上一篇文章談了“五運六氣”的形成原理，這篇文章接著闡述的是天地時空在這個原理下，炁化五行又是如何具體形成事物的過程，以及地支為什麼要藏干和五行力量是如何進行測量計算和分布的問題。
天干的形成過程一炁散五行，五行化五氣。太陽能量作用于地球東西南北中而呈現金木水火土五行，散于五方而化五氣。（如下圖左）
五氣分陰陽而為十天干
炁本無形，化氣有形。有形必分陰陽，而為十天干。（十天干質能轉化原理見前一篇六十甲子論文章）通過質能轉化關系，陽木甲轉化為陰木乙，方可生陽火丙；陽火丙轉化為陰火丁，而生陽土戊；陽土戊轉化為陰土己，而生陽金庚；陽金庚轉化為陰金辛，而生陽水壬；陽水壬轉化為陰水癸，而生陽木甲。如此陰陽交替相生，方為五行流轉。（如上圖右）
大家注意到沒有，這個五行流轉中的土為什麼是居中的呢？
這個流轉過程，其實有兩個需要注意的地方：其一是這個五行之土，只是從火之土（這個問題我以前的文章談過），只有分陰陽后，陽土戊才能轉化為陰土己而生陽金庚。其二是土為何居中？
這個“中”是指上下空間，十天干是前后、左右、上下的五行流轉三維空間關系，實質上就是全球氣候變化現象。譬如說，“全球性大氣環流”就是冷熱空氣交換，形成熱動力運動，產生溫度變化；水的蒸發和降落，形成“水分循環”，導致燥濕變化等。全球氣候變化形成的冷熱燥濕現象，我們稱之為自然天氣現象，古人稱之為“天”。
天道：全球氣象及冷熱燥濕變化
如上圖，不知大家是否能看明白，我所表達的十天干空間關系？十天干表現的是天氣變化的現象和規律，順時針循環相生正是晝夜更替現象。甲己為晨昏線，因此“甲乙丙丁戊”五干處于晝，“己庚辛壬癸”五干處于夜，這是熱冷空間的上下劃分關系；而“壬癸甲乙丙”五干與“丁戊己庚辛”五干，是濕燥空間的左右劃分關系。（如上圖左）
天氣變化的主要原因是冷熱、燥濕空氣的對流和交互作用，因此，產生了“天干五合”的變化規律和自然現象。（如上圖右）
甲己合土：甲為黎明濕汽初發，己為黃昏燥塵剛落，冷熱初會之際，空氣中水分子與微小灰塵顆粒燥濕結合，凝結水滴而成“霧”。
乙庚合金：乙為濕熱漸升之氣，庚為燥冷漸強之氣，兩空氣相遇，凝而為“霜”。
丙辛合水：丙為極濕極熱之空氣，辛為極燥極冷之空氣，兩者遇而成云，積而成“雨”。
丁壬合木：丁為極熱初燥之空氣，壬為極冷初濕之空氣，兩者遇而對流，故形成“風”。
戊癸合火：戊為熱降燥升之氣，癸為冷降濕升之氣。燥生陽電，濕生陰電，帶正負電荷之冷熱云，相遇而閃“電”。
以上五干化合的氣象，只是常見的天氣例子，大家可以舉一反三，多多揣摩。通過以上的分析我們終于明白了，“十天干化合”才是真正意義上的有形之氣。所謂一炁散五行，五行化五氣而形成的自然天氣現象，指的就是“天干化合五氣”。
地支的形成過程五行化氣，在天化五氣，在地化六氣。六氣有形分陰陽而為十二地支。為什麼“在地”是化六氣呢？由于地球自轉公轉的原因，一年中太陽視運動在南北回歸線之間往復運動，由此形成了春夏秋冬四季四氣；而太陽直射點在通過黃赤交角往返經過赤道時，又造成春秋季節變化從而產生赤道之土氣，而太陽直射點在往返經過南北回歸線時，又造成冬夏季節變化從而產生兩極之土氣。因此，五行在地化為六氣。（如下圖左）
六氣分陰陽而為十二地支
在地六氣相對復雜一些。赤道之土為陽氣，然而春季為濕土，秋季為燥土；兩極之土為陰氣而冬季為濕土，夏季為燥土。如此四季之土，分陰分陽、分濕分燥，散居四隅，而春木秋金冬水夏火四氣各安其所，土氣旺于四季。（如上圖右）
六氣通過質能轉化，陽木寅轉化為陰木卯，方可通過陽土辰而生陰火巳；陰火巳轉化為陽火午，方可通過陰土未而生陽金申；陽金申轉化為陰金酉，方可通過陽土戌而生陰水亥；陰水亥轉化為陽水子，方可通過陰土丑而生陽木寅。如此陰陽交替相生，方為五行流轉。
