三、九蛇共豬，四、十龍和狗，牛羊五、十一，鼠馬六、十二。”迎親、送親人屬相忌諱歌為“辰子申忌蛇雞牛，巳酉丑忌虎馬狗，寅午戊忌豬兔羊，辛卯未忌龍鼠猴。”吉日良辰一般選兩個，一個在上半月，一個在下半月，由女家選擇后再確定，目的是為了避開女方的月經期。
擇定吉日后，便寫成婚書送往女家，這就是“送好”。送好不僅是送嫁娶的好日子，而且還要向女方送聘禮。聘禮多是紅衫、藍襖面、戒指、墜子、帶子等，用紅包袱包好，上插柏枝，取“長命百歲”之意。萊陽（煙臺萊陽市）、牟平（煙臺牟平區）等地，送日子也稱“通日”，男家同時送彩幣備女家裝飾之資。通日必于娶前40天內的雙月行之，自此女方就不出外門，在家準備待嫁。萊陽在通日時，男方還要做大燒餅送往女家，女家則要回敬大壽桃。魯北地區稱為“下婆帖”，同時要送“鋪地錢”為女方的妝奩之資。
下過通書之后，女方便整理嫁妝，男方要收拾新房，準備嫁娶，親友們也開始送喜禮。喜禮要一筆不漏地記入帳簿，俗稱“喜簿”，以備將來還禮。禮品的多少，一般與關系的親疏相關。但無論何種形式的喜禮，都要講究吉利，不能送諧音不雅的物品，如鐘（終）、梨（離）、緞子（斷子）等，一般也不送單數。
一旦女家的嫁妝來到后，男家便要加緊作迎親的準備。首先要打掃庭院，大門張燈結彩，門前高搭彩棚，安放桌凳，供吹鼓手奏樂用。門上要貼對聯，如“共結絲羅山河固，永偕琴瑟地天長”、“良辰喜逢三合日，典禮正遇吉慶時”等，門前院內還要貼些喜字或者雙喜字。洞房內粉刷一新，頂棚上、床圍子上都貼有剪紙圖案；洞房門上也要貼“洞房花燭夜，金榜題名時”、“紅梅多結子，綠竹又生孫”之類的喜聯。
布置洞房的最后工作稱為“鋪房”，通常由娘家隨嫁妝來的人和婆家的人共同進行，也有只婆家人鋪的。鋪房主要是安床和鋪床，其中有許多講究。安床講究的是床的安置方位及其走向。通常情況下，床都緊靠東墻或西墻，因為這兩邊稱為山墻，靠檣便有靠山。鋪床一般在婚禮前一天的晚上，由兒女雙全的嬸子和嫂子來鋪床疊被。床鋪好后不能空著。禹城（德州禹城市）是由公爹先住一宿，有所謂“公爹壓新房，兒女一大幫”的說法。
結婚，通常稱為“公事”，婚禮之前要請親朋好友和街坊鄰居來共同幫忙。主持操辦喜事的頭目稱為“總管”，為了與辦喪事的總管相區別，又稱“紅總”，由他按照主人家的意圖來安排各項事宜，如寫對聯、下請柬、啟用車轎、請樂隊和廚師、安排迎親、送親、宴客等。紅總是個至關重要的人物，一般由村里懂得這套禮儀的長者來擔任。婚禮之前還要下帖邀請客人。至此，結婚的準備工作基本完成。
娶親是整個婚禮過程中最有情趣的環節。臨娶的前一天，新郎就要換上新裝，鼓樂相隨繞村挨戶行禮，稱為“行家禮”，意思是懇請親鄰在婚娶的日子里多多幫助。有的地方只給本族的人家行禮，謂之“演家禮”。婚前的行家禮，主要是告冠的意思。
婚禮的前一天，女方家里的親朋也都到齊，為新娘“暖嫁”，或稱“暖轎”。暖嫁就是晚間請一班吹鼓手吹打一番，有的還要請一小戲班來清唱幾出。這天晚上，新娘要向父母行“辭娘禮”，感謝父母養育之恩。
娶親之日，禮俗眾多，迎娶新娘過門是首要的一項。山東各地，在迎娶方式和迎娶時間等方面，存在著較大的差異。迎娶的方式主要有三種：第一種是新郎親自去女家迎接新娘，謂之“親迎”，也可以稱之為“迎親”；第二種是新郎不親自去，而是派其兄弟或叔侄到女家接新娘，可以稱之為“等親”；第三種是男家不派人去女家，而是由女家把新娘送來，可以稱之為“送親”。迎娶新娘進門的時間，一般都在中午，但曲阜、泰安、博山等地卻在子夜。
迎娶新娘都用花轎。娶親的隊伍，路上不能落轎，經過村鎮要鳴鑼奏樂，吸引人們夾道觀看。舊時結婚稱為“小登科”，不僅準許無功名而官服冠戴，就是縣太爺的官轎遇到娶親的隊伍也要讓路。娶親的途中若遇上出殯的，并不躲避，謂之“白頭到老”。若遇上另一娶親隊伍，兩個新娘要交換禮物，有的日后還當作親戚走動。
