八字中的“地支”揭示了“地氣”運動的規律，地支中共有十二個元素，它們分別是：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支的出現也和天干一樣的久遠，在殷商時代就用來紀月了。那時的“月”，是以月亮圓缺一次的周期為準的。將每月分為三十天，但是月的圓缺一次周期時間又不足三十天，于是就將月進一步分為“大月”和“小月”兩種，大月為三十天，小月為二十九天。這樣的話，在一般情況下，一年就十二個月，但為了要與地球繞太陽運轉的周期相吻合，就必須在十二個月之外，再設置一個閆月，在這樣的年份，一年就有十三個月了。如此一來，每年月份的確定就沒有一個統一的標準，給歷法的推廣帶來了困難。
后來，天文學家們經過觀察發現，可以將天空分為十二塊，再以北斗七星斗綱所指之地來確定月份。所謂的“斗綱”，乃指北斗七星的一五七三星而言，第一顆星稱為“魁星”，第五顆星稱為“衡星”，第七顆星稱為“構星”。如果北斗七星的斗綱指向“寅”方，就稱這一時期的月份為“寅”月；如果斗綱指向卵就稱為“卯”月……這樣一來一年就只有固定的十二個月，即：
寅月、卵月、辰月、日月、午月、未月、申月、西月、戌月、亥月、子月、丑月。因此，地支的最初含義也和天干一樣，是一種紀時符號，它們并不具備給人算命的功能，只是當后來的天文學家將地支所表達的時間規律與自然界事物的運動規律聯系起來以后，特別是將地支與“氣”的運動規律聯系在一起后，地支才被算命先生引進八字之中，也就是說直到此時地支才擁有了算命的功能。
地支依照“子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、西、戌、亥”的次序，著重反映了事物發展由微而盛、由盛而衰，循環往復的自然過程。這里我們以一年四季中植物的生長規律為例，說明地支與事物發展階段的聯系：
十一月冬至為一陽復蘇，生命潛伏于地，已漸有滋生之機，故建之以“子”；
十二月，陰氣盡，陽氣生，新的生命已將破土而出，故建之以“丑”；正月為孟春，三陽開泰，生機盞然活潑，故建之以“寅”；
二月仲春，陽氣方盛，生物成長漸茂，故建之以“卯”；三月季春，春陽振動，生物越發長得茂美，故建之以“辰”；四月陽氣益為盛壯，故建之以“已”；
五月陽盛陰生，生物成長，枝繁葉茂，故建之以“午”；六月生物盛長，果實成熟，故建之以“未”；
七月涼秋初至，生物成熟漸收，故建之以“申”八月陰氣益盛，陽氣益衰，生物衰老，故建之以“西”；九月季秋，生物盡收，故建之以“戌”
十月陰氣漸盛于外，陽氣潛藏于內，故建之以“亥”因此，地支不是某種具體的物質，而是物質功能態的表示符號，它們同氣場之間存在著對應關系，代表著功能不同的氣場，與氣場其他要素之間存在著如下對應關系：
地支與陰陽關系圖
地支與五行關系圖
地支與時間關系圖
地支與空間關系圖
地支相生關系：
亥子生寅卯，寅卯生已午，已午生辰戌丑未，辰戌丑未生申酉，申酉生子。
地支相克關系：
亥子克已午，已午克申酉，申酉克寅卯，寅卯克辰戌丑未，辰戌丑未克亥子。
除了上面的幾種關系以外，地支還有其自身的特殊屬性：相沖、相合、相刑、相害。
“相沖”揭示了事物相互對立、相互沖突的關系；
“相合”揭示了事物相互吸引、相互支持的關系；“
相刑”揭示了事物相互傷殘、相互克殺的關系；“
相害”揭示了事物相互排斥、相互傷害的關系。
地支相沖關系：
子沖午，午沖子；丑沖未，未沖丑；寅沖申，申沖寅；卵沖酉，酉沖卯；辰沖戌，戌沖辰；
已沖亥，亥沖已。
地支相合關系：
子合丑，丑合子；寅合亥，亥合寅；卯合戌，戌合卯；辰合酉，酉合辰；已合申，申合已；午合未，未合午。
申子辰三支同時出現時，它們共同合成五行之“水”；
已西丑三支同時出現時，它們共同合成五行之“金”；
寅午戌三支同時出現時，它們共同合成五行之“火”；
亥卯未三支同時出現時，它們共同合成五行之“木”。
地支相刑關系：
子刑卯，卯刑子；寅刑已，寅刑申，已刑申，已刑寅，申刑寅，申刑已；丑刑戌，戊刑丑；
未刑戌，戊刑未；辰刑辰；午刑午；酉刑酉；亥刑亥。
地支相害關系：
子害未，未害子；丑害午，午害丑；寅害已，已害寅；卯害辰，辰害卯；申害亥，亥害申；
酉害戌，戌害酉。
在八字方法中，一般說來，相沖、相刑、相害易破壞命的格局，相合有逢兇化吉、遇難呈祥的功效。但也有例外，如乾隆八字為“辛卯、丁西、庚午、丙子”，地支中卯酉相沖，子午相沖，卯酉相克，子午相克，午酉相克，子卯相刑，一般說來就不算好命了，但是一塵子根據實際情況，靈活地處理了相刑、相沖、相克、相害關系對本命的作用，他的處理方法十分類似于中醫學上的辨證施治法則，這也是他不同于一般算命先生的高明之處。
細心的人也許會問：既然已有了“天干”對事物運動全過程的描述，為何還要再增加一個“地支”理論來描述事物發展的各個階段呢？
