南陽婚配有六禮，納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。此六禮包括了從提媒到完婚的全過程。舊時南陽民間的婚嫁禮儀，沿襲六禮。不過，根據家庭條件，每道環節有繁有簡。而且隨著時代的變遷，原始婚嫁六禮已多不存在，衍生出更多符合現當代社會行為規范和生活節奏的婚嫁禮俗，反映出中國婚俗傳統與現實的兼容性，必要性和可持續性。無論是哪一代人，從何種境地走過來，你經歷的或將經歷的，都在這里劃魂。要麼業已子孫滿堂，要麼歷經婚姻創傷，要麼為婚倚門而望，這些侃侃而談的淺知識或許能幫你疏理人生，走好以后的路。
納彩
納彩納彩，就是男方若看中了某位適齡女子，便托媒人向女方提婚，若女方覺得門當戶對，同意議婚，男方則攜禮向女方求婚。民間素有女攀高門之習俗，若女方覺得男方比較中意，遂托媒人攜繡花錢袋向男方求婚，袋內裝元寶銀元不等，此舉南陽民間俗稱“送布袋”。男方若同意女方求婚，遂托媒人帶回柬帖一幀，并告知女子男方的年庚生辰八字，由對方合算。
問名
問名問名，俗稱“過八字”和“換庚帖”、“換龍鳳帖”，雙方正式交換生辰八字，看有無不合、相克之處。雙方以年、月、日、時降生的時間為準，套以干支紀年而推算出的八個字，叫“八字”。請算命先生先看生肖是否“犯沖”。俗語：自古白馬怕青牛，羊鼠相遇一旦休，豬與猿猴分離早，金雞遇犬淚交流，猛虎遇蛇如箭穿，蛟龍與兔不到頭。再看命相，即金、木、水、火、土是“相生”還是“相克”：相生是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相克是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。男女生肖不犯沖，命相不相克，就是相合，即選吉日辦理訂親事宜。在庚帖上，要注明雙方三代姓名、官銜、居住地。此帖由男女雙方互換后，等于草鑒了婚約。
納吉
納吉納吉，就是男方求于神廟祖先，由神力決定這門親事是否妥當。男方求得吉兆后，決定締結婚姻，并備禮發出回柬帖，請女方親家和媒人定期來家宴會。屆時，女家到男家赴宴，雙方交換庚帖，并由媒人將雙方親家酒杯交換，連飲三杯，從此婚姻關系確定。后來這一禮儀逐漸演變成了小送財禮，俗稱小聘。男方贈送女方財物若干，一般為首飾、衣服等，女方則答以鞋帽等物為謝。至此，雙方定婚完畢，一般情況下不能改悔，男女雙方各出具正式定婚帖一份。
納征
納征納征，亦稱納幣，南陽民間俗稱“丟定物”。男女雙方締結了婚約之后，擇吉日設宴，互換定聘禮。男方要送一定數量的財物給女方，女方以一定數量的財物作答，俗稱“聘禮”。女方必備大蔥兩棵以紅紙束腰，象征“一清二白”之含意。男方必備艾蒿二株，以示終生相愛。聘禮多寡輕重取決于當事者家庭的經濟狀況，多則數十上百種，少則數種。現當代，城市家庭子女聘禮已不太在意，旨在為雙方子女未來生活幸福為考慮，尤其農村索要“彩禮”之風有所抬頭，即假借定婚之際，女方家長向男方索要大批金錢財物，包括房、車、錢帛和飾物，男方四處借錢促婚，以致債臺高筑，造成婚后生活不愉快、不幸福。
請期