新娘來到男家，即開始舉行拜天地的儀式，這是婚禮告成的主要標志。天地桌擺在堂屋門前，上放升、斗各一個，裝滿高梁，蒙上紅紙，斗中插一桿秤，斗前的升內燒一束香，升前再豎一面銅鏡。新郎、新娘站在桌前的紅氈上，女東男西，跟著司禮者的喊聲，一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送入洞房。到了洞房門口，新郎用供桌上的秤，將新娘的蒙頭紅挑下，然后新娘才進入洞房。用秤挑蓋頭，是因為舊秤一斤十六兩，十六個星，按南斗六星，北斗七星，再加福、祿、壽三星，共應十六星，取“吉星合到大吉大利”的意思。
一般白天娶親的婚禮，都是傍晚喝合巹酒，俗稱“交心酒”、“交杯酒”、“合歡酒”、“合婚酒”等。古代的“合巹”是分瓢而飲，以后則是把兩個酒杯用紅線栓在一起，或者換杯而飲。這是夫妻間第一次面對面喝酒，通常有鬧房者圍觀，氣氛相當活躍。
鬧房是每個婚禮上少不了的節目，從新娘進門開始，一直鬧到新婚夜半。雖說“進門三天無大小”，什麼人都可以和新娘鬧，但鬧房的主要還是晚輩，尤以弟侄輩為甚。他們圍住新娘索煙要糖，說些俏皮話，造成一個歡樂的氣氛。喝交杯酒時的鬧房，一般是連同新郎一起鬧。鬧完房后，婚禮便告一段落。
婚禮的最后一項是“回門”。回門就是新郎、新娘同去女家一次，或者由女家搬回娘家住幾天。回門的日期，山東各地不一，一般在成親后的第三天；也有當日回門的，謂之“小三天”。回門這天，一般都有廟見之禮，即到家廟中去拜祖先。無廟者要去上墳，謂之“上喜墳”。廟見的同時，要拜見公婆和本家的親屬，有的地方稱為“分大小”。這天新娘要把回門時帶來的鞋、枕等，分給全家老少，謂之“散針線”或“送生活”。長輩也有回贈。回門之后，雙方即按正常親戚走動。
山東的婚俗，除一般婚嫁以外，還有特殊婚嫁。特殊婚嫁有兩種情況，一是舊時認為屬于特殊之列的，現在已屬正常婚姻形式，如招贅、改嫁等，一是舊時和現在都認為屬于陋俗的，如冥婚之類。山東的特殊婚嫁，除童養熄以外，還有招贊、寡婦改嫁、服內結親、冥婚等。
招贅婚，俗稱“倒插門”，或稱“招養老女婿”，是一種男到女家從妻居的婚姻形式。招贅的婚禮與一般婚禮基本相同，只是一切都在女家舉辦。但在以前，招贅婚是要受到歧視的，不僅在家庭和社會中的地位比較低下，而且還要從妻改換姓氏，直到三代之后才能歸宗復姓。
寡婦改嫁和婦女離婚再嫁，在封建倫理道德觀念的束縛下，是相當困難的。不僅婦女本身顧慮重重，而且還要受到來自婆家、娘家和社會輿論的重重阻撓。寡婦改嫁，幾乎沒有什麼婚禮可言，一般不能坐轎，多由丈夫于夜間用車載之而去，夫妻悄悄吃頓喜面即成。萊陽的寡婦改嫁，謂之“出水”，無人愿給他們寫婚書，據說為寡婦寫婚書有損陰德，因此丈夫只好夜間用驢騾接回家去。沂蒙山區和曲阜等地，從前還有搶寡婦的習俗。當寡婦本人有改嫁的意圖時，一定要悄悄地請人說合，不可走漏風聲，若要被人知曉，在結婚的晚上，別人可以結伙在中途攔劫，搶回村中給本村的光棍成親。
冥婚，亦稱“結鬼親”，撮合冥婚者稱為“鬼媒人”，是一種為死人締結婚事的婚嫁形式。冥婚起于曹魏，近世溺于無妻不繼子，無子不繼孫之說，其風始盛。一般人家，沒結婚的男青年死后，不能過繼兒子，因而也就無人繼承財產，無人奉祀靈位。此時可請一鬼媒人為其尋找一新近亡故的未婚女子，結為鬼親。冥婚也須雙方家長議定，有一定的婚約形式，正式締為姻親。舉行婚禮時，男方用轎和棺去女家遷女尸，抬牌位。用男家晚輩兒童抱牌位行結婚禮，然后將女棺合葬于男墓內。有的婚禮在墓地舉行，用兩魂幡交拜成禮。結為冥婚后，雙方家庭親戚往來如同正常婚姻。
服內成親是一種特殊的婚禮形式。按舊禮俗規定，身有父母或祖父母的孝服是不能舉行婚禮的。有的人家婚期臨近，忽遭喪事，婚期又來不及改變，只好服內成親。這時婚禮一切要從簡，一般是用轎把新娘娶來后，即脫下吉服，換上喪服守孝。有的女方父母有喪，男方將轎抬至墳地，等下葬后，新娘脫去孝服，換上吉服，娶回男家，謂之“乘兇納婦”，據說這樣吉祥。現在雖也多不在父母喪期內結婚，但也沒有從前那麼多的講究了。
關于山東的婚俗，堃哥知道的也就這些了。如果你還了解其他的一些婚俗，不妨在評論區跟堃哥聊聊，謝謝！
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/354507.html