辰戌為赤道，對于全球而言是南北半球的交互界面，是全球氣候的熱帶轉折點，所以熱土為陽。丑未為南北回歸線，對于全球而言是南北半球的兩極，是全球氣候的寒帶轉折點，所以寒土為陰。同時，辰戌又是太陽直射點經過黃赤交角后的立冬、立夏分水嶺，所以陰陽之土又有冬春之濕土與夏秋之燥土的劃分。
亥子丑為冬、寅卯辰為春、巳午未為夏、申酉戌為秋。四季之分，春木夏火為陽，秋金冬水為陰；冬水春木為濕，夏火秋金為燥。四分分陰陽，四立分燥濕。
四季之土，春秋辰戌為陽，冬夏丑未為陰；冬春丑辰為濕，夏秋未戌為燥。（如下圖）
四季節氣與陰陽燥濕
一年四季六氣，進而每季更可細分六氣，于是形成二十四節氣。節就是分段，是節奏、節律的意思。把一年之六氣進行更精準的劃分，不只是簡單地對時間進行劃分，更是對地理空間（主要是地表二維）的氣候狀態以及是對生物圈和生態環境進行的科學劃分。
對于生物（包括人類）的生存和繁衍，有著巨大影響的四季氣候變化現象，我們稱之為生態環境自然氣候，古人稱之為“地”。
地道：生態環境氣候帶的時空對應關系
四季氣候變化，是地球公自轉的結果，因而產生了南北氣候差別，而形成氣候帶。氣候帶的形成是寒暑燥濕的交互運動，所以，作為時空標志的地支就出現了“六合”現象。
冷、熱、溫是我們對氣候最直接的體驗感受，所以對于赤道附近的氣候就定義為熱帶，對于地球南北兩極自然就定義為寒帶，赤道與兩極之間就定義為溫帶了。熱帶、南溫帶、北溫帶、南寒帶、北寒帶把全球分為五個氣候帶，又稱之為“天文氣候帶”。（如上圖左）
地支“六合”現象是怎樣產生的呢？我們前面說過，辰戌為赤道，丑未為兩極。事實上兩極就是自轉軸，處于子丑之間和午未之間的連線（請看上圖左）。所以當地球自轉時，子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未六組地支，就會在同樣的緯度圈上旋轉重疊，從而形成地支“六合”的氣候帶現象。
地支六合實際形成的是六種氣候現象，可上圖中只有五個氣候帶，是怎麼回事呢？北半球子丑合土生寅亥合木，寅亥合木生卯戌合火，但卯戌合火卻克辰酉合金，沒法發展下去。辰酉合金生巳申合水，巳申合水卻又克午未生火。氣候的過渡應該是連續的，但從上圖來看六合形成氣候帶，似乎不合理。
事實上，上圖左邊所示的全球氣候帶，是全球地理空間上的常態劃分。而真正意義上的生態氣候，是隨著時間的推移，而形成南北半球空間變化的動態時空環境。（如上圖右）
上圖是全球地理空間的常態氣候帶劃分和南北半球動態時空環境，那麼相對于我國的北半球的具體情況又是怎樣的呢？請看下圖和分析：
北半球動態環境氣候
上圖a：十二支化合是地球自轉重疊而形成的六個緯度圈，子-丑緯度圈、寅-亥緯度圈、卯戌緯度圈、辰-酉緯度圈、巳-申緯度圈、午-未緯度圈。
上圖b：太陽離開南回歸線時，北半球在時間上處于子丑月，在空間上正是處于子-丑緯度圈的北部地區，冬季之土屬于寒帶氣候。太陽處在赤道時，北半球在時間上處于寅卯月，在空間上正是處于寅-亥緯度圈的中部地區，春季之木屬于溫帶氣候。太陽接近北回歸線時，北半球在時間上處于辰巳月，在空間上正是處于卯-戌緯度圈的南部地區，夏季之火屬于熱帶氣候。太陽離開北回歸線時，北半球在時間上處于午未月，在空間上處于午-未緯度圈的南部地區，長夏之土屬于熱帶氣候。太陽再次處在赤道時，北半球在時間上處于申酉月，在空間上正是處于辰-酉緯度圈的中部地區，秋季之金屬于溫帶氣候。太陽回歸南回歸線時，北半球在時間上處于戌亥月，在空間上正是處于巳-申緯度圈的北部地區，冬季之水屬于寒帶氣候。
上圖c：上圖在時間上對應了一年四季六氣。本圖在空間上對應一年四季六氣。
