《智囊全集》作者馮夢龍。該書初編于明代天啟六年(1626年)，全書共收上起先秦、下迄明代的歷代智囊故事1200余則，是一部中國人民智慧的創造史和實踐史。書中所表現的人物，都在運用智慧和謀略創造歷史。它既是一部反映古人巧妙運用聰明才智來排憂解難、克敵制勝的處世奇書，也是中國文化史上一部篇幅龐大的智謀錦囊。
６４６、劉巴
【原文】
備攻劉璋，備與士眾約：“若事定，府庫百物，孤無預焉。”及拔成都，士眾皆舍戈赴諸藏競取寶物，軍用不足，備甚憂之，劉巴曰：“易耳，但當鑄直百錢，平諸物價，令吏為官市。”備從之，數月之間府庫充實。
［評］
無官市則直百錢不能行。但要緊在平價，則民不擾，而從之如水矣。
【譯文】
劉備攻打劉璋（三國蜀人，初為曹操振威將軍，后降劉備）前，曾對士兵宣布：“只要獲勝，府庫中所有財物都歸各位所有，孤王不取一物。”
戰事結束后，兵士們果然紛紛放下武器直奔府庫，造成劉備財政窘困，劉備為此煩惱不已。
劉巴（三國蜀人，字子初）說：“王不必為此事煩惱。先下令鑄大錢直百錢，穩定物價，再設立官市，財政問題即可解決。”劉備接納這建議，幾個月后府庫充盈。
［馮評譯文］
不設立官市，那麼光鑄大錢也不能流通，真正的關鍵在于大錢的通行能穩定物價，安定民心，因此，其他的政令也能順利的推展。
６４７、黃炳
【原文】
嘉熙間，峒丁反吉州。萬安宰黃炳鳩兵守備。一日五更探報：“寇且至！”遣巡尉引兵迎敵，皆曰：“空腹奈何？”炳曰：“第速行，飯且至矣。”炳乃率吏輩攜竹籮木桶，沿市民之門曰：“知縣買飯。”時人家晨炊方熟，皆有熱飯熟水，厚酬其值，負之以行，于是士卒皆飽餐，一戰破寇。由此論功，擢守臨川。
【譯文】
宋理宗嘉熙年間，峒丁（峒蠻兵）在吉州造反。萬安宰黃炳召集軍隊嚴密防守。
五更時分，巡邏兵前來報告峒丁即將發動攻擊，黃炳命尉官帶兵抵御，可是士兵尚未吃早飯，黃炳說：“你們只管前去御敵，早飯稍后一定送去。”
接著黃炳親自率領手下帶著木桶，竹筐，沿街敲民家門，說：“知縣買飯。”這時正是百姓煮早飯的時候，所以各家都有熱騰騰的米飯，黃炳付給他們比市價高出許多的價錢，滿載米飯而去。
前去御敵的兵士都飽餐一頓，也因此打了一場勝仗，黃炳也因這次戰功而擢升為臨川太守。
６４８、趙從善 辛棄疾
【原文】
趙從善尹京日，宦寺欲窘之，敕辦設醮紅桌子三百只，內批限一日辦集。從善命于酒坊茶肆取桌相類者三百，凈洗，糊以白紙，用紅漆涂之。
又兩宮幸聚景園，夜過萬松嶺，立索火炬三千，從善命取諸瓦舍妓館，不拘竹簾蘆簾，實以脂，卷而繩之，系于夾道松樹，左右照耀，比于白日。
高宗南渡，駐蹕臨安，草創行在。方造一殿，無瓦，而天雨，郡與漕司憂之。忽一吏白曰：“多差兵士，以錢鏹分俵關廂鋪店，賃借樓屋腰檐瓦若干，旬月新瓦到，如數賠還。”郡司從之，殿瓦咄嗟而辦。
辛幼安在長沙，欲于后甫建樓賞中秋，時已八月初旬矣，吏曰：“他皆可辦，唯瓦不及。”幼安命先于市上每家以錢一百，賃檐瓦二十片，限兩日以瓦收錢，于是瓦不可勝用。
［評］
二事皆一時權宜，可為吏役之法。
【譯文】
趙從善剛任命為京城百官長時，宮中宦官想讓他難堪，就將皇帝下令設醮，道士設祭壇祈禱-所需的三百張紅桌交 給他籌辦，并限令一日內要辦齊。趙從善派人到京城中各酒樓.茶館搜購式樣相仿的桌子三百張，清洗干凈后，桌面糊上白紙噴上紅漆，圓滿交 差。
又有一次，皇帝及太后駕臨聚景園，晚上將路過萬松嶺，需要三千支火把照路。趙從善立即派人到各妓院取來竹簾，涂上油脂卷起后用繩拴牢，綁在萬松嶺道路兩邊的松樹上，點燃后如同白晝般明亮。
高宗南渡后以臨安為都，想蓋一座宮殿，但不僅欠缺瓦材。偏偏又逢大雨，郡守與漕司（漕運官）都煩惱不已。有一名小官建議道：“不如多派些士兵拿著錢，分別到城外的商家向他們借屋瓦，至于屋頂的漏空則用錢俵補，等一個月新瓦運到后再如數賠償給他們。”郡守照這方法，果然解決了殿瓦的難題，
辛棄疾在長安時，想在后花園搭一座塔樓賞中秋月，這時已是農歷八月初了，小官說：“塔樓在中秋前完工沒有問題，只是塔頂瓦片可能運送不及，影響進度。”辛棄疾命人到街市宣布：“凡借瓦二十片給錢一百，愿意者限兩日內攜瓦片至郡守。”于是郡府前的瓦片堆積如山。
［評譯］
兩件事都是為一時權宜之計，但仍可做為具體辦事人員參考。
６４９、周忱
【原文】
正統中，采繪宮殿，計用牛膠萬余斤，遣官敕江 南上供甚急。時巡撫周忱以議事赴京，遇諸途，敕使請公還治，公曰：“第行，自有處置。”至京，言“京庫所貯牛皮，歲久朽腐，請出煎膠應用。俟歸，市皮還庫，以新易舊，兩得便利。”王振欣然從之。
時邊事緊急，工部移文，索造盔甲、腰刀數百萬，其盔俱要水磨。公取所積余米，依數成造，且計水磨明盔非歲月不可，暫令擺錫，旬日而辦。
【譯文】
明英宗正統年間因繕修宮殿，預計需一萬多斤牛膠，命人傳令江 南立即籌集。當時江 南巡撫周忱因公進京，途中巧遇使臣，使臣請周忱立即返回江 南，周忱卻請使臣先行，他自有打算。周忱來到京城后，便求見王振（宦官首領，深受英宗寵 信），說：“京城庫房中所貯藏的牛皮已有多年，其中多半腐朽，不如清理出來煮煉牛膠，等下官回到江 南，立刻買新牛皮歸還庫房。”就京庫而言是以舊換新，就周忱而言是節省時間，圓滿交 差，雙方相互得利，于是王振很高興的答應周忱的請求。
有一次邊境發生動亂，工部下達緊急命令，需打造數萬具盔甲和腰刀，并注明頭盔要用水磨打造，周忱認為用水磨打造耗費時日，因此下令選用錫材，不到十天，就完成工部所需的數量。
６５０、張愷
【原文】
張愷，鄞縣人。宣德三年，以監生為江 陵令。時征交 趾大軍過，總督日晡立取火爐及架數百，愷即命木工以方漆桌鋸半腳，鑿其中，以鐵鍋實之。已又取馬槽千余，即取針工各戶婦人，以棉布縫成槽，槽口綴以繩，用木樁張其四角，飼馬食過便收卷，前路足用。遂以為法。
［述評］
后周文襄薦為工部主事，督運大得其力。嗟乎！此監生也，用人可以資格限乎？
【譯文】
張愷是浙江 鄞縣人，在明宣宗宣德三年以監生（明朝學校有國學，凡入國學者稱監生，可任命為官）任命為江 陵縣令。有一批出征交 趾的軍堆路過，總督日晡急催著要數百具火爐及架子。張愷于是命木工把方桌桌腳鋸去一半，再把桌面中央挖空，中空部分剛好可放置鐵鍋，就輕易解決軍士煮飯的爐灶問題。
后來又要馬槽千余，張愷下令會針線的婦女把整匹棉布縫成槽狀，槽口系上繩索，四邊用木條架起，成為簡便馬槽，喂過馬匹后，就可將槽架折疊后收起，便于行軍使用。由于方便省時，所以一直沿用下來。
［述評譯文］
后來周文襄（名忱）推薦張愷為工部主事，對漕運總督幫助甚多。唉！張愷雖是以監生任官，但表現不凡，不免讓人感嘆。人才的選拔怎能以資格來界定呢！
６５！”、張彀
【原文】
張彀為同州觀察判官，是時出兵備邊州，征箭十萬，限以雕雁羽為之，其價翔踴，不可得。彀曰：“矢，去物也，何羽不可？”節度使曰：“當須省報。”彀曰：“州距京師二千里，如民急何？一有責，下官任之。”一日之間，價減數倍，尚書省竟如所請。
【譯文】
金朝時張彀（伯英）同州觀察判官（察使僚屬）。時邊境軍情緊急，向同州征收十萬支箭，并且規定箭羽一定要用雕雁的羽毛，一時雁羽價格暴漲。彀認為：“射出去后就不能再回收，什麼鳥的羽毛不可以？”節度使卻認為若不按規定，恐怕有抗命之嫌，必須先向中書省報備。張彀說“同州距京師有二千里遠，軍情緊急已不及稟報，萬一怪罪，下官一人承擔。”
不用雁羽的消息傳出后，一日之間價格下跌好幾倍。后來尚書省竟也同意張彀的做法。
６５２、陶魯
【原文】
陶魯，字自立，郁林人，年二十，以父成無事，錄補廣東新會縣丞。都御史韓公雍下令索犒軍牛百頭，限三日具。公令出如山，群僚皆不敢應，魯逾列任之，三司及同官交 責其妄，魯曰：“不以相累。”乃榜城門云：“一牛酬五十金。”有人以一牛至，即與五十金。明日牛爭集，魯選取百頭肥健者，平價與之，曰：“此韓公命也。”如期而獻，公大稱賞，檄魯隸麾下，任以兵政。其破藤峽，多賴其力，累遷至方伯。
［評］
本商鞅徙木立信之術，兼趙清獻增價平糴之智。
【譯文】
明朝人陶魯，字自立，郁林人。二十歲時因父死，遞補廣東新會縣丞職位。
有一回，都御史韓雍下令手下官員三天內要備齊一百頭牛犒賞軍士。韓雍一向令出如山，官員們因沒把握，沒人敢答腔。只有陶魯自告奮勇的愿意越級負責這個任務。三司（明朝時以布政使，按察使，都指揮使為三司）及行省各文武長官和他官員都交 相責備陶魯的魯莽。陶魯說：“絕不牽連各位。”
陶魯在城門張貼告示說：“買牛，一頭五十金。”有人牽一頭牛來到縣府，陶魯立即給人五十金。第二天縣民爭相牽牛前來，陶魯仔細挑選一百頭健碩的牛只，按市價買下，并聲明這是韓公所訂的價錢。
由于韓雍深受百姓愛戴，百姓也就欣然接受，于是陶魯如期交 牛。韓雍對陶魯的機智大加贊賞，于是正式辟召陶魯為幕僚，掌理兵政。韓雍攻藤峽，陶魯出力甚多，后官至布政使。
［評譯］
陶魯的做法，是借用商鞅搬木建立公信力的計謀，也兼采用趙清（明朝人，善用兵，官至北平都指揮使）用平糶法救荒濟急的智慧。
６５３、守邊老卒
【原文】
丁大用征嶺南，京軍乏食，掠得寇稻，以刀盔為杵舂。邊鄙老卒笑其拙，教于高阜擇凈地，坎之如臼然，燃茅鍛之，令堅實，乃置稻其中，伐木為杵以舂，甚便。
【譯文】
丁大用征討嶺南時，因軍糧短缺，只得搶奪蠻人的稻谷，士兵用刀為杵，以盔為臼來搗米。有位長年守邊的老兵看到士兵們這樣的搗米方式，笑他們愚笨，老兵教士兵選一塊干凈的土地，鑿成臼的形狀，然后燒茅草使土塊更堅硬結實，谷子就可放在土臼中，只要砍根樹干作杵就可以搗米。士兵照老兵的話去做，果然輕松無比。