請期請期，在南陽民間俗稱送好，即男方擇定婚期后，由媒人攜男方期書去女家協商迎娶日期。該日期系由算命先生依據男女雙方的生辰八字而選定的黃道吉日。在舊時，民間多把結婚日期定在春秋冬三季，尤以秋冬為最多，這里一是因為秋冬農忙結束，莊稼有了收成，手頭比較寬余，資金活泛方便；二是因為南陽秋季涼爽，冬季寒冷，婚宴所用的食物不易腐敗，容易存放；三是因為按照陰陽五行原理秋冬二季好日子多，特別是農歷臘月間，每天基本上都是好日子。臘月初八這日和臘月二十三日以后的幾日，是任何人都可選擇的好日子，是沒有任何禁忌的。擇定婚期后，男方要備辦厚禮送給女方，女方回禮以謝，并積極置備妝奩陪送。富家多陪送全副、半副或箱、桌、柜、椅四大件嫁妝，家庭經濟條件差者，則從簡操辦婚事。親迎親迎，即按男女雙方協商好的日期迎娶。這是舊婚禮的最后一道程序。由新郎在當天黃昏，親自帶領儀仗隊和花驕去女家把新娘接回來，以示鄭重其事。以上是明媒正娶的儀程，至于童養媳婚禮和寡婦改嫁婚禮。
提親
提親提親，俗稱說媒。舊時婚姻全憑父母之命，媒妁之言，而且講究明媒正娶，所以說媒非常重要。現代人婚配，仍然流行提親一說，如果自由戀愛不成功的話，媒人可以巧搭鵲橋，促成雙方成就姻緣。說媒之人，有的是親朋好友，認為兩家門當戶對，孩子年齡相當，主動牽線搭橋，成就眷屬；更多的是由半職業性的媒人（多數是媒婆）從中說合，憑借三寸不爛之舌，白的能說黑，黑的能說白，千方百計湊合成親。促成了不少婚姻，也造成了一些悲劇。媒人到男女家去，都要熱情招待，并贈送紅包，條件差的一方更要重謝。
相親
相親相親有明相和暗相，明相是媒人帶領雙方家長分別到對方家中去，既看孩子，也看經濟狀況。主人設宴招待，席間，若是在男方家中，男孩須敬酒；若是在女方家中，女孩須上盤菜，飯后雙方將意見告訴媒人。暗相是在廟會上或集市上，由媒人暗中指點，讓家長分別看看完事。不論哪種方法，因為青年男女不見面，不交談，媒人可以做手腳，上演“走馬觀花”的故事，或找人代替，鬧出不少笑話，導致不幸的婚姻。
結婚
結婚自古至今，結婚的儀式都是歡天喜地、轟動一方的大事。但由于政治、經濟、文化、民族背景不同，南陽在結婚儀式和內容上也不盡相同。富貴者講究隆重、排場，揮金如土，在所不惜。而貧窮人家則盡量一切從簡，去掉許多繁文縟節。新中國建立之后，政府提倡新事新辦，婚禮從簡，舉辦集體婚禮或旅行結婚，確實大得人心。改革開放以后，有些人家的結婚典禮大操大辦，興師動眾，浪費錢財和時間、人力，一味地講究風光、熱鬧，確實也是應當制止的一種奢侈之風。
迎娶
迎娶男方事前請媒人、親友，張燈結彩，貼喜聯，請嗩吶，待萬事俱備后擇吉時起轎。因不能空轎，需選一個十二歲左右的近族或近親男童乘坐轎內迎娶，名謂“壓轎娃”。隨轎前辦事的“夾氈人”肩披紅氈和褡褳，內裝鞭炮與小紅“喜”字。遇到十字路口、橋、樹和寺廟燃放鞭炮，貼上喜字。如遇兩轎碰頭，夾氈人疾速以紅氈掩遮轎門，燃放鞭炮，搶先通過，以“捷足先登”奪路消災。在“夾氈人”之后，依次有宮燈兩盞、三眼锍一對、火把一雙、彩旗數面（必是雙數）、銅鑼兩面、吹嗩吶者數人，吉時一到，在奏樂的喜氣氛圍中，抬轎起程。花轎行至女方較近住地時，三眼銃三聲巨響，鞭炮齊鳴，以示花轎將至。落轎后招客人向壓轎童施禮，給封子，恭請下轎，眾人進屋，女方備酒菜款待。餐畢，先燃炮以催促，再鳴鑼以請上轎，最后嗩吶高奏，新娘身著結婚華麗服飾，端坐堂屋中的木制圈椅之上，以紅布蓋頭掩面，母或嬸口念“搬把椅子當門坐，人人都從這處過”。