北半球北部寒帶：子丑合土與巳申合水同處于北部緯度圈，屬于冬季，中國黃河流域以北。
北半球中部溫帶：寅亥合木與辰酉合金同處于中部緯度圈，屬于春秋季，中國長江流域。
北半球南部熱帶：卯戌合火與午未合土同處于南部緯度圈，屬于夏季，中國珠江流域以南。
由于南半球出了個奇葩袋鼠之國，我們就不費事討論了。十二支化合造成氣候帶現象，會影響不同生物的生存環境，從而形成區域性的物種生態圈，產生一定的生態環境隔離，我們常說的“夏蟲不可語冰”就是最明顯的例子。地支六合是很復雜的生態環境系統，需要作為單獨課題進行研討，這里就不贅述了。
太陽之能量——炁散五行，在天為五氣，在地化六氣，天地由此開。五氣十天干、六氣十二地支，天元、地元由此而定。
天生五氣，地化六氣，豈不又是五運六氣納音三十的佐證？我以前的文章討論過納音的形成原理，現在看來這個課題還有補充和深究的空間。
人元地支藏干的原理天布能量而有生萬物之功，故有好生之德；地蘊能量而有養萬物之能，故有孕育之恩。天生地成，成者，孕而育之者也。天道為生，地道為養，人道為萬物相生相殺，遂能繁衍于天地之間，形成生態循環。
只有生沒有克，產生不了人道（生態循環）；只有克沒有生，何來繁衍？所以，天地自然不可違，人道順之。天生五氣、地養六氣，天地之氣的相互作用和影響，構成復雜變化的全球氣候環境。萬物處于這樣變化的自然環境中，因生因死，順之者昌、逆之者亡，盛衰繁衍。
天道輪回（晝夜交替），地道循環（四季往復），人道順天而法地，故以天元藏于地元而為人元。人元之氣臨于四季而有“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養”之生旺死絕，以示人道興衰。“長生、臨官、帝旺、衰、墓”之地興而干藏于支，“沐浴、冠帶、病、死、絕、胎、養”之地，無氣而不藏。
人元并非專指人類，而是指具有繁衍能力的生命體，包括植物、動物、微生物……等等。
生態圈
五行之氣長生于四立（立冬立春立夏立秋），帝旺于二分二至（春分秋分夏至冬至），墓庫于四季（立冬立春立夏立秋前），形成了萬物循環的生態圈鐵三角（如上圖）。
人元六氣旺衰
人元為萬物，萬物分五行。順天五氣而有五形，法地六氣而有盛衰，于是形成各自獨立的生態圈。五行之土，從火從水，就有了人元六氣的盛衰節奏和藏干。（如上圖）
人元木氣藏干原理分析
人元木氣藏干
長生：立冬為冬季水旺臨官之地，木得水生而初顯。火絕、金病之地，無害于木氣初長，所以為長生。長生者，初生之義。木氣起于陽，故甲木藏于亥。
沐浴：冬至為冬季水臨帝旺之極，雖火胎金死無害木氣，然水太盛，反生為克，故沐浴之地木氣難存。沐浴，可以理解為營養供給過剩，所謂飽暖思淫欲，如沐春風。四柱中日主見沐浴（也叫咸池桃花）而身又旺的，不但男女人緣好，往往腎功能特強。
冠帶：冬季末，雖火臨養地不泄木氣，然金在丑庫有氣而能克木，水處衰地而生木之力有限，生克之間木氣無根。故無藏。
臨官：立春為春季木旺臨官之地，水病金絕無害，得長生之火暖木氣奮發。故甲木藏于寅。
帝旺：春分為春季木臨帝旺之極，水死金胎火沐浴，均處無為之地。盛極而衰、陽極而陰，故乙木藏于卯而別無雜氣。
衰：春季末，金養火冠帶無害，水臨墓地有氣而能相生，木氣衰而未病。故乙木藏于辰。
病：立夏為夏季火旺臨官之地，金得長生，木氣被克泄殆盡，水處絕地不能幫扶。故無藏。
死：夏至為夏季火臨帝旺之極，水胎金沐浴無為，木氣有泄無生。故無藏。
墓：夏季末，水養金冠帶無為，火衰而泄木之力有限，木氣尚存。故乙木藏于未。
絕：立秋為秋季金旺臨官之地，火病無害，水雖臨長生，奈何金處臨官太旺，杯水怎能救車薪？木氣絕。故無藏。