６５４、韋丹
【原文】
韋丹任洪州，值毛鶴叛。倉卒無御敵之器，丹乃造蒺藜一千具，并于棒頭以鐵釘釘之如猬毛，車夫及防援官健各持一具，其棒疾成易辦，用亦與刀劍不殊。
【譯文】
韋丹在洪州時，碰到毛鶴人作亂。由于事出突然，州內沒有足夠御敵武器，韋丹命人砍蒺藜，削成棒狀，并在棒頭釘上許多鐵釘，好像刺猬毛一樣，車夫及守衛軍人各一棒，由于制造簡便，一千支的蒺藜棒很快就造好，而使用起來效果和刀劍不相上下。
６５５、李允則
【原文】
宋真宗時，李允則知滄州。虜圍城，城中無炮石，乃鑿冰為炮，虜解去。
近時陳規守安州，以泥為炮，城亦終不可下。
【譯文】
宋真宗時，李允則(字垂范)治理滄州。有一次胡 人圍城，城內空有大炮，沒有炮彈，李允則命人鑿冰塊為炮彈，結果擊退胡 人。
近時陳規(字元則)守安州時，用泥為炮，也守城成功。
６５６、太宗卒
【原文】
太宗以北兵渡淮，時無一葦之楫。有人于囊中取干豬脬十余，內氣其中，環著腰間，泅水而南，徑奪舟以濟。
【譯文】
宋太宗率北方兵渡淮河，找不到渡河的船只。有位士兵由背囊中取出十多節干豬脬，然后將灌滿氣的豬脬綁在腰間，向南邊游去，奪取船只，全軍得以安然渡河。
６５７、顏常道
【原文】
顏常道曰：“年河水圍濮州，城竇失戒，夜發聲如雷，須臾巷水沒骭。士有獻衣絮之法，其要，取綿絮胎，縛作團 ，大小不一，使善泅卒沿城捫漏穴便塞之，水勢即弭，眾工隨興，城堞無虞。
【譯文】
顏常道說：“有一年河水暴漲，濮州被水圍困，由于沒有留意城墻上大大小小的孔洞，夜晚河水由孔洞中涌入，聲如巨雷，一會兒功夫，城中巷道內的積水已達膝頭。有人建議，不如用破衣堵洞的做法，取來大大小小不等的棉團 ，命善游泳的小兵，沿著城墻用手探索墻上的孔洞，塞入棉團 ，果然不久城內積水退去，工人們立即動工修補城墻。”
６５８、侯叔獻
【原文】
熙寧中，睢陽界中發汴堤淤田。汴水暴至，堤防頗壞陷，人力不可制。時都水丞侯叔獻蒞役相視，其上數十里有一古城，急發汴堤注水入古城中，下流遂涸，使人亟治堤陷。次日，古城中水盈，汴流復行，而堤陷已完矣，徐塞古城所決，內外之水，平而不流，瞬息可塞，眾皆伏其機敏。
【譯文】
北宋神宗熙寧年間，睢陽一帶筑汴堤來排水，想讓低洼地能成為可耕的田地。未料汴河水位突然暴漲，堤防崩塌，一時之間無法搶修。當時都水臣侯叔獻巡視災情后，發現上游數十里外有一座廢棄古城，命人掘開一部分堤防，引水入古城，于是下游的水量減少，工人才有辦法靠近修堤。第二天古城積水已滿，河水又開始往下竄流，但堤防已修復，于是將古城處掘開的堤防堵塞，使河水能沿著河道平穩的流，而城內的積水在短時間內也都消退，眾人都對侯叔獻的機智聰明佩服不已。
６５９、雷簡夫
【原文】
陜西因洪水下，大石塞山澗中，水遂橫流為害。石之大有如屋者，人力不能去，州縣患之。雷簡夫為縣令，乃令人各于石下穿一穴，度如石大，挽石入穴窖之，水患遂息。
【譯文】
宋朝時陜西有一次山洪爆發，有一塊巨石落下山澗當中，澗水四處流溢，造成災害。但巨石太大，有如一幢房舍，人力根本無法搬動，州縣深感困擾。當時的縣令雷簡夫命人在巨石的下方挖洞，洞的大小和巨石一般，再順著水勢將巨石堆入洞中，水患也就平息了。
６６０、陸光祖
【原文】
陸光祖初授浚縣令。庚戌賀闌入塞。大司馬趙錦議役三輔民筑垣以御，陸持不可，司馬怒，以撓軍興劾之。陸屹不動，已復言于直指，謂必役本地民，莫若出錢與邊民如雇役法。直指上其議，竟得請，三輔乃安。
【譯文】
明朝庚戌年賀蘭人入侵。大司馬趙錦（字元樸）建議征調三輔百姓修筑城墻御敵，縣令陸光祖，字與繩，當時剛上任，認為太過擾民，極力阻止。趙錦大為不滿，以違抗軍令的罪名彈劾陸光祖。陸光祖仍堅持本意，對直指使（官名）管大獄，說：“如果一定要征調三輔百姓，不如行雇役法出錢召募邊境的人，既不擾民，又能筑城御敵。”直指使將光祖的建議呈奏皇帝，皇帝同意，三輔居民才得以免除勞役。
６６！”、曹操
【原文】
魏武嘗行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子甘酸，可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
【譯文】
有一次曹操率兵行軍，錯過水源，兵士們口渴不愿再繼續前進。曹操對兵士們說：“前面有一座大梅林，現在正是梅子成熟的季節，一定結實累累，梅子酸中帶甜，可以解渴。”兵士們聽了這番話不由流口水，一時不覺口渴，終于能夠堅持到前面有水源的地方。
６６２、孫權
【原文】
濡須之戰，孫權與曹操相持月余。權嘗乘大船來觀公軍，公軍弓弩亂發，箭著船旁，船偏重，權乃令回船，更一面以受箭，箭均船平。
【譯文】
濡須（塢名，濡須水所經，故名）之戰時，孫權與曹操相持一個多月。有一天，孫權乘大船窺伺曹營，曹營弓箭手一時萬箭齊發，面向曹營的船身全插滿了箭，造成傾斜，有翻船的危險，孫權立即下令調轉船頭，曹營弓箭手又是一陣箭雨，于是船身平衡，不再傾斜。
６６３、劉錡
【原文】
金主亮性多忌。劉錡在揚州，命盡焚城外居屋，用石灰盡白城壁，書曰：“完顏亮死于此。”亮見而惡之，遂居龜山，人眾不可容，以是生變。
【譯文】
金主完顏亮（即金廢帝）個性多疑，好猜忌。劉錡（宋朝人，字公玉）命人將揚州城外的屋舍全部焚毀，城壁上涂上白色石灰，上面寫著“完顏亮死于此”。完顏亮來到揚州，見了城墻上的字非常不舒服，于是屯兵龜山。由于龜山地窄，金兵人眾，容納不下，終于發生兵變。
６６４、韓琦
【原文】
英宗即位數日，掛服柩前，哀未發而疾暴作，大呼，左右皆走，大臣駭愕癡立，莫知所措。琦投杖，直趨至前，抱入簾，以授內人，曰：“須用心照管。”仍戒當時見者曰：“今日事唯眾人見，外人未有知者。”復就位哭，處之若無事然。
【譯文】
宋宣宗駕崩，尚未大殮，英宗便即帝位，一連數天穿著孝服立在靈前，突然發病，大叫一聲，守靈大臣都驚嚇得呆立原地，不知所措。
韓琦，字稚圭，立即上前把英宗抱入內室交 給宮人，并囑咐宮人要小心照應，走出內室對大臣們說：“今天所發生的事只有各位看到，千萬不可張揚，以免驚擾人心。”說完回到靈前守靈，好像不曾有事故發生。
６６５、楊榮 金幼孜 楊寓
【原文】
榆木川之變，楊榮、金幼孜入御幄密議，以六師在外，離京尚遠，乃秘不發喪，亟命工部官括行在及軍中錫器，召匠人銷制為椑，斂而錮之，殺匠以滅口。命光祿官進膳如常儀，號令加肅，比入境，寂無覺者。
梓宮至開平，皇太子即遣皇太孫往迎，瀕行，啟曰：“有封章白事，非印識無以防偽。”時行急，不及制。侍從楊士奇請以大行皇帝初授東宮圖書權付皇太孫，歸即納上。皇太子從之，復謂士奇曰：“汝言雖出權宜，亦事幾之會。昔大行臨御，儲位久虛，浮議喧騰。吾今就以付之，浮議何由興也。”
【譯文】
明成祖在榆木川突然駕崩后，大學士楊榮、金幼孜齊聚密商，認為全國軍隊多隨成祖出京，榆木川離京師甚遠，若成祖駕崩消息走漏，恐京師發生動亂，決定保密。
為處理遺體，兩人命工部官搜取軍中所有錫器，銷熔后打造成一只圓桶，將遺體裝置桶內，再密封桶口，而將承造的工匠殺之滅口。同時也命光祿官（官名，掌膳食）每天三餐照常進膳。軍紀號令更加嚴明，直到入境，竟無人察覺成祖已駕崩。
成祖靈柩運到開平后，皇太子命皇太孫迎靈，臨行前太孫啟奏道：“奉旨迎靈，若無印識證明身份，恐難服眾。”但啟程在即，來不及制印識，侍從楊士奇（楊寓）請以先帝所授東宮印識交 予皇太孫以明身份，等太孫回京再歸還。
皇太子覺得可行，于是對楊士奇說：“借迎靈以東宮印確立太孫名位，你所說的固然是一時權宜之計，但想來也算是機緣湊巧。想從前，先皇對太子位懸虛不決，引起大臣們不同的意見，今天我以東宮印交 付太孫，日后該不會為立太子而流言四起吧？”
６６６、邵溥
【原文】
靖康之變，金人盡欲得京城宗室。有獻計者，謂宗正寺玉牒有籍可據。虜酋立命取牒，須臾持至南薰門亭子。會虜使以事暫還，此夜唯監交 官物數人在焉，戶部邵澤民［溥］其一也。遽索視之，每揭二三板，則掣取一板投火爐中，嘆曰：“力不能遍及也。”通籍中被爇者十二三。俄頃虜使至，吏舉籍授之。遂按籍以取。凡京城宗室獲免者，皆澤民之力。
［述評］
昔裴谞為史思明所得，偽授御史中丞。時思明殘殺宗室，谞陰緩之，全活者數十百人。乃知隨地肯作方便者，皆有益于國家，視死抄忠孝舊本子者，不知孰愈？
【譯文】
靖康之難（宋欽宗靖康二年，金人南下，陷宋都，擄欽、徽二帝）后金人想虜盡京城中所有皇族。有人向金主獻計，說宗正寺（掌宗室屬籍）藏有皇室族譜，據譜搜捕一定萬無一失。
金主立即派人前往宗正寺，不久族譜送至南薰門（宮殿門名），正巧守殿門北方官回鄉探親，因此這夜就只有幾位監交 官在。當時戶部侍郎邵溥（宋朝人，字澤民）也在場，就索過宗譜檢視，每看二，三頁就撕去一頁丟入火中，說：“可惜不可能全數救下。”最后整本族譜中被邵溥丟入火中的約有十分之二、三。不久金主使者來到宮門，小吏呈上宗譜，日后金主就照著宗譜所載拘捕皇親。京城皇族躲過了這場劫難，全都要感謝邵傅。
［述評譯文］
從前裴谞（唐朝人，字士明）被史思明（突厥人，曾自立為大燕皇帝）所俘。史思明任命他為御史中丞。當時史思明殘殺唐宗室，裴谞暗中救援，因此而保住一命的皇親不下數十百人。雖身在異朝但卻能心懷故國，甚至借己之便不忘救援者，和那些為盡忠而死的人比起來，不曉得哪種人的貢獻大些？
６６７、盛度
【原文】
盛文肅在翰苑日，昭陵嘗召入，面諭：“近日亢旱，禱而不應，朕當痛自咎責，詔求民間疾苦。卿只就此草詔，庶幾可以商量，不欲進本往復也。”文肅奏曰：“臣體肥，不能伏地作字，乞賜一平面子。”上從之，逮傳旨下有司而平面子至，則詔已成矣。上嘉其敏速，更不易一字。或曰：“文肅屬文思遲，乞平面子，蓋亦善用其短也。”［邊批：反遲為疾，妙妙！］