新娘雙眼含淚以示難舍娘家此時由選定與新娘屬相相合的青年女子，抬椅擁入轎門，換一雙新鞋，將舊鞋留于娘家，轎簾垂下，有與新娘同輩的弟弟或晚輩的侄子伴立轎門左右（俗稱把轎客）。此時鑼聲、鞭聲、嗩吶聲再次高揚，三眼銃三聲巨響，起轎回程，但必須另走一條新路。轎走片刻，送親客（父舅哥等親屬）或跨馬或乘車同路隨行。男方在遙望花轎將近時，組織賓客迎于道上。按照期書中所擬定的方向位置花轎緩緩落地，此時有一人鉗一張燒紅的犁鏵，手端醋碗，繞轎三周，并不斷向犁鏵上澆醋，并念《打醋壇歌》：“花轎到門前，我來打醋壇。左手鉗犁鏵，右手端醋碗。犁鏵紅似火，神鬼早早躲。醋氣向上沖，鬼神膽顫驚。向上不沖天，向下不沖地。單沖兇煞和惡鬼，姜太公在此，百無禁忌”。事畢，有兩位早就準備好的青年婦女肅立轎門左右。這時新郎朝轎門施禮迎出新娘。兩位名曰“攙客”的青年婦女扶出新娘，走在鋪地紅氈或布袋上（因新娘不興走地上，“袋”與“代”同音，寓意傳宗接代）。走過后將紅氈或布袋繼續向前挪動，再走過，再挪動，直到走近大門，門檻置一檉花（檉，是柳樹的一種），上放馬鞍，貼有喜字，名曰“騎鞍過檉”。此典，據宋人高承《事物紀原》載始于唐代，當時北方少數民族女子出嫁，騎馬到丈夫家大門時要跨過門檻，后又被山西北部的漢族人學習模仿。因女子有紡織的本能，故以此暗示能武能紡之意。“騎鞍過檉”之后，圍觀人群向新娘頭上拋撒草料或蒼耳等物。現改為紅綠紙屑，邊撒邊唱：“一撒金，二撒銀，三撒富貴滿家門，四撒夫妻搿合好，五撒新娘生貴人。頭上撒把草，新娘手藝巧；頭上撒把料，新娘吉星照”。貧窮人家結婚，多用牛車，沒有燈籠火把及嗩吶等，其他風俗大體一致。近年，因經濟發展，多用彩車迎娶。“三眼銃”、“傳遞布袋”、“打醋壇”和“騎鞍過檉”等舊俗早已無存。
嫁妝
嫁妝娘家陪送的嫁妝，要先于新娘到達，由婆家派人接著送往洞房。嫁妝多少貧富有很大差別，富的陪送全副嫁妝，即雙箱、雙柜、頂子床等，稍差的陪送半副嫁妝，一般農戶陪送為四大件，即一個柜子、一張抽屜桌、一個板箱、一張小方桌和兩把小椅等；再窮的就沒什麼陪嫁了。20世紀五六十年代多是“三大件”：車子、手表、縫紉機。進入改革開放的80年代，城鄉基本一致，除衣被外，都是電視機、洗衣機，不同的是農村陪送自行車或摩托車，城市多陪送電冰箱，也有不計較陪送的。
梳頭
梳頭建國前給新娘梳妝冠戴，將原發型梳理為髻，顯示已婚。讓新娘坐在圈椅之內，由選定的與新娘“五行”相生的巧手婦女給新娘梳頭。椅下放木桶一個，底置陳一塊（意為發酵），上放銅燈燃明，意為長命（明）富貴。用后移放床底，顯示鬧房不躲。梳頭時唱道：“一木梳，兩木梳，找個女婿會讀書。一篦子，兩篦子，女婿定會當舉子（即舉人）”。梳到兩鬢時，改唱：“梳梳鬢花，女婿當官，左梳右梳，金玉滿屋。細梳細刮，明年生倆。”姑嫂們在一旁嚷道：“一木梳，兩木梳，嫁個女婿賣紅薯。一篦子，兩篦子，嫁個女婿是戲子。”引逗新娘發笑。梳畢，給新娘薅臉擇眉。用一尺五寸的合線，挽成活結，嘴咬一頭用左手拉動，右手用拇指和食指繃緊，一張一合把唇周、面部汗毛薅盡，邊薅邊念：“一扯金，二扯銀，扯出娃娃一大群。薅薅臉，擇擇眉，女婿打的空心捶。空心捶，不能惱，夫妻雙雙活到老”。由此象征已結束了黃毛丫頭的年歲，正式步入了成年時代。薅畢，送水洗臉，新婦償錢。此俗建國后逐步消失。