胎：秋分為秋季金臨帝旺之極，火死水沐浴無為，木氣了無生機。故無藏。
養：秋季末，金衰水冠帶無為，火墓有氣反泄木，木無生機。故無藏。
由上可知，木氣起于長生，旺于臨官、帝旺、衰三會之地，終于墓庫，只此五地有氣，此為人元木氣藏干原理。人元水、火、金三氣藏干原理與此相同，大家可以自行推演，更易加深理解。至于人元土氣藏干，稍有特殊，單獨分解如下。
人元之土分陰陽而旺于四季，分燥濕而從水火。萬物分五行，木旺于春、金旺于秋、水旺于冬、火旺于夏，而土旺于四季（辰戌赤道為陽土、丑未兩極為陰土）。木火金水各興于春夏秋冬四季之始（立春立夏立秋立冬），只有陰陽之別、無燥濕之分；而土分燥濕各從水火，濕土從水而興，燥土從火而起。
人元土氣藏干
從水之土：
長生于申：木絕火病無為。立秋金旺臨官之地，水得長生而濕土，從水之土初興。故戊土藏于申。
臨官于亥：火絕金病無為。立冬水旺臨官之地，水旺土囚，木得長生而土歇。故無藏，凍土無生木之能。
帝旺于子：火胎金死木沐浴，皆無為。冬至水臨帝旺之極，囚土徹底從水。故無藏。凍土無生木之能。
衰于丑：火養木冠帶無為，金墓水衰有氣。四季之陰土旺于丑，得金生水而潤為濕土，從水之陰土旺，故己土藏于丑。從水之土在衰地為庫。
墓于辰：金養火冠帶無為，水墓木衰有氣。四季之土陽旺于辰，得水而潤，斷木之源，從水之陽土仍旺，故戊土藏于辰。
從火之土：
長生于寅：水病金絕無為。立春木旺臨官之地，火得長生而燥土，從火之土初興。故戊土藏于寅。
臨官于巳：水絕木病無為。立夏火旺臨官之地，從火之土旺而金得長生。故戊土藏于巳。熱土有熔金之功。
帝旺于午：水胎木死金沐浴，皆無為。夏至火臨帝旺之極，從火之土亦盛極而衰、陽極而陰，故己土藏于午。熱土有熔金之功。
衰于未：水養金冠帶無為，木墓火衰有氣。四季之陰土旺于未，得木火相生，從火之陰土旺，故己土藏于未。從火之土在衰地為庫。
墓于戌：木養水冠帶無為，火墓金衰有氣。四季之土陽旺于戌，火土金相生共存，從火之陽土仍旺，故戊土藏于戌。
關于十天干生旺死絕表分陰陽干的問題大家一定有個疑惑，就是“十天干生旺死絕表中”，十天干生旺死絕是分陰陽順逆的，陽死而陰生，陰死而陽生。而我們剛才在分析人元藏干的問題時，只運用了五陽干之表。為什麼？
天道、地道為自然規律，盛衰有常，不可逆之。若天地失常，人道何存？何來順天法地？人元是具有繁衍能力的生命體，順天地自然而生存繁衍。然而人是有意識的，是脫離了動物的屬性而形成的社會群體。有社會就有矛盾利益沖突，就會做出違背自然規律的事。所以，在四柱預測時，藏干透出而為人事（人的行為），只有論人事才有陰陽順逆之說。萬物自生自滅，順應天地罷了，而人與天地斗，故需趨吉而避兇。
五行力量計算天元、地元、人元皆從一炁生五行而來。在天化五氣而有形，在地化六氣而有盛衰，在人則順天之形而法地之盛衰，故十天干則有十二地支生旺死絕的力量強弱變化。那麼，如何量化這種強弱？以什麼作為衡量標準呢？
我們現在知道了，太陽的能量是炁，為地球提供持續穩定的能量。地球以一年為一個周期而四季循環。四季的能量雖有變化消長，然而整體一年所維持的能量總和是恒定的。如果一年的周期能量是變化的，那麼物種就沒法正常地生存和繁衍。因此，一年之炁所產生的五行能量總和，必須是平衡而穩定的，才能維持整個生態系統的正常運轉。
由于地球公轉一周為360度，我們可以取值360，作為一年之炁的能量總和。一炁生五行，五行的能量值總和就是360，因此金木水火土的能量值各為360÷5=72。五行各力量相等，相生相克才能構成平衡穩定的能量系統。（如下圖）
五行生克