【譯文】
盛文肅（盛度）在翰林學院，有一次皇帝召他來，告訴他因久旱不雨，祈神降雨又未應驗，必因自身有過失，想下詔書了解民間疾苦，借以反省檢討。皇帝要盛文肅立即起草詔書，若有詞句不能定奪，也可當場商議，就不要上奏批復往返費時了。盛文肅奏道：“臣體肥不能伏地寫字，乞請皇上賜臣一平面子（承物的桌幾）。”皇帝于是傳旨有司索取，等平面子送入宮，文肅的草詔已擬好。皇帝嘉許文肅才思敏捷，一字未改便作為正式詔書發下去。有人說文肅寫文章一向需要時間思考，向皇帝乞賜平面子，或許在掩其短處。
十八 機敏穎悟
【原文】
剪彩成花，青陽笑之。人工則勞，大巧自如。不卜不筮，匪慮匪思。集“敏悟”。
【譯文】
人工的剪紙再美麗，也比不上大自然的美景天成。人的思慮再周全，也難預料上天冥冥中的安排。智者有時不算、不卜、不思、不慮，靠當時的領悟來作出反應。
６６８、司馬遹
【原文】
晉惠帝太子遹。自幼聰慧，宮中嘗夜失火，武帝登樓望之，太子乃牽帝衣入暗中。帝問其故，對曰：“暮夜倉卒，宜備非常，不可令照見人主。”時遹才五歲耳，帝大奇之。嘗從帝觀豕牢，言于帝曰：“豕甚肥，何不殺以養士，而令坐費五谷？”帝撫其背曰：“是兒當興吾家。”后竟以賈后讒廢死，謚愍懷，吁，真可愍可懷也！
[評]
此大智識人，何以不祿？噫！斯人而祿也，司馬氏必昌，而天道僭矣。遹謚愍懷，而繼惠世者，一懷一愍，馬遂革而為牛，天之巧于示應乎？
【譯文】
晉惠帝的太子名遹（字熙祖，謚愍懷）從小就聰明絕頂，某夜宮中大火，惠帝登樓觀看火勢，太子拉著惠帝衣角，要惠帝隱身暗處。惠帝問太子原因，太子說：“夜色昏暗，火場一片混亂，須小心防犯意外，皇上不應該站在火光映照清楚、每個人都看得見的地方。”這時太子才五歲，惠帝大感驚異。
還有一次，司馬遹隨同晉惠帝去檢查豬圈，他指著滿欄的肥豬問晉武帝：“這些豬已養得很肥了，為什麼不殺了來犒勞將士，反而讓它們白白浪費糧食呢？”惠帝聽后，輕撫太子的背說，。這孩子如此聰明，必能興旺我家。”
沒想到日后惠帝卻因賈后（晉惠帝后，性善妒，多權詐）的讒言使太子慘死，謚號“愍懷”，實在是一位值得憐憫、值得懷念的太子啊！
［評譯文］
太子大智過人，何以如此短命呢？唉！如果太子活得長些，司馬氏必然昌盛。然而，真如此的話，是不是會違犯天道的正常運行呢？遹謚號愍懷，而惠帝崩后，繼承帝位的竟分別是懷帝和愍帝。馬（司馬）最后為牛（劉）氏所取代，難道上天的安排，早已巧妙的顯示出來了嗎？
６６９、李德裕
【原文】
李德裕神俊，父吉甫每向同列夸之。武相元衡召謂曰：“吾子在家，所讀何書？”意欲探其志也。德裕不應，翌日，元衡具告吉甫，吉甫歸責之。德裕曰：“武公身為帝弼，不問理國調陰陽，而問所讀書。書者，成均、禮部之職也。其言不當，是以不應。”吉甫復告。元衡大慚。
[評]
便知是公輔之器。
【譯文】
唐朝人李德裕（字文饒）長得俊美挺拔。其父李吉甫（字弘憲）每每向同朝官員夸贊兒子的聰明。
宰相武元衡（字伯蒼）有一次召李德裕來。問道：“孩子，你在家都念些什麼書?”
想借此試探德裕的志向。不料李德裕竟不回答。第二天把這件事告訴李吉甫。李吉甫回家后責備兒子。李德裕說：“武公身為宰相。不問興邦治國的道理，卻問我所讀何書。讀什麼書是禮部大臣管的事，武公所問不當，所以我沒有回答他。”李吉甫將原委告知武相，武相大為慚愧。
［評譯文］
李德裕小小年紀能說出這番話，就知道他日后必為相才。
６７０、洪鐘
【原文】
崇仁洪鐘，生四歲，隨父朝京以訓導考滿之京。舟中朝京與客奕，鐘在旁諦觀久之，悟其行勢，導父累勝。比至臨清，見牌坊大字題額，索筆書之，遂得字體，至京師，即設肆鬻字，京師異為神童。憲宗聞之，召見，命書，即地連畫數字，又命書“圣壽無疆”四字，鐘握筆久之，不動。上曰：“汝容有不識者乎？”鐘叩頭曰：“臣非不識字，第為此字不敢于地上書耳。”上嘉其言，即命內侍舁幾，復以蹋凳立其上，書之，一揮而就。上喜，命翰林給廩讀書，其父升國子助教，以便其子。
[按]
鐘弘治庚戌年十八登進士，策授中書。不幸嬰疾，未三十而夭。豈佛家所謂“修慧未修福”者邪？
【譯文】
明朝人洪鐘（字季和）四歲時隨父搭船進京，途中洪父與人下棋。洪鐘觀察一陣子后，竟能領悟其中的攻守進退，洪父在其指點下竟連連獲勝。船行至臨清，見牌坊上有名家題字，洪鐘就取出紙筆臨摹，竟深得神韻，船抵京城后就在街市設攤賣字。一時被人稱為神童，憲宗也耳聞洪鐘神童的名聲，召洪鐘入宮，想親自測試。洪鐘就地連寫數字，憲宗命他寫“圣壽無疆”四字，只見洪鐘手握毛筆卻久久不下筆，憲宗以為洪鐘年幼不識這幾個字，洪鐘連忙叩頭說：“小民非不識字，只是這幾個字不敢草率寫在地上。”憲宗聽了大為高興，立即命人抬來桌子，洪鐘站在椅上輕輕松松的寫下“圣壽無疆”四字。憲宗賜他由翰林院撥款以公費供他讀書，并命洪父為國子助教，方便教導兒子。
［按譯文］
洪鐘在明孝宗弘治庚戌年登進士，年十八歲，曾任命為中書侍郎。但不幸英年早逝，死時尚不滿三十歲。這難道是佛家所謂“修慧未修福”嗎？
６７！”、高定
【原文】
高定年七歲，讀《尚書》。至《湯誓》，問父郢曰：“奈何以臣伐君？”父曰：“應天順人。”定曰：“‘用命賞于祖，不用命戮于社。’豈是順人？”父不能答。
[述評]
夷、齊爭之千年，高童決之一語。彼獐鹿、松槐之對，徒齒牙得利，不足道矣。
賈嘉隱七歲，以神童召見。時長孫無忌、徐勣于朝堂立語，徐戲之曰：“吾所倚何樹？”曰：“松樹。”徐曰：“此槐也，何言松？”賈云：“以公配木，何得非松？”長孫亦如徐問之，答曰：“槐樹。”長孫曰：“不能復矯對耶？”曰：“木旁加鬼，何煩矯對？”
王雱數歲時，客有以一獐一鹿同器以獻荊公者，問雱：“何者是鹿，何者是獐？”雱實未辨，乃熟視曰：“獐邊者鹿，鹿邊者是獐。”客大奇之。
【譯文】
唐朝人高定（小字董二）七歲時讀《尚書》，讀到其中《湯誓》篇（商湯相伊尹伐桀，與桀戰于鳴條郊野作湯誓）時問其父：“為臣下者有什麼權力討伐君上？”高父答：“為了順應天道人心。”高定說：“奉祖先宗廟之名犧牲百姓的生命，怎能說是順應人心？”高父無話可答。
［述評譯文］
千年來，多少假借替天行道實為個人私利的戰爭，被小小的高定一語道破，高定可真是個神童！至于其他像獐鹿松槐之對話的故事，只能算是伶牙俐齒，不值一提。
賈嘉隱七歲時以神童被召入宮，長孫無忌、徐勣（即李勣）也在場。徐勣故意考賈嘉隱，自己身旁為何樹。賈曰：“松。”徐曰：“明明是槐樹，怎麼說是松呢？”賈曰：“以公配木，怎麼不是松？”長孫無忌也問相同問題，賈答：“槐。”長孫說：“你不能像上次那樣，故意指槐為松嗎？”賈說：“我是那麼回答的啊，木旁有鬼，怎麼不是槐呢？”
王雱（王安石之子）年幼時，有客人在籠中裝了一鹿一獐獻給王安石，問王雱可知何者是鹿，何者是獐。王雱看了一會兒分辨不出，于是說：“獐旁是鹿，鹿旁是獐。”客人不由稱奇。
６７２、杜鎬
【原文】
杜鎬侍郎兄仕江 南為法官。嘗有子毀父畫像，為近親所證者，兄疑其法未能決，形于顏色。鎬尚幼，問知其故，輒曰：“僧、道毀天尊、佛像，可以比也。”兄甚奇之。
【譯文】
宋朝人杜鎬（字文周）的哥哥在江 南任法官時，有一天碰到一樁兒子撕毀父親畫像的案件，而且有親人為證。杜兄以為律法中并沒有明文規定兒子毀父親像該判何罪，所以遲遲不能判決，十分煩惱。杜鎬年紀雖小，見哥哥愁容滿面，問明原因后說：“不妨比照和尚毀壞佛像的律法判刑。”杜兄聽了，對杜鎬的聰明大加贊賞。
６７３、文彥博 司馬光
【原文】
彥博幼時，與群兒戲，擊球，球入柱穴中，不能取，公以水灌之，球浮出。
司馬光幼與群兒戲，一兒誤墮大水甕中，已沒，群兒驚走，光取石破甕，遂得出。
［評］
二公應變之才，濟人之術，已露一斑。孰謂“小時了了者，大定不佳”耶？
【譯文】
文彥博幼時常和同伴一起玩球，有一次球兒滾入洞中拿不出，文彥博就提水灌洞，不久球就浮出洞口。
司馬光和同伴嬉戲時，有個玩伴不小心失足掉入大水缸中，眼看就要淹死，大家驚惶的一哄而散。只有司馬光不慌不忙地拿起一塊大石頭把水缸打破，救了那小孩。
６７４、王戎
【原文】
王戎年七歲時，嘗與諸小兒游，矚見道旁李樹，有子扳折，諸小兒競走之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”試之果然。
［述評］
許衡少時，嘗暑中過河陽，其道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可。”曰：“人亡世亂，此無主矣。”衡曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”［邊批：真道學。］合二事觀戎為智，衡為義，皆神童也。
【譯文】
晉朝人王戎（字浚沖）七歲時，有一次和同伴游戲，見路旁有棵李樹結實壘壘，同伴們爭相攀折，唯有王戎留在原地。問他原因，他說：“李樹在路旁，人來人往竟無人摘采，可見李子一定是苦的，”眾人不信，嘗過，證明王戎所言不虛。
［述評譯文］
元朝人許衡（字仲平）年輕時曾到河陽，正值天熱口干，路旁有棵梨樹，同伴爭相摘食，只有許衡獨自坐在樹下乘涼。問他原因，許衡答：“梨不是我的，怎可隨意摘采？”人說：“現在兵荒馬亂，這是無主之梨。”許衡說：“梨無主，難道心也無主嗎？”由王戎和許衡的故事來看，王戎不摘李是因為聰明，許衡不吃梨是因為行為處事堅持正當原則，兩人都是神童。
６７５、曹沖
【原文】