古人是這樣認為的：自然界中的氣雖然是一個連續的整體，但它還可以再分為矛盾的兩方面，如陰氣和陽氣等。由于地球的運轉，它也可以產生一個強大的氣場，就像地球可以產生一個巨大引力場一樣，因此，在地球附近空間中的氣場就由兩種氣場疊加而成，一種是來自宇宙空間的氣場，古人稱之為“天氣”；另一種是由地球產生的氣場，古人稱之為“地氣”。天氣與地氣的結合，才導致了地球上萬事萬物的誕生，包括人類的出現也是如此。古代的天文學家發現，天氣的變化符合十天干所揭示的運動規律；而地氣的運動變化則遵循地支所揭示的氣場規律。因此，要研究地球空間中事物的運動規律，就必須同時研究天氣和地氣，這也是八字中為何要用天干與地支聯合表示的原因。更進一步地研究發現，天干與地支之間也存在著一些特殊的對應關系。
天干相對地支的旺相休閃死表
如果以天干氣勢的強弱作為衡量標準，則由強到弱的順序依次是：旺的氣勢>相的氣勢>休的氣勢>因的氣勢>死的氣勢。
一般說來，旺、相為吉，休、閃不利，死為兇，這是八字算命術中判斷吉兇的一個重要依據，請讀者務必記住。
地支隱藏天干關系表
在八字方法中，將天干稱之為“天元”，地支稱之為“地元”，地支中所隱藏的天干稱之為“人元”，當命上喜“水”，而天元與地元中無水時，人元中的水就可以起到補救的作用，所以在看命時一定要將“天、地、人”三元合一。
2.六十花甲子農歷節氣干支紀時
為了進一步弄清八字方法的來龍去脈及推算奧秘，我們有必要對傳統歷法作一些研究，通過它就可以步入神秘的八字迷宮，如果你有興趣，不妨也可以試一試算命游戲，體會一下其中隱含的人類要把握命運的努力與決心。
六十花甲子周期表的來歷及應用。
在地球上的萬事萬物都是由天氣和地氣和合而成，因此，僅用天干或僅用地支是難以全面描述事物運動變化規律的，必須將天干和地支兩者結合起來才行，天干與地支的結合，是按照自然界氣的運動規律進行的。其中甲為天氣的開端，子為地氣的開始，以后按照各自的次序流轉，循環往復，以至無窮，根據數學公式不難推算出，它們有且僅有六十種不同的組合方式，具體組合情況如下：
六十花甲子周期表
假如今天是“甲子”日，那麼明天就是“乙丑”日，后天就是“丙寅”日，依次類推……直到“癸亥”日，然后又回復到“甲子”日。不僅紀日是如此，紀年紀月紀時皆如此，它們都以60為周期，在日常生活中人們常將60歲稱為“花甲”之年，就是根據“六十花甲子表”來的；還有如俗語中的“六十年風水輪流轉”等，都是來源于六十花甲子周期表。在八字方法中，不用通常的公元紀時方法，全部用干支聯系的六十花甲子表示年、月、日和時，如“甲子”年、“丙寅”月、“戊辰”日、“庚申”時，這樣對年、月、日、時的表示就有八個字，這就是“八字”稱呼的來歷。
如果你和那些年齡較大的算命瞎子有過接觸，就會聽到他們經常說某某是“水”命，某某是“火”命，什麼“兩命相克”等等，聽起來似乎很神秘，其實它們都來自于“六十花甲子”納音規律，只要你記住了它，你也可以很快說出一個人是什麼“命”。我們知道天干和地支與五行之間存在著對應關系，那麼，將天干與地支聯合起來的“六十花甲子”與五行之間也應該存在著某種對應關系，古代的天文學家經過長期觀察發現了這種特殊的對應關系：
六十花甲子納音五行關系
表中的“屬性”一欄，是說明五行強度的，比如“丙子”和“丙午”的五行皆為“水”，但兩者的強度不一樣，“天河水”要遠勝于“澗下水”；“丙辰”的五行為“土”，土克水，即丙辰克丙子和丙午，但丙子和丙午受害程度大不一樣，丙午為天河之水，浩浩蕩蕩，不怕小小的沙中土之克，而丙子則極易受沙中土之克，容易造成危害。
六十花甲子納音五行在八字中的運用
它大多用于人出生的年份上，即看出生在何年，再查表看該年份的納音五行。假如某男生于1967年3月，查萬年歷可知這一年的干支表示為“丁未”年，查上表得其納音五行是“天河水”，則稱此人的命為“天河水命”，或簡稱為水命。又假如某女生于1965年，查萬年歷可知此年的干支表示為“乙已”，查上表可知其納音五行為“佛燈火”，那麼此人的命就稱為“佛燈火命”。再假如這一對男女要結為夫妻，我們也許會問算命先生，從命上看他們的結合是否好？算命先生往往會說：“他們的命相克，不好！”他們得出這個結論的根據就是出生年命的納音五行，“天河水”克“佛燈火”之故。一般說來，八字方法認為：一對夫妻的年命不宜相克，相克不利，或導致生病，或夫妻不和；夫妻的年命要相生，相生則能恩愛白頭，甜甜蜜蜜。如果1965年生的人與1969年生的人結婚，那就好了，因為1969年的干支納音五行為“大驛土”，火土相生，大吉大利。
這也是算命先生論命的一個法寶。
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