拜堂
拜堂舊時在院中擺設的天地桌上，先置滿斗糧食，以寫著“雙喜”的紅紙封嚴。在斗里插上“皂莢”（意謂早生貴子），中央斜置木桿秤，秤鉤掛上開口銅鎖，專供拜后由新郎捏合，表示永固之意。另插有尺、剪等物（各地不一），斗的四角各放一個紅皮雞蛋。此時新娘立左（終生只此一次），新郎立右，共同“三拜”：一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜。禮畢，新郎把鎖捏合，牽著彩帶的一端，新娘牽著另一端，由攙客攙著，同入洞房，先喝“交杯酒”，再把斗中的四個紅皮雞蛋做成“荷包蛋”，讓新娘充饑，其寓意為“永久合抱，百年吉祥。”此俗在有的地方已消失。解放后，文明的婚嫁習俗逐步形成。特別是隨著計劃生育國策的實施，大多數夫婦都是獨生子女，到了結婚年齡時，也有男的到女家結婚的新鮮事情。也有的結婚這天，結婚儀式演變為男女雙方的父母都坐在受禮席上，接受子女的參拜，真正體現了男女平等。
婚宴
婚宴午宴期間，新郎、新娘在奏樂聲中，緊隨賓相到席間敬酒。先敬主客，后賓朋，然后親族等等。此俗，現已演變為先由新郎之父母巡視各桌進行敬酒，實際是觀察一下來客到齊沒有和坐的位置對否，隨后由新婚夫妻依次敬酒。廚師上紅燒肉時，娘家主客要給償錢。宴畢，新娘家的主送人到后堂與親翁交談，讓親翁對兒媳婦嚴加調教。新郎新娘同城者，招待午宴時，女方添箱客也到男方家中參加宴會，有的是三天回門時，由女方設宴招待。
暖房
暖房民間也叫鬧洞房。在拜天地當晚，同輩年幼者、晚輩同齡者男子，鉆進洞房，逗笑戲謔。鬧房活動要持續三個晚上。對鬧房者家人熱情招待，如無人鬧房還要請人來。因為迷信認為“人不鬧鬼鬧”。在宛西一帶有隔代人鬧房的習俗，不過只是口頭逗笑而已。此刻，有余興未盡的暗藏者，有附耳窗外“聽墻根”者，把聽到的趣事張揚于外，并衍生出許多笑話。
回門
回門結婚當天，雙方約定新娘回門日期和娘家來客人數。通常習慣從結婚之日算起，新娘在婆家住三天，第四天娘家來人接，男方設宴招待，席罷賓主交談，商量好迎回日期，新娘要向公婆辭行。在娘家住八天再送回婆家，俗語：“住四還八，雙方齊發”。有的地區有七不出門，八不回家之說，所以出嫁、回門要避開七、八這兩個日子。
認門
認門結婚當年春節，新婚女婿登門拜望岳父岳母，農村叫認門。男方于臘月二十三派人給岳父家送禮。有四色禮和八色禮之分，大致有1條魚、1只羊腿、1塊豬肉（約2.5斤）、1束粉條。八色禮再增加糕點、山珍、海味等，岳父家近親一家一份。受禮者發出請柬，約定時間請女婿女兒赴宴。新婚女婿叫新客，新客到時，要給岳父母叩頭鞠躬，要給姑嫂小孩壓歲錢，否則識為小氣。姑嫂們有很多惡作劇，借以逗樂，如往他身邊扔爆竹，端一碗餃子，內包辣椒等。岳父家是獨門獨戶，新婚夫婦吃一頓飯即返回，族親多時，則須逗留數日。
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