曹沖字倉舒，自幼聰慧。孫權嘗致巨象于曹公，公欲知其斤重，以訪群下，莫能得策。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，一較可知矣。”沖時僅五六歲，公大奇之。
【譯文】
曹沖(曹操子，字倉野)從小聰明。有一次孫權送給曹操一頭大象，曹操想知道大象有多重，問遍所有官員都想不出秤大象的方法。
一旁的曹沖突然說：“不如把大象牽到船上，刻下船身吃水的水痕，再換載其他已知重量的物品，等船身吃水到原來水痕時，就可算出大象的重量。”當時曹沖只有五六歲，曹操聽了十分驚奇。
６７６、張觷
【原文】
張觷知處州時，有人欲造大舟，不能計其所費，問之，云：“可造一小舟，以寸分尺，便可計算。
【譯文】
宋朝人張觷(字柔直)在處州為官時，州人想建一艘大船，但無法預估造船所需的費用，請教張觷。張觷說：“何不先造一艘小船，按比例加、乘，就可估出大船的建造費。
６７７、戴颙
【原文】
自漢世始有佛像，形制未工。宋世子鑄丈六銅像于瓦官寺。既成，恨面瘦，工人不能改，迎戴颙［字仲若］視之。颙曰：“非面瘦，乃臂胛肥耳。”為減臂胛，遂不覺瘦。
［評議］
用侈便覺財匱，官貪便覺民貧，將弱便覺敵強。舉隅善反，所通者大。
【譯文】
為佛塑像自漢朝開始，但塑像的技巧不高明。宋世子命人鑄造一座高一丈六的大佛銅像，佛像塑好后，世子覺得佛面顯瘦，和佛身不相稱，但工人無法修改。
戴颙(字仲若)看了佛像后說：“佛像不對勁的原因不在臉瘦，而是手臂肩膀肥大。”工人照戴颙所說修改后，果然佛面不再顯瘦。
［評議譯文］
重享樂覺得錢不夠用，貪財官覺得百姓窮，圖安逸的將軍覺得敵人太強。其實都是因為一方有偏失。若能舉一反三，可以推出許多道理來。
６７８、楊佐
【原文】
陵州有鹽井，深五十丈，皆石作底，用柏木為干，上出井口，垂綆而下，方能得水。歲久，干摧敗，欲易之，而陰氣騰上，入者輒死。唯天雨則氣隨以下，稍能施工，晴則亟止。佐官陵州，教工人用木盤貯水，穴隙灑之，如雨滴然，謂之水盤。如是累月，井干一新，利復其舊。
【譯文】
宋朝時陵州有鹽井深達五十丈，井底為巖石，井壁用柏木筑成，并高出井口，再由井口垂下繩索汲取鹽水。由于使用多年，柏木已腐朽，想更換新木，但井中氯氣太重，工人一入井就中毒而死，只有雨天時氣隨著雨水下降，勉強可以施工，一旦放晴就要停工。
楊佐（字公儀）當時在陵州做官，就教工人在井口用一只大木盤盛水，讓水由木盤縫隙中像雨滴般漏出，稱為水盤，施工便可以連續進行。幾個月后，井桿更換工程完成，又可繼續產鹽。
６７９、尹見心
【原文】
尹見心為知縣。縣近河，河中有一樹，從水中生，有年矣，屢屢壞人舟。見心命去之，民曰：“根在水中甚固，不得去。”見心遣能入水者一人，往量其長短若干，為一杉木大桶，較木稍長，空其兩頭，從樹杪穿下，打入水中，因以巨瓢盡涸其水，使人入而鋸之，木遂斷。
【譯文】
尹見心為知縣時，縣的近郊有河流過，原可做為行船交 通之用，惟河中有棵生長多年的大樹，舟行不便。尹見心命人砍去大樹，有人說：“河中的樹根非常牢固，很難砍斷。”尹見心派一名潛水夫，潛入河底測量樹根的面積，再造一只比樹根還大的木桶，惟上下不做桶蓋呈管狀，從樹頂套入水中，再用大瓢將桶中河水舀盡，命人入桶鋸樹，終于去掉大樹。
６８０、懷丙
【原文】
宋河中府浮梁，用鐵牛八維之，一牛且數萬斤。治平中，水暴漲絕梁，牽牛沒于河。募能出之者，真定僧懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉運使張燾以聞，賜之紫衣。
【譯文】
宋時曾建浮橋，并鑄八頭鐵牛鎮橋。治平年間河水暴漲，沖毀浮橋，鐵牛沉入河底。官員懸賞能使鐵牛浮出水面的人。
有個叫懷丙的和尚建議，將鐵牛固定在兩艘裝滿泥土的大船中間，用勾狀的巨木勾住牛身，這時慢慢減去兩船的泥土，船身重量減輕，自然浮起，連帶也將鐵牛勾出水面。轉運使（官名，掌軍需糧餉、水陸轉運）張燾（字景元）賜給和尚一件紫色袈裟，以示嘉獎。
６８！”、明成祖
【原文】
成祖勒高皇帝功德碑于鐘山。碑既鉅麗非常，而龜趺太高，無策致之。一日夢有神人告之曰：“欲豎此碑，當令龜不見人，人不見龜。”既寤，思而得之。遂令人筑土與龜背平，而輦碑其上，既定而去土，遂不勞力而畢。
【譯文】
明成祖為高祖在鐘山上立了一面功德碑，碑石華麗巍峨，但因龜趺（碑臺刻成龜形的座基）太高，無法將碑石立上去。
一晚成祖夢到神明說：“想豎起功德碑來，只有龜不見人，人不見龜。”醒后，成祖反復推敲，終于領悟。命人填土與龜背平，用滑輪將碑石拖上龜背，一切妥當后再除去泥土，于是大功告成。
６８２、黃懷信
【原文】
宋初，兩浙獻龍船，長二十余丈，上為宮室層樓，設御榻，以備游幸。歲久腹敗，欲修治而水中不可施工。熙寧中，宦官黃懷信獻計，于金明池北鑿大澳，可容龍船，其下置柱，以大木梁其上，乃決汴水入澳，引船當梁上，即車入澳中水。完補訖，復以水浮船，撤去梁柱，以大屋蒙之，遂為藏船之室，永無暴露之患。
［述評］
蘇郡葑門外有滅渡橋。相傳水勢湍急，工屢不就。有人獻策，度地于田中，筑基建之。既成，浚為河道，導水由橋下，而塞其故處，人遂通行，故曰“滅渡”。此橋鉅麗堅久，至今偉觀。
或云魯般現身也。事與修船相似。
【譯文】
宋初兩浙獻龍船，船長二十多丈，上有樓屋，可做為皇帝游江 南時休息所用。因時日已久，船腹部分腐朽，官府有意整修，但船在江 中無法施工。
神宗熙寧年間宦官黃懷信獻計，在金明池北邊鑿一可停泊龍船的船塢，其下架設梁木，引汴河水入船塢，使船能泊在梁木上，再抽去塢內河水，以便補船作業。等船修復后，再引水入船塢，抽去梁木，使船身浮起。另造屋棚于船塢上，如此龍船再也不會受日曬雨淋而損壞。
［述評譯文］
蘇郡葑門外有座橋名叫盡渡橋。傳說以前因水勢湍急，無法建橋，有人獻計，在河道附近陸地先筑一橋，橋成后再挖深橋下成新河道，使河水由新河道流經，而將原河道封閉，橋名“滅渡”。這橋宏偉壯觀，至今仍在。有人說獻計者是魯班現身。
６８３、虞世基
【原文】
隋煬幸廣陵。既開渠，而舟至寧陵界，每阻水淺。以問虞世基。答曰：“請為鐵腳木鵝，長一丈二尺，上流放下，如木鵝住，即是淺處。帝依其言驗之，自雍丘至灌口，得一百二十九處。
【譯文】
隋煬帝游廣陵，雖已開辟渠道，但船行至寧陵后，常因水淺而無法前進。煬帝問虞世基(字茂世)可有解決之道。
虞世基說：“請制作長一丈二尺的鐵腳木鵝，由上游往下游流放，如木鵝不動，就表示是水淺處，即可標示予以浚深，日后就不會再有舟行不便的情形發生。”
煬帝依計而行，自雍丘至灌口，共有一百二十九處淺灘。
６８４、周之屏
【原文】
周之屏在南粵時，江 陵欲行丈量，有司以瑤僮田不可問。比入覲，藩、臬、郡、邑合言于朝，江 陵厲聲曰：“只管丈。”周悟其意，揖而出。眾尚囁嚅，江 陵笑曰：“去者，解事人也。”眾出以問云何，曰：“相君方欲一法度以齊天下，肯明言有田不可丈耶？伸縮當在吾輩。”眾方豁然。
【譯文】
明朝人周之屏(字鶴皋)在南粵時，張居正下令要丈量土地，有關官員認為徭僮的田地不方便丈量。于是布政使、按察使都趁入宮時上奏皇帝，皇帝怒聲說道，，只管丈量，，
周之屏領悟皇帝語意，立即拜辭出宮，眾官不知所措，張居正笑著說：“剛才走的是個善體人意的人。”眾人急問周之屏，周之屏說：“相國正想立法于天下，怎能明說有些田是不方便丈量的呢？如果要彈性處理，只有我們掌握了。”眾官這才豁然明白。
６８５、杜瓊 譙周
【原文】
漢末杜瓊［字伯瑜］嘗言：“古名官職，無言曹者。始自漢以來，官盡言曹。吏言‘屬曹’，卒言‘侍曹’，此殆天意乎！”譙周因曰：“靈帝名二子曰史侯、董侯。后即帝皆免為侯，亦此類矣。然則先帝諱備，備者，具也；后主諱禪，禪者，授也。言劉已具矣，當授他人也。”又言：“曹者，眾也；魏者，大也。眾而大，天下其當會也。具而授，其無后矣！”及蜀亡，競神其語。周曰：“由杜君之詞廣之，非有獨至之異也！”咸熙二年，周書板曰：“典午忽兮，月酉沒兮。”典午，謂司馬；月酉，八月也。至八月而晉文帝崩。
【譯文】
漢末杜瓊(字伯瑜)說：“古代官名沒有‘曹’字，但自漢立朝以來，官名中均有‘曹’字，如吏稱‘屬曹’，卒稱‘侍曹’，這大概是天意吧！”
譙周（蜀漢人，字允南）也說：“漢靈帝把兩個兒子分別取名為史侯，董侯，登帝位后果然都因罪失被免為‘侯’，大概也是同樣原因。而先帝名備，備是具備的意思；后主名禪，禪是授予他人的意思。意即劉備所具有的天下將授予他人。而曹是眾多的意思，魏是大的意思，又大又多，天下應為其所有。劉備把具有的東西授予他人，所以沒有后繼者。”日后蜀亡，周譙一語成讖。
譙周說：“由杜瓊的話推而廣之，不是沒有他獨特的道理。”
咸熙二年，譙周寫道：“典午忽兮，月酉沒兮”。典午意即司馬，月酉指八月，至八月晉文王駕崩。
６８６、梁武帝
【原文】
臺城陷，武帝語人曰：“侯景必為帝，但不久耳。破‘侯景’字乃成‘小人百日天子’”。景篡位，果百日而亡。
【譯文】
梁武帝時臺城陷落，武帝曾對人說：“侯景（南北朝人，字萬景）必定可以當皇帝，但為時不久。因侯景二字拆開來看便是‘小人百日天子’。”果然侯景篡位，百日后被討平。
６８７、高世則 何孟春
【原文】
紹興己酉，有熊至永嘉城下。州守高世則謂其倅趙元钅舀曰：“熊，于字為‘能火’。郡中宜慎火燭。”后數日，果燒官民舍十七八。弘治十年六月，京師西直門有熊入城，兵部郎中何孟春亦以慎火為言。未幾，禮部火，又未幾，乾清宮毀焉。
【譯文】