為了把一年365天納入360度的能量體系中，古歷法從四分歷到陰陽歷，采取了置閏法來調節天數，利用超神接氣來調節年月日與二十四節氣的對應關系。如此，我們就可以把一年365天約束進360的圓周度數里，以每天對應1度。因此，一年的能量總和值為360，則1天的能量值相當于1，而1個月的能量值就相當于30。（如下圖）
能量數值
由上圖可知，十二旺衰之地與十二個月是一一對應關系，每個月的能量峰值為30。由于藏干只在“長生、臨官、帝旺、衰、墓”之地有氣，所以一氣之能量實為“長生、臨官、帝旺、衰、墓”之地的能量值和72，而五氣能量值總和為72×5=360，正是一年能量總和值。
一氣十二旺衰，故橫軸中每旺衰之地的能量數值為72÷12=6，而縱軸能量峰值為帝旺30。一年之中，子午卯酉為四帝旺之地，卯中藏乙、酉中藏辛、子中藏癸、午中藏丁（午中藏己實從丁火），別無雜氣，故為一氣之能量峰值。（如下圖）
一氣之中，“長生、臨官、帝旺”為旺，“衰、墓”為衰，均藏干而對應橫縱坐標能量值，其它不藏故無能量值。長生+臨官+帝旺+衰+墓=6+24+30+9+3=72，正是一氣之能量值。木金水火四氣各72，從水、從火之土各以水火計，而真正的土旺于四季18×4=72，所以有“四季土各旺十八天”的說法。
五行力量分布《淵海子平》對于地支藏干力量分布的問題，只留下兩首藏干訣，沒有任何評論解釋。我根據口訣制成圖表進行分析，發現錯漏百出，完全站不住腳，與十二地支藏干無法契合。
《淵海子平》藏干訣一
如上圖所示。丑、未都分布有四干之氣，既然有氣就是藏干了，那就是藏了四干。通過我前面的藏干分析就知道，十二支藏干最多也就是三氣，與傳統認知是相合的。藏四干顯然不合理。子中藏癸，酉中藏辛，而此口訣都是各藏兩干。午中藏丁、己，而口訣藏三干。最讓人不可思議的是，巳為金的長生之地，而口訣竟沒有金藏。沒有長生，金氣從何產生，又何來金氣旺衰？
五行力量沒有平衡可言，比較計算數據如下，不合理一目了然：（從水從火分別按水火計）
木：8+15+30+10+3=66
火：15+30+30+10+8=93
土：15+12+17+15=59
金：15+30+7+8=60
水：15+22+30+7+8=82
五氣能量值總和：66+93+59+60+82=360（若從水從火按土計更加參差）
《淵海子平》藏干訣二
《淵海子平》藏干訣二，也是同樣的問題。申藏四干、亥午藏三干、子卯酉帝旺之地本無雜氣卻都藏兩干。不過有一處是對的，就是四季土各旺十八天。
再看看五行力量計算數據，同樣不合理：（從水從火分別按水火計）
木：5+16+30+9+3=63
火：14+21+30+9+3=77
土：18+18+18+18=72
金：9+17+30+9+3=68
水：13+25+30+9+3=80
五氣能量值總和：63+77+72+68+80=360（若從水從火按土計更加參差）
兩個口訣的誤差也很大，可見《淵海子平》無法定奪此事，只好都收錄以待后人破解。
五行力量分布和能量值計算
根據我們前面分析的“生旺數據形成原理”，運用“藏干興旺能量數值表”數據，可以解決《淵海子平》未能解決的問題。如上圖所示，五行力量達到科學的平衡，而生旺能量值也達到科學的分配。這里的關鍵之處，是處理從水之土和從火之土的歸屬問題。有人會問，如果從水之土歸屬水，從火之土歸屬火，那為什麼還要從，和取消了有什麼區別？其實是有區別的，就像命理學中的從格，往往復雜的就在這種地方。
這樣說吧，寅中戊就是從火之土，雖歸屬火，但作用有火所不能。所以，從火之土有祛濕暖木之功（寅中戊土），從水之土有除燥潤金之能（申中戊土）。在此，先作為一個課題擺放出來，今后再深入研討。
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