文|張秀麗
1 這個世界有鬼嗎？
問一個問題：您覺得這個世界有鬼嗎？
如果您是一個唯物主義者，您肯定會說這個世界上是沒有鬼的，要是有的話，你抓一只給我看看？
如果您是一位唯心主義者，您肯定說這世界上有鬼，否則的話怎麼會有“各懷鬼胎”這種說法呢？有的人嘴上說一套，背后做一套，如果他的心中沒有鬼，又怎麼會是這樣的呈現呢？
我說，鬼這個東西，來無影去無蹤，是個心理現象。
要了解什麼是心理現象，必須了解什麼是心理，什麼是心理學。
《津巴多普通心理學》中對心理學的定義是這樣的：心理學是有關行為與心理過程的科學。心理學不僅包括心理過程，也包括行為。換句話說，心理學領域涵蓋了我們無法直接觀察的內在的心理過程，如思想、感受和愿望以及可以觀察的外在行為，如談話、微笑和跑步。
心理學是一門科學，科學研究的是一個群體，歸納一個群體的普遍性。而心理卻不同，心理研究的是個體，帶有個別性。
許又新教授在《心理治療基礎》這本書中，對心理的解釋是這樣的：人的心理有行為和體驗兩個方面，行為是外顯的和可觀察的，而體驗只有本人能直接感受到。
李克富老師用更通俗的語言來解釋心理：心里就是愛恨情仇+言談舉止。
這也就是說，不管是心理還是心理學，都是研究兩部分：行為和體驗。
2 鬼是怎麼產生的？
假如你是一位美女，你面前坐著一位帥哥，他告訴你，他家財萬貫，名牌大學畢業，年收入幾百萬，可是你之前已經打聽過他，他就是給幾位富婆包養而積累了一點財富，現在又想倒過頭來找小姑娘而已，你的感受會是怎樣的呢？
試著閉上眼睛，我想你會不難感受到，眼前這位帥哥根本就不是人，他是一個披著人皮的鬼。他的惡，被你發現了，于是鬼出現了。
鬼就是一個心理現象，是你的體驗，跟一個人的行為有關。當一個人的言行不一，帶有惡的色彩時，你就很容易看到鬼。
鬼不是一個具體的東西，而是我們內心的反應。它可以是世界上任何邪惡東西的代名詞。
鬼的反面是什麼呢？它的反面是可以帶給你積極正向的任何東西，比如信念。
一位媽媽，面臨著孩子學習不好，崩潰了。為了讓孩子學習好，她每天下班什麼都不干，就陪著孩子學習，可孩子還是學習不好，媽媽非常生氣，憋著一肚子火，終于憋不住了，借著孩子不聽話的機會，把孩子一頓奏，以孩子住了一個周的院而告終。
這個時候，我們看到了媽媽被鬼附身了。
終于有一天，媽媽受夠了這樣的生活，開始去反思和想辦法了。學習中，她發現是自己太過于著急了，忽略了孩子成長的階段性，并且太不信任自己的孩子了，她不相信，即便孩子學習上沒有太大的出息 以后依然會過的很好。
于是媽媽開始堅定自己的信念，不再去糾結孩子做不到的，而是開始努力發現孩子身上的優點，鼓勵孩子去學習自己感興趣的東西。這時候的媽媽已經克服了自身的焦慮，有了堅定的信念，她相信自己的孩子一定會越來越好，而不是越來越學習好。
信念支配一個人的行動，行動會朝著信念的方向努力，良性循環就開始了。
現在您可以閉上眼睛體會一下，這位媽媽行為的背后展現出來的，還是惡狠狠的鬼嗎？當然不是，她已經搖身一變，變成了一個有愛的天使。
3 鬼存在于我們心中
生活無處不心理，你的感覺、知覺、情緒、行為是心理；你的意識、注意是心理；你的需要、動機是心理；你的能力、氣質、性格是心理。
你的愛恨情仇是心理；你的言談舉止是心理；你與別人的關系是心理；你的態度、競爭、自尊和愛都是心理。
有人會問：什麼不是心理學的范疇呢？
在《津巴多普通心理學》中也給出了我們答案。
心理學不是精神病學。
精神病學是一個醫學專業而不是心理學的一部分。精神病學家具有行醫和開具處方的執照，他們傾向于治療患有較嚴重心理障礙的病人，比如精神分裂癥。
偽心理學不是心理學。
占星術、筆跡學、算命以及閾下信息能夠影響我們行為的說法，都毫無事實基礎，所有這些都被歸為偽心理學。
盡管很多偽心理學在解決人的的心理問題時很有效果，但起作用的，一定不是科學心理學。
啰嗦了這麼多，您覺得這個世界上是有鬼還是沒有鬼呢？
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