宋紹興已酉年間，有大熊出沒在永嘉城下。高世則對手下說：“熊分開是能、火二字，郡中要小心防火。”數日后果然發生火災，共燒毀民屋和官舍十七八間。明孝宗弘治十年六月，京師西直門有熊入城，兵部侍郎何孟春也警告部屬小心火燭。不久，禮部失火；又不久，乾清宮大火。
６８８、漢高祖 唐太宗
【原文】
漢高祖過柏人，欲宿，心動，詢其地名，曰“柏人”，柏人者，迫于人也。不宿而去。已而聞貫高之謀。高祖不禮于趙王，故貫高等欲謀弒之。
竇建德救王世充，悉兵至牛口。李世民喜曰：“豆入牛口，必無全理。”遂一戰擒之。
［述評］
后漢岑彭伐蜀，至彭亡，遇刺客而死。
唐馬燧討李懷光，引兵下營，問其地，曰：“埋光村。”喜曰：“擒賊必矣。”果然。
遼主德光寇晉，回至殺胡 林而亡。
宋吳璘與金人戰，大敗于興州之殺金坪。
弘治中，廣西馬參議玹與都司馬某征瑤，至雙倒馬關，皆為賊所殺。
寧王反，兵敗于安慶，舟泊黃石磯，問左右：“此何地名？”左右以對，江 西人呼“黃”如“王”音，濠嘆曰：“我固應‘失機’于此。”無何就擒，讖其可盡忽乎？”
文皇兵至懷來城，毀五虎橋而進。又如狼山、土墓、豬窩等處，俱不駐營，惡其名也。
弘治乙丑，昆山顧鼎臣為狀元。尹閣老值家居，謂人曰：“此名未善。”蓋“臣”與“成”聲相似，鼎成龍駕，名犯嫌諱。至五月，果驗。人謂尹之言亦有本同音。
景泰辛未狀元乃柯潛，時人云：“‘柯’與‘哥’同音。未幾，英廟還自北，退居南宮，固‘哥潛’之讖。
【譯文】
漢高祖有一次路經柏人（地名），本想停留一晚，但心頭總覺不妥。問人，知道地名是“柏人”后，心想：“柏人者，被人迫害的意思。”于是連夜趕路。不久就聽說貫高（趙王張敖丞相）的陰謀。高祖因曾對趙王不禮貌，所以貫高想謀害高祖。
竇建德（隋人，宇文化及殺煬帝后，曾自稱帝，國號夏，為李世民討平）率兵救援王世充（隋朝人，煬帝被殺后曾自稱鄭王），大軍行至牛口，李世民（即唐太宗）得知后高興的說：“豆（竇）入牛口，必無生還之理。”果然一戰成功，生擒竇建德。
［述評譯文］
后漢岑彭伐蜀，卒兵至彭亡（地名），遇刺身亡。
唐時馬燧（字洵美）討伐李懷光（唐靺鞨人，本姓茹），發現軍隊扎營的地點叫“埋光村”，高興的說：“擒賊必能成功。”結果果真成功。
遼主德光侵犯晉朝，返遼途中在“殺胡 林”喪命。
宋大將吳璘（字唐卿）大敗金人于“殺金坪”。
明孝宗弘治年間，廣西一位馬姓參議偕同一位都司馬征徭人時，行至“雙倒馬關”，被賊人所殺。
寧王朱宸濠謀反，在安慶吃了敗仗，船停泊在黃石磯。江 西人念“黃”音如“王”，宸濠感嘆的說：“我恐怕在此地會吃個大敗仗。”不久宸濠被擒，真是一語成讖。
成祖率兵行至懷來城，曾下令拆毀五虎橋，又因討厭“狼山”、“土墓”、“豬窩”等地名，堅持不在這些地方扎營。
明孝宗昆山人顧鼎臣（字九和）高中狀元，退休在家養老的尹閣老曾對人說：“顧狀元的名字取得不好。”原來“臣”與“成”音相近，鼎成龍駕，冒犯天子。到五月果然應驗。有人說尹閣老的話是有根據的。
明代宗辛未年，柯潛高中狀元，有人說“柯”“哥”音近，借以影射英宗，不久英宗由瓦剌返京，果真不再為天子，應了哥潛之讖。
６８９、曹翰
【原文】
曹翰從征幽州，方攻城，卒掘土得蟹以獻。翰曰：“蟹，水物，而陸居，失所也。且多足，彼援將至，不可進拔之象。況蟹者，解也，其班師乎？”已而果驗。
【譯文】
曹翰隨軍征討幽州，正預備攻城時，有一名小兵挖土，掘得一只螃蟹，拿來獻給曹翰。曹翰說：“蟹是生長在水中的動物，不在水中卻跑到陸地上來，是離開居所；而蟹多腳表示敵人援軍將到。此戰我軍恐難獲勝，更何況蟹者解也。難道這只蟹是我軍班師之兆麼？”不久果真下令班師。
６９０、鄭欽說
【原文】
欽說天性敏慧，精歷術，開元后累官右補闕內供奉。初，梁之大同四年，太常任昉于鐘山壙中得銘曰：“龜言土，蓍言水，甸服黃鐘起靈址。瘞在三上庚，墮遇七中己，六千三百浹辰交 ，二九重三四百圮。”昉遍窮之，莫能辨，因遺戒子孫曰：“世世以銘訪通人，有得其解者，吾死無恨。”昉五世孫升之隱居商洛，寫以授欽說，欽說時出使，得之于長樂驛，至敷水三十里輒悟，曰：“此卜宅者搜葬之歲月，而先識墓圮日辰也。‘甸服’，五百也；‘黃鐘’，十二也。由大同四年卻求漢建武四年，凡五百一十二年。葬以三月十日庚寅：‘三上庚’也。圮以七月十二日己巳：‘七中己’也。‘浹辰’，十二也。建武四年三月至大同四年七月，六千三百一十二月，月一交 ，故曰：‘千三百浹辰交 ’。‘二九’，十八也；‘重三’，六也。建武四年三月十日，距大同四年七月十二日，十八萬六千四百日，故曰：‘九重三四百圮’。”升之大驚，服其超悟。
【譯文】
鄭欽說天性聰慧，精通歷術，唐開元時官至右補闕內供奉（官名，唐設，掌內命）。
在梁朝時，有太常（官名，為九卿之一，掌宗廟禮儀）任昉無意中在鐘山一座礦坑拾得一塊碑銘，寫著：“龜言土，蓍言水，甸服黃鐘起靈址，瘞在三十庚，墮遇七中巳，六千三百浹辰交 ，二九重三四百圯。”
任昉詢問了許多人，直到去世都無法解出碑辭，因此留下遺言：“世世代代都要尋訪通人，若能解出碑辭，我死也無恨。”
任昉五世孫名升之，住在洛陽，聽說鄭欽說的才名，請人拿著碑辭請教鄭欽說。鄭欽說正奉命出使，便帶著碑辭上路，行至長樂驛一帶敷水三十里處，突然恍然大悟的說：“這是家人卜算安葬年日，并預測墓毀的日期。甸服（周朝以王城周圍五百里以內之地）是代表五百；黃鐘（本為音律名，六律六呂的基本音，配陰歷十二月，故又為十二月的異稱）代表十一。由梁武帝大同四年往前推算，至后漢光武帝建武四年，共五百一十二年。瘞在三十庚，表示葬于三月十日庚寅。墮遇七中巳，表示墓毀于七月十二日己巳。光武帝建武四年至梁大同四年共六千三百一十二日。浹辰，十二日也，辰自子至亥為十二辰，代表十二；交代表月，故曰：‘千三百浹辰交 ’。二（乘）九為十八，重（二）三得六，建武四年三月十日距大同四年七月十二日共為十八萬六千四百日，故曰二九（十八）重三（六）四百圯。”
任升之大為嘆服。
６９！”、楊修
【原文】
楊修為魏武主簿。時作相國門，始構榱桷。魏武自出看，題門作“活”字，便去。楊見，便令壞之，曰：“門中活，‘闊’字，王正嫌門大也。”
人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”字以示眾，眾莫能解，次至楊修。修便啖之，曰：“公教人啖一口也，復何疑？”
魏武嘗過“曹娥碑”下，楊修從。碑背上見題作“黃絹幼婦外孫齏臼”八字。魏武謂修曰：“解否？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，俟我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修別記所知，修曰：“黃絹，色絲，于字為‘絕’；幼婦，少女，于字為‘妙’；外孫，女子，于字為‘好’；齏臼，受五辛之器，于字為‘辭’。所謂‘絕妙好辭’也！”魏武亦記之，與修同，嘆曰：“吾才去卿乃三十里。”
操既平漢中，欲討劉備而不得進，欲守又難為功。護軍不知進止，操出教，唯曰：“雞肋。”外曹莫能曉，楊修曰：“夫雞肋，食之則無所得，棄之則殊可惜。公歸計決矣。”乃私語營中戒裝，俄操果班師。
［述評］
德祖聰穎太露，為操所忌，其能免乎？晉、宋人主多與臣下爭勝詩、字，故鮑照多累句，僧虔用拙筆，皆以避禍也。
【譯文】
楊德祖，即楊修，好學有才，為曹操主簿（官名，掌文書帳簿之官）時，有一次整修曹操府邸大門，曹操由內室走出，察看施工情形，不料在門上題一“活”字后離去。楊修命人將門拆毀，說：“門中活為‘闊’字，這是大王嫌門太寬了。”
有人獻給曹操一杯乳酪，曹操吃了一口，在杯蓋上寫了一個“合”字后，拿給其他官員。眾官不知曹操用意，楊修見了，便拿起杯子喝了一口，說：“曹公教‘人’各喝‘一口’，還有什麼好遲疑的呢？”
楊修有一次隨曹操經過曹娥碑，見碑上題有“黃絹幼婦外孫齏臼”八字。曹操問楊修可知其意，楊修答回答知道，曹操要楊修先不要說出答案，走了三十里路后，曹操說：“我明白了。”要楊德祖寫下他的答案，楊修寫道：“黃絹，是色絲，合為絕字；幼婦，是少女，合為‘妙’字；外孫，是女兒之子，合為‘好’字；齏臼是受辛之器，合為‘辭’字（辭古字為受辛）。所以是‘絕妙好辭’。 ”曹操所寫的和楊修一樣。事后曹操嘆氣說：“你的智慧勝我足足三十里之遠。”
曹操平漢中后，想繼續討伐劉備，卻無法向前推進；想堅守漢中，又很難防御得住。將軍們也不知該守該戰。一天曹操走出營帳，突然說：“雞肋。”將軍個個不知曹操所指。楊修說：“雞肋，吃起來肉不多，沒什麼好吃，但丟掉又覺得可惜，我看曹公已經決定班師。”于是私下要兵士們整理裝備準備回家，不久曹操果然下令班師。
［述評譯文］
楊修正因聰穎太露，遭曹操忌恨，不免于禍難。
晉、宋兩朝君主，常喜歡與大臣在詩詞文章上爭勝負，所以鮑照（南朝宋·東海人，字明遠，工詩文）、僧虔的文章中常有低俗、累贅的語詞，這都是為了避禍啊。
６９２、劉顯 東方朔
【原文】
梁時有沙門訟田，武帝大署曰：“貞。”有司未辨，遍問莫知。劉顯曰：“貞字文為‘與上人’。”
武帝嘗以隱語召東方朔。時上林獻棗，帝以杖擊未央前殿，曰：“叱叱！先生束束！”朔至曰：“上林獻棗四十九枚乎？”朔見上以杖擊檻，兩木為林，上林也；束束，棗也，叱叱，四十九也。
【譯文】
南朝梁時有個出家人打田地官司，武帝寫了一個“貞”字。官員不明白武帝之意，問遍百官也都不解。劉顯（沛國人，字嗣芳）說：“貞字拆開是‘與上人’，所以田地歸出家人所有。”
漢武帝常喜歡用謎語召東方朔（字曼倩，長于文辭）入宮。有一天正巧上林獻棗，武帝用手杖敲擊未央宮前殿的門檻，說：“叱叱，先生束束。”東方朔入宮后，對武帝說：“可是上林獻棗四十九枚？”
原來東方朔見皇上以杖擊門，兩木為“林”合為上林；束束為“棗”；叱叱是四十九。
６９３、開元寺沙彌
【原文】
乾符末，有客寓廣陵開元寺，不為僧所禮，題門而去。題云：“龕龍去東涯，時日隱西斜，敬文今不在，碎石入流沙。”僧眾皆不解，有沙彌知為謗語，是“合寺茍卒”四字。
【譯文】
唐僖宗末年，有一旅人寄宿廣陵開元寺，寺中僧侶對他不禮貌，于是此人在寺門上題下：“龕龍去東涯，時日隱西斜，敬文今不在，碎石入流沙。”然后離去，眾僧都不明白詩句含意，只有一位小沙彌明白這是罵人的話，原來是“合寺茍卒”四字。
６９４、令狐綯
【原文】
令狐綯鎮淮海日，嘗游大明寺，見西壁題云：“一人堂堂，二曜同光；泉深尺一，點去冰旁；二人相連，不欠一邊；三梁四柱烈火燃，除卻雙鉤兩日全。”諸賓幕莫辨，有支使班蒙，一見知是“大明寺水，天下無比”八字。
【譯文】
唐朝人令狐綯（字子直，精文學）鎮守淮海時，有一次到大明寺游覽，見寺壁上題著：“一人堂堂，二曜同光；泉深尺一，點去冰傍；二人相連，不欠一邊；三梁四柱烈火燃，除去雙鉤兩日全。”同游的幕僚都不懂題字含意，有支使（官名，唐置，為節度使、觀察使屬僚）班蒙一看，就知道是“大明寺水，天下無比”八字。
６９５、丁謂
【原文】
廣州押衙崔慶成抵皇華驛，夜見美人，蓋鬼也。擲書云：“川中狗，百姓眼，馬撲兒，御廚飯。”慶成不解，述于丁晉公，丁解云：“川中狗，蜀犬也；百姓眼，民目也；馬撲兒，瓜子也；御廚飯，官食也。乃‘獨眠孤館’四字。”
【譯文】
廣州有個叫崔慶成的押衙（官名，掌儀仗侍衛）抵達皇華驛站后，晚上碰到美麗的女鬼，女鬼丟了張字條給他，上面寫著：“川中狗，百姓眼，馬撲兒，御廚飯。”崔慶成看不懂，拿去請教丁謂。丁謂解釋說：“川中狗就是蜀犬，合為‘獨’；百姓眼就是民目合為‘眠’；馬撲兒是瓜子合為‘孤’；御廚飯就是官食，合為‘館’。是‘獨眠孤館’四字。”
６９６、蘇軾
【原文】
荊公柄國時，有人題相國寺壁云：“終歲荒蕪湖浦焦，貧女戴笠落柘條，阿儂去家京洛遙，驚心寇盜來攻剽。”人皆以為夫出，婦憂亂荒也。及荊公罷相，子瞻召還，諸公飲蘇寺中，以此詩問之。蘇曰：“于‘貧女’句，可以得其人矣。‘終歲’，十二月也，十二月為‘青’字；‘荒蕪’，田有草也，草田為‘苗’字；‘湖浦焦’，水去也，水傍去為‘法’字；‘女戴笠’為‘安’字；‘柘落條’為‘石’字；‘阿儂’乃吳言，合之為‘誤’字；‘去家京洛’為‘國’字；寇盜攻剽，為賊民。蓋隱‘青苗法安石誤國賊民’也。”
６９７、李彪
【原文】
后魏孝文嘗宴群臣。舉卮言曰：“三三橫，兩兩縱。誰能辨之賜金鐘。”御史中尉李彪曰：“沽灑老嫗甕注瓶，屠兒割肉與稱同。”尚書左丞甄琛曰：“吳人浮水自云工，技兒擲袖在虛空。”彭城王勰悟曰：“此‘習’字也。”孝文即以金鐘賜彪。
６９８、劉瑊
【原文】
辛未會試，江 陰袁舜臣作謎詩于燈上，云：“六經蘊籍胸中久，一劍十年磨在手。杏花頭上一枝橫，恐泄天機莫露口。一點累累大如斗，掩卻半床 何所有？完名直待掛冠歸，本來面目君知否？”諸人不辨，唯劉瑊一見知之。乃“辛未狀元”四字。［劉瑊乃辛未榜眼，吳縣人。］
６９９、秦觀 蘇軾 蘇小妹
【原文】
秦少游為謎難東坡，云：“我有一間房，半間租與轉輪王。有時射出一線光，天下邪魔不敢當。”坡公應聲曰：“我有一張琴，琴弦藏在腹。憑君馬上彈，彈盡天下曲。”小妹曰：“我有一只船，一人搖櫓一人牽；去時牽纜去，來時搖櫓還。”三謎皆指木馬（墨斗），而后二謎更勝。
７００、拆字
【原文】
謝石，潤夫，成都人，宣和間至京師，以拆字言人禍福。求相者但隨意書一字，即就其字離析而言，無不奇中，名聞九重，上皇因書一“朝”字，令中貴人持往試之。石見字，即端視中貴人曰：“此非觀察所書也。”中貴人愕然曰：“但據字言之。”石以手加額曰：“‘朝’字，離之為‘十月十日’字，非此月此日所生之天人，當誰書也！”一座盡驚。中貴馳奏。翌日，召至后苑，令左右及宮嬪書字示之，論說俱有精理，錫赍甚厚，補承信郎。緣此四方求相者，其門如市。
有朝士，其室懷娠過月，手書一“也”字，令其夫持問。是日坐客甚眾，石詳視，謂朝士曰：“此閣中所書否？”曰：“何以言之？”石曰：“謂語助者，焉、哉、乎、也，固知是公內助所書。”問：“盛年三十一否？”曰：“是也。”“以‘也’字上為‘三十’，下為‘一’字也。”“然吾官寄此，當力謀遷動，還可得否？”曰：“正以此為撓耳。蓋‘也’字著‘水’則為‘池’，有‘馬’則為‘馳’，今池運則無水，陸馳則無馬，是安可動也？又尊閣父母兄弟近身親人，皆當無一存者。以‘也’字著‘人’，則是‘他’字，今獨見‘也’字而不見‘人’故也。又尊閣其家物產亦當蕩盡否？以‘也’字著‘土’則為‘地’字，今不見‘土’只見‘也’。俱是否？”曰：“誠如所言。然此皆非所問者。賤室憂懷娠過月，所以問耳？”石曰：“是必十三個月也。以‘也’字中有‘十’字，并兩旁二豎下畫為十三也。”［邊批：或三十一，或十三，數而參之以理。］石熟視朝士曰：“有一事似涉奇怪，固欲不言，則吾官所問，正決此事。可盡言否？”朝士因請其說。石曰：“‘也’字著‘蟲’為‘蟲也’（蛇）字，今尊閣所娠，殆蛇妖也。然不見蟲，則不能為害。謝石亦有薄術，可為吾官以藥下驗之，無苦也。”朝士大異其說，固請至家，以藥投之，果下數百小蛇，都人益共神之，而不知其竟挾何術。
［述評］
后石拆“春”字，謂“秦”頭太重，壓“日”無光，忤相檜，死于戍。
建炎間，術者周生善相字。車駕至杭，時虜騎驚擾之余，人心危疑，執政呼周生，偶書“杭”字示之，周曰：“懼有警報。”乃拆其字，以右邊一點配“木”上即為“兀術”。不旬日，果傳兀術南侵。當趙、秦廟謨不協，各欲引退，二公各書“退”字示之，周曰：“趙必去，秦必留。日者君象，趙書‘退’字，‘人’去‘日’遠；秦書‘人’字，密附‘日’下，字在左筆下連，而‘人’字左筆斜貫之，蹤跡固矣，欲退得乎？”既而皆驗。
往年有叩試事者，書“串”字，術者曰：“不特鄉闈得雋，南宮亦應高捷。蓋以‘串’寓二‘中’字也。”一生在傍，乃亦書“串”字令觀，術者曰：“君不獨不與賓興，更當疾。”詢其所以，曰：“彼以無心書，故當如字；君以有心書，‘串’下加‘心’，乃‘患’字耳。”已而果然。
相傳文皇在燕邸時，嘗微行，詣一相字者，寫“帛”字令看，其人即跪拜，稱“死罪”。王驚問故，對曰：“‘皇’頭‘帝’腳，必非常人也。”后有人亦書“帛”字，其人曰：“是為‘白巾’，君必遭喪。”
【譯文】
謝石字潤夫，成都人，宋徽宗宣和年來到京師后，就以測字言人禍福為生，想算命的人只要隨意寫一字，謝石能就根據所寫的字，算出福禍，靈驗無比，因此名震京師。
有一次徽宗寫一“朝”字命內臣送去請謝石卜算，謝石凝視內臣說：“這字非先生所寫。”
內臣驚問原因，謝石解釋說：“朝字拆開是十月十日，若不是此月此日所生的天子，誰會寫呢？”在場的客人都驚異不已，內臣立刻回宮稟奏。
第二天，徽宗召謝石至后苑，要大臣們及宮妃以字測運，謝石一一解說，道理非常精準貼切，皇帝不但賜予豐厚的賞賜，另封謝石補承信郎的官職。從此聲名更盛，門庭若市。
有一官員，其妻已過產期，仍不見胎兒有出生跡象，于是寫一“也”字，要丈夫拿去測。當天客人滿座，謝石仔細端詳官員，說道：“這字是夫人所寫。”問其原因，謝石答：“焉、哉、乎、也都是語助詞，所以知是夫人所寫。”又問：“您夫人三十一歲。”答：“是。”“因為‘也’上為三十下為一。”問：“下官寄居此地，想能有調動，只是不知能否如愿？”謝石答：“正想為官人說明。‘也’字有水成池，有馬為馳，現在池遠故無水，陸馳則無馬。調動不成。另外，府上父母兄弟及親人都已過世吧？因‘也’字有人則為‘他’，現只見也不見人。還有，府上家用窘困吧？因也有土為地，現不見土只見也。這些話都說對了嗎？”官員說：“都說對了，但是這都不是我要問的。賤內的產期已過，她非常擔心，所以前來一問。”謝石說：“夫人一定要懷足十三個月，才會分娩。因‘也’字有‘十’二旁二豎下有一畫為十三。”接著又凝視官員說：“有一件事我覺得奇怪，本不想說。但因和您所問之事有關，能否容我直言？”官員請謝石明說。謝石說：“也字加蟲為蛇字。夫人所懷怕是蛇蟲。但幸好不見蟲，所以不能害人，謝某略懂醫術，可代為配藥，以驗證所言不假。”官員雖對謝石的說法感到疑惑，仍請謝石至家，夫人吃下所配藥后，果然產下數百條小蛇。
人們更加敬重他，但一直不知謝石用什麼法術。
［述評譯文］
后來謝石因測“春”字，以秦頭重壓得日頭無光，得罪宰相秦檜，被充軍，最后死在充軍的地方。
南宋高宗時有位周姓術士，善于測字。當時因金人常犯邊境，人心惶惶，高宗正駕幸杭州，于是寫一“杭”字。周術士說：“怕不久會有戰事發生。”因“杭”字如果將右邊一點，點在木上就可拆成“兀朮”二字。不到十天，果然傳來兀朮南侵的警報。
秦檜、趙鼎二人在朝廷常因意見不合而時有爭執，因此二人都萌生退意。一天，秦、趙二人各寫了一個“退”字請周術士測，周說：“趙必去，秦必留。日者代表君，趙鼎寫‘退’字，人離日遠；秦檜寫‘退’字，人緊附日下，因此秦檜必不能如愿。”不久果然應驗。
某年，有位赴京參加考試的書生寫了一個“串”字請相士測，相士說：“先生不僅可中鄉試，而且會試也能中。因為‘串’字二‘中’。”
在旁一位書生聽了，也寫下一“串”字，相士說：“你不僅不能參加地方款待應考者的賓興宴，恐怕還會生場大病。”問相士原因，相士說：“旁人無心寫‘串’，所以是‘二中’，你有心寫‘串’，‘串’下加‘心’，可不是‘患’麼？”后來也應驗了。
相傳明成祖朱隸仍為燕王時，有一次單獨出巡，來到一測字攤前隨意寫了一個“帛”字，相士一見立即跪地連稱死罪，朱隸問他原因，相士答：“皇頭帝腳，必定不是普通百姓。”
旁人也故意寫“帛”字，相士卻說：“帛，為白巾，你家必會有喪事。”
７０！”、蘇黃遷謫
【原文】
蘇子瞻謫儋州，以“儋”字與“瞻”相近也；子由謫雷州，以“雷”字下有“田”字也；黃魯直謫宜州，以“宜”字類“直”字也，此章子厚諧謔之意。當時有術士曰：“‘儋’字從立人，子瞻其尚能北歸乎？‘雷’字‘雨’在‘田’上，承天之澤也，子由其未艾乎？‘宜’字有蓋棺之義，魯直其不返乎？”后子瞻歸，至毗陵而卒；子由老于潁，十余年乃終；魯直竟沒于宜。
【譯文】
章子厚（即章惇）曾開玩笑說：蘇子瞻（即蘇軾）因瞻與儋字相近，所以謫貶儋州；而蘇子由（蘇轍）因雷下有田，所以謫貶雷州；黃魯直（即黃庭堅）因直與宜字相近，所以謫貶宜州。
當時有位相士說：“儋字從人部，子瞻還能有返京之日嗎？而‘雷’字是雨在田上，代表承天恩澤，所以子由日后當有變動；至于‘宜’字有蓋棺的含意，魯直可能回不來了。”后來，子瞻在回京途中死于毗陵，子由歸隱潁水，十多年后才逝世，而魯直死在宜州。
７０２、子犯
【原文】
城濮之役，晉文公夢與楚子搏，楚子伏己而盬其腦，是以懼。子犯曰：“吉！我得天，楚伏其罪，我且柔之矣！”
【譯文】
春秋時晉、楚城濮之戰，晉文公曾夢到與楚王打斗，被楚王壓在身下，并且正吸食自己的腦漿。文公非常害怕，以為是不祥之兆，子犯（春秋晉人孤偃字）說：“這夢是大吉的征兆。您向著天，而楚王則趴伏著，意思是楚王伏罪；而腦是柔物，更意味著晉國能夠以柔制服 楚國。”
７０３、劉伯溫
【原文】
高祖方欲刑人，劉伯溫 適入，亟語之夢：“以頭有血而土傅之，不祥，欲以應之。”公曰：“頭上血，‘眾’字也，傅以土，得眾且得土也，應在三日。”上為停三日待之，而海寧降。
【譯文】
明太祖有一天夢見自己滿臉泥土，并且流血不止，認為不是吉兆，想殺死刑犯以應驗夢中血兆。碰巧劉伯溫 （即劉基，通經史，尤精天文）入宮，劉伯溫 說：“頭上有血是‘眾’字，有泥土表示得土地，能得眾心再得土地，在三天內必有好消息傳來。”三天后，盤據海寧的張士誠果然投降。
７０４、董伽羅
【原文】
通海節度使段思平，為楊氏所忌，逃之。剖野核桃，有文曰：“青昔”。思平拆之曰：“青乃十二月，昔乃二十一日，吾當以是日舉義。”遂借兵東方，及河，欲渡，思平夜夢人斬其首，又夢玉瓶耳缺，又夢鏡破，懼不敢進兵。軍師董伽羅曰：“三夢皆吉兆也。公為大夫。夫，去首為‘天’，天子兆也；玉瓶去耳為‘王’；鏡中有影，如人相敵，鏡破影滅，無對矣。”思平乃決。遂逐楊氏而有其國。改蒙曰“大理”。
［述評］
《小說》載，秦王夢日落、山崩、海干、花謝，群臣莫能解者。甘羅年十二，進曰：“日落帝星現，山崩地大平，海干龍獻寶，花謝子收成。”事雖不經，亦云善對。
【譯文】
五代時，通海節度使段思平（后晉人，曾自立為帝，國號大理）為楊乾真所忌恨，于是亡命天涯。
段思平在逃亡時撿到一枚核桃，核仁中有“青昔”二字，段思平反復思考，認為“青”字拆開是十二月，“昔”字拆開是二十一日，天意要他在十二月二十一日出兵征討楊乾真，于是向東方借兵。
渡河前一晚，段思平先是夢到有人砍他頭，既而夢到玉瓶缺了一耳，又夢到鏡子破了，不由得心驚，不敢渡河。軍師董伽羅對段思平說：“這三夢都是大吉的征兆。段公本來是‘大夫’，‘夫’去頭就是‘天’，是天子的征兆；‘玉’瓶去一耳就是‘王’；鏡子中有影就好像與人為敵，而鏡子突然碎裂，影像不見，就表示不會再有敵人了。所以伐楊一定成功。”
段思平于是決定渡河，果真將楊乾真逐走，占有他的領土，改國號為大理。
［馮評譯文］
《小說》記載，秦王有一次夢到太陽隕落，高山崩裂，海水枯干，百花凋零。群臣都無法解釋夢境的涵意，甘羅（戰國秦人，十二歲隨秦相呂不韋出使趙國，趙王割五城獻秦，封上卿）這時才十二歲，隨口就說：“日落帝星現，山崩地太平，海干龍獻寶，花謝子收成。”日后雖未應驗，但小小年紀能出口成章，應對得體，也難能可貴了。
７０５、河水干
【原文】
宋王有疾，夜夢河水干，憂形于色。以為君者，龍也；河無水，龍失其居。不祥。值宰輔問疾，以此詢之。或曰：“河無水，乃‘可’字；陛下之疾當可矣。”帝欣然，未幾疾愈。
７０６、成天子
【原文】
北齊文宣將受禪，夢人以筆點額。王曇哲賀曰：“‘王’上加點，乃‘主’字，位當進矣。”［吳祚《國統志》載熊循占吳大帝之夢同此。］
隋文帝未貴時，嘗夜泊江 中，夢無左手，覺甚惡之。及登岸，詣一草庵，中有一老僧，道極高，具以夢告之。僧起賀曰：“無左手者，獨拳也，當為天子。”后帝興，建此庵為吉祥寺。
唐太宗與劉文靜首謀之夜，高祖夢墮床 下，見遍身為蟲蛆所食，甚惡之。詢于安樂寺智滿禪師，師曰：“公得天下矣！床 下者，陛下也；群蛆食者，所謂群生共仰一人活耳。”高祖嘉其言。
【譯文】
北齊文宣帝高洋曾夢到有人用毛筆在他額頭上點了一筆，王曇哲聽說后立即恭賀，說：“王上加點是‘主’，我‘王’定可成為天下之‘主’。”
隋文帝還沒有成為天子前，有一次夜宿江 邊，在夢中見到自己缺了左手，醒后心情非常不好。上岸后來到一草庵，庵中有一老和尚，道行極高。文帝請老和尚解夢。和尚立即起身賀道：“少了左手就是‘獨拳’，先生一定能成為天子。”文帝登帝位后，下令重新整修庵堂，賜名“吉祥寺”。
唐太宗與劉文靜在起事前，高祖李淵曾夢到自己翻落床 下，蛆蟲不但覆滿全身，還不斷啃食自己的肉。太宗覺得惡心不已，認為大不吉祥。于是前往安樂寺請教智滿禪師。大師說：“先生定能得天下，床 下代表陛下，群蛆啃食先生，表示天下眾生全仰先生一人而活。”
７０７、先進場
【原文】
昔一士子將赴試，夢先進場，覺而語妻，喜曰：“今秋必魁多士矣！”妻曰：“非也，子不憶《魯論》·‘先進第十一’乎？”后果名在十一。
【譯文】
從前，有一位即將進京參加考試的書生，夢到自己最先進入試場。醒來后，很高興的對妻子說：“這是好兆頭，今年我一定高中狀元。”其妻說：“恐怕未必，難道夫君忘了《魯論》中‘先進’是第十一章嗎？”放榜后，這位書生果然名列十一。
７０８、曹良史
【原文】
河東裴元質初舉進士，明朝唱策，夜夢一狗從竇出，挽弓射之，其箭遂撇，以為不祥。曹良史曰：“吾往唱策之夜，亦為此夢，夢神為吾解之曰：‘狗’者，‘第’字頭也；‘弓’，‘第’字身也；箭者，‘第’豎也；有撇，為‘第’也。”尋唱策，果如夢焉。
【譯文】
南宋時，河東人裴元質第一次參加進士考試，放榜的前夕非常心情緊張，夜晚夢到有一只狗從洞中竄出，自己拿著弓箭射狗，不料箭卻撇開了，認為這是落榜的征兆。
曹良史知道后，便安慰他說：“前次我參加考試，放榜前也做過相同的夢。又夢到神明為我解夢，說：狗（茍）像第字的頭，弓是第字身，箭代表第字中間那一豎，而斷箭撇就是第字那一撇，這是高中的吉兆。”
第二天放榜，裴元質果然高中。
７０９、占狀元
【原文】
孫龍光狀元及第，前一年，嘗夢積木數百，龍光踐履往復。既而請一李處士圓之，處士曰：“賀郎君喜，來年必是狀元。何者？己居眾材之上。”
郭俊應舉時，夢見一老僧著屐，于臥榻上蹣跚而行，既寤，甚惡之。占者曰：“老僧，上座也；著屐于臥榻上，行屐高也；君其巍峨矣。”及見榜，乃狀元也。
【譯文】
孫龍光中狀元的前一年，曾夢見自己來回走在數百根木頭上。請來李處士（學問高但沒有做官的人）替他圓夢，處士說：“恭喜先生，你走在眾材之上，來年一定是狀元。”
郭俊參加舉人考試，曾夢到一位老和尚穿著木屐，在床 上來來回回的走動。醒后覺得怪怪的，于是請人解夢，那人說：“老僧代表高位，穿著木屐在床 上走動代表屐（技）高，先生一定能名列前茅。”等到放榜，郭俊果然高中狀元，
７！”０、剃髭剃發
【原文】
宋李迪美須髯，御試日，夢剃削俱盡。占者曰：“剃者，替也，解元是劉滋，今替滋矣。”果狀元及第。
曹確判度支，亦有臺輔之望，或夢剃發為僧，心甚惡之，有一士善占夢，確召而詰之。此士曰：“前賀侍郎，旦夕必登庸；出家者，剃度也，度、杜同音，必代杜為相矣。”無何，杜相出鎮江 西，而確大拜。
【譯文】
宋朝人李迪蓄有一把漂亮的胡 須，殿試那天夢到胡 須全被人剃光了。占夢人說：“剃者，替也，今年解元是劉滋（留髭），先生一定能替劉滋之位成為新科狀元。”果然應驗。
唐朝時曹確為判度支（官名，掌貢賦租稅），拜相的呼聲甚高。一日，夢到自己剃發為僧，心情很惡劣，請相士解夢，相士說：“賀喜侍郎官，不久必登相位。出家人一定要行剃度禮，‘度’‘杜’二字同音，侍郎一定會代杜審權的相位。”果然杜審權奉命鎮守江 西，曹確登宰相位。
７！”！”、舌生毛
【原文】
馬亮知江 陵府，任滿當代，夢舌上生毛，僧占曰：“舌上生毛，剃不得，當在任。”果然。
【譯文】
宋朝人馬亮，字叔明，為江 陵知府，官期屆滿，按往例應調他職，夜里夢見自己舌頭長滿毛發，感到非常困惑，請來一位和尚解夢，和尚說：“舌上長毛剃（替）不得，知府一定會留任。”果真如此。
７！”２、季毅
【原文】
王濬夢懸三刀于梁上，須臾又益一刀。季毅曰：“三刀為州，又益者，明府其臨益州乎？”果遷益州刺史。
【譯文】
晉朝時，王濬有一次夢到梁柱上懸著三把刀，一會兒后又添了一把。季毅說：“合三刀就是一個，州，字，又加一刀，加的意思就是‘益’，看來你要去益州。”后來王浚果被任命為益州刺史。
７！”３、郭喬卿
【原文】
后漢蔡茂家居，夢取得一束禾，又復失之。郭喬卿曰：“禾失為秩，君必膺祿秩矣。”旬日內征為司徒。
【譯文】
后漢人蔡茂（字子禮）因病辭官在家時，曾夢到自己拿到一把稻禾，一會兒稻禾不見了。郭喬卿說：“禾加失就是‘秩’，恭喜你要再享朝廷奉祿。”十天后果然接獲詔命為司徒。
７！”４、李仙藥
【原文】
給事陳安平子年滿赴選，與鄉人李仙藥臥，夜夢十一月養蠶。仙藥占曰：“十一月養蠶，冬絲也，君必送東司。”數日果送吏部。
饒陽李瞿曇勛官番滿選，夜夢一母豬極大，李仙藥占曰：“母豬，犭屯主也，君必得屯主。”數日，果如其言。
【譯文】
陳安平的兒子赴京參加考試，與同鄉李仙藥同睡一榻，夜晚夢到有人在十一月的大冷天養蠶，李仙藥說：“十一月養蠶，所吐的絲就是冬絲。冬絲音同東司，你一定會被分發到東司。”后果然被派至吏部。
李瞿曇（李勛）官期屆滿，夜夢一條大母豬，請教李仙藥，李說：“母豬是豕子之王，你一定會是屯主（屯田官）。”不久果然應驗。
７！”５、楊廷式
【原文】
偽吳毛貞輔，累為邑宰，應選之廣陵，夢吞日，既寐腹猶熱，以問侍御史楊廷式。楊曰：“此夢至大，非君所能當，若以君言，得赤塢場官也。”果如其言。
【譯文】
偽吳人（張士誠國號吳，明人稱偽吳）毛貞輔以縣令派往廣陵，一日夢到把太陽吞下肚，醒來后還隱隱感到腹部有一股熱氣，于是請教楊廷式，楊廷式說：“這夢的格局太大，不是你能承擔，以我看你的命格，頂多只能當個驛丞。”日后證明所言不假。
７！”６、索紞
【原文】
晉索充夢舅脫去上衣，索紞占曰：“‘舅’字去其上，乃‘男’字也，當生男。”
又，張邈嘗奉使，夢狼啖一腳，索紞曰：“‘腳’肉被啖，為‘卻’字，子必不行。”后二占俱驗。
又，宋捅夢內有人著赤衣，捅把兩杖極打之，紞曰：“‘內’有人，‘肉’字；朱衣赤色，乃干肉也；兩杖箸象，極打之，必飽食。”亦驗。
【譯文】
晉朝人索充夜夢舅舅在自己面前脫掉上衣，便請教索紞，索紞說：“舅去上衣就是‘男’字，夫人一定為你生個兒子。”
另外，有個叫張邈的人奉命出使，夢到自己被野狼咬斷一條腿，索紞說：“腳去肉就成‘卻’，先生一定無法成行。”日后這兩件事都應驗。
又有個叫宋捅的人，夢到自己拿著兩根棍子，追打屋內一位穿紅衣的人，索紞說：“內有人是肉，紅衣是‘赤’，這象征‘肉干’，兩根棍子代表筷子，看來有人要作東請你客了。”果然也立即應驗。
７！”７、周宣
【原文】
魏周宣善占夢，有人夢芻狗，詢之，宣曰：“當得美食。”已驗矣。其人復往，謬曰：“吾夜來復夢芻狗。”宣曰：“宜防傾蹶。”未幾因墮車損足，其人怪之，復謬曰：“夜來又夢芻狗。”宣曰：“慎防失火。”俄而家中火起，乃詣宣問曰：“吾夢芻狗，三占不同，而皆驗，何也？”宣曰：“芻狗，祭物，故始夢當得食；祭訖則車轢之矣，故墮車傷足也；既經車轢，必且入樵爨，故虞失火。”其人曰：“吾前實夢，后二次妄言耳。”宣曰：“吉兇悔吝生乎動，汝意既動，與真夢同，是以占之皆驗。”
【譯文】
魏人周宣善于解夢，有人夢見芻狗（結草扎成狗的形狀，祭祀用）請他解夢，周宣說：“這是有人要請你吃飯的兆頭。”
不久，那人又對周宣說夢到芻狗，周宣說：“駕車時要小心。”那人果真從車上摔下，斷了一條腿。
隔了一陣子，那人又說夢到芻狗，周宣說：“這次你要小心家中失火。”幾天后，那人又去找周宣，說：“我前后三次告訴你夢到芻狗，三次答案都不一樣，但三次都應驗，這是什麼道理？”
周宣說：“芻狗是祭品，所以第一次夢到時會有人請你吃飯，祭禮完畢芻狗就會被車子輾過，所以你會摔斷一條腿，被車子輾過的芻狗，接著就是遭到火焚的命運，所以你家會失火。”
那人說：“可是除了第一次我是真的夢到芻狗外，其余兩次都是騙你的。”
周宣說：“吉兇產生在意念中，你意念已動，就和真夢一樣真實，所以三次都會應驗。”
７！”８、顧琮
【原文】
顧琮為補闕，嘗有罪系詔獄，當伏法。琮憂愁，坐而假寐，忽夢見其母下體，琮謂下詳之甚，愈懼，形于顏色，時有善解者，賀曰：“子其免乎，太夫人下體，是足下生路也，重見生路，何吉如之？”明日，門下侍郎薛稷奏刑失人，竟得免，琮后至宰相。
【譯文】
唐朝人顧琮當補闕時（下級的諫官），有一次因罪下詔入獄，罪當斬首，顧琮非常憂愁，坐在牢房中閉目假睡，恍惚中好像夢到他母親的下體，顧琮認為不祥而且不敬，更加長吁短嘆。
獄中有個會解夢的獄友得知后，賀道：“你或許能被免罪，太夫人下體是你出生之路，再見‘生路’，怎不是大吉的征兆呢？”
第二天門下侍郎薛稷（字嗣通，善寫文章，書法更是名滿天下）上奏，以為處斬顧琮是不當的，顧琮竟因此而無罪釋放，后來更官拜宰相。
７！”９、苻堅
【原文】
苻堅將欲南伐，夢滿城出菜，又地東南傾，其占曰：“菜多，難為醬，東南傾，江 左不得平也。
【譯文】
苻堅（晉時前秦王，在十六國中最強盛，曾與謝玄戰于淝水，后被姚草縊殺于新平佛寺）想率兵渡河攻晉，夢到滿城的青菜，又夢到東南方地層陷落。
命人占夢，相士說：“菜多就很難掌握調味的醬，難為‘醬’（將）。至于東南方下陷，恐怕是江 左的晉國不平，也就是難以討平的意思。”
７２０、張猷
【原文】
右丞盧藏用、中書令崔湜坐太平黨 ，被流嶺南，至荊州。湜一夜 夢講坐下聽法而照鏡。占夢張猷謂盧右丞曰：“崔令公乃大惡。夢坐下聽講，法從上來也；‘鏡’字，‘金’旁‘竟’也。其竟于今日乎？”得敕，令湜自盡。
【譯文】
唐玄宗時，右丞盧藏用（字子潛，武則天時官尚書右丞。玄宗時流放驩州，遷黔州長史）｜中書令崔湜（字澄瀾，武則天時官同中書門下三品，玄宗時以謀逆罪賜死）以連坐太平公主的謀逆罪被流放嶺南。行到荊州，崔湜夢到自己坐在講臺下一面照鏡，一面聽法師講道。請張猷占夢。張猷對盧右丞說：“這夢對崔公而言大為不祥。臺下聽人講道，表示法從上來；‘鏡’字是‘金’，金、今同音，旁加竟。難道是性命竟于今日嗎？”一會兒，皇帝詔命到，命崔自盡。
７２！”、韓眾
【原文】
衛中行為中書舍人時，有故舊子弟赴選，投衛論囑。衛欣然許之。駁榜將出，其人忽夢乘驢渡水，蹶墜水中，登岸而靴不沾濕。選人與秘書郎韓眾有舊，訪之。韓被酒半戲曰：“公今年選事不諧矣。據夢，‘衛生相負，足下不沾。’”及榜出，果駁放。
【譯文】
衛中行為中書舍人時，有故鄉子弟來京城參加選官。拜訪衛中行，請他大力幫忙，衛中行欣然答應。公布選官名單前，這名同鄉子弟夢到自己騎騾渡河，不小心摔落河中，爬上岸后卻發現鞋子并沒有濕。這名子弟因和秘書郎韓眾是舊識，去拜訪他。二人把酒言歡。幾杯下肚后，韓眾開玩笑的說：“根據你所作的夢，今年選官可能不順。腳不沾水，表示衛生有負囑托，足下沒有入選。”榜單公布，此子弟果然未中選。
７２２、王戎
【原文】
王戎夢有人以七枚椹子與之，著衣襟中，既覺，得之。占曰：“椹(桑子)，自后男女大小凡七喪。
［評］
夢椹代喪，明用甚雅。
７２３、曾進
【原文】
江 西曾迥當大比之秋，夢抱一小兒，忽見此兒右邊又生一耳，少頃，見此兒無兩手，以為不祥，語其兄進。進曰：“又添一耳，‘耳’與‘又’乃‘取’字；小兒，子也，子無兩手，乃‘了’字，爾已取了。衛生已而果然。
７２４、李錡
【原文】
韓皋素與李錡不協，錡一日夢萬歲樓上掛冰，因自解曰：“冰者，寒也；樓者，高也。豈韓皋來代我乎？”意甚惡之，皋果移鎮浙右（浙西）。
７２５、趙輔和 郭璞
【原文】
有人父官刺史，得書云：“有疾。”是人詣趙輔和館，別托相知者筮，遇“泰”，筮者云：“甚吉。”是人出后，輔和語筮者云：“‘泰’，乾下坤上，則父已入土矣，豈得言吉？”果兇問至。
顧士群母病，筮得“歸妹”之“隨”，或以為“男女有家”之卦，必無恙。郭璞曰：“‘歸妹’，女之終也，兌主秋，至立秋日終矣。”果然。
【譯文】
有人接獲家書，得知官拜刺史的父親罹患重病，于是派人到趙輔和所住的別館請相士占卜。卜得泰卦，相士說：“這是大吉之卦，令尊定能病愈。”這人道謝離去后，趙輔和對相士說：“泰卦是乾下坤上，乾代表父親，這分明是他父親已入土了，怎能說是吉卦呢？”不久果然傳來喪訊。
顧士群的母親生病，卜得歸妹的隨卦，以為是男女成婚的吉卦（按：歸妹即是嫁女。）母親病體一定能康復。郭璞說：“歸妹雖是吉卦，但若是卜婦人生死，出現此卦就是死亡，再說歸妹卦象是兌下震上，兌主秋，令堂大限恐在立秋。”日后果然應驗。
７２６、占兄弟占子
【原文】
成化甲午，江 西鄉試，揭曉之期，泰和尹公值在京，命卜者占弟嘉言中否，得“明夷”卦，內離外坤，三爻五爻發，三爻皆兄弟。占者以書云“兄弟雷同，難上榜”，囁嚅不敢對。公曰：“三為白虎，五為青龍，龍虎榜動，有中之兆。兄弟發者，以兄問弟，弟當動而來矣。”不數日，喜報果至。
有父占子病者，卦得，父母當頭克子孫，兇象，而子孫爻又不上卦，占者斷其必死，父泣而歸。途遇一友，問得其故，友曰：“父母當頭克子孫，使子孫上卦，則受克矣。今之生機，全在不上卦。譬如父持大杖欲擊子，不相值則已耳，郎君必無恙。”未幾果愈。
【譯文】
明憲宗成化甲午年江 西舉行會試，即將放榜，尹直占卜問其弟能否題名金榜。卜得明夷卦。坤上離下，卦象表示賢者不遇，憂讒畏譏。相書上有云：“兄弟雷同難上榜。”因此相士不敢直言。
尹公自己也略懂卦象，說道：“明夷卦象中有三爻，五爻，三爻代表白虎，五爻代表青龍，龍虎在榜是中榜的兆頭，日內必有喜訊。”不久果然有人前來報喜。
有父親因兒子生病，前去卜卦，卜得父母當頭克子孫的兇卦，而卦象中也不見子孫卦，相士斷言其子必死。
這位父親聽了，只有傷心的回家，途中巧遇一位懂得“易經”的友人，友人說：“父母當頭克子孫，若子孫在卦上就一定被克，今天生機就全因子孫不在卦上，就好像父親拿著木棍要打孩子，若孩子不在跟前，就打不到了，所以令郎一定會痊愈。”不久果然康復。
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