易學向新世紀的人們敞開，理、象、數、占，還有不為人知的法，終于為人類所認識，從殷商開始，易經時代終于來臨。
易經時代中關于皮革方面的記載
①訟卦上九爻：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
②噬嗑卦六二爻：噬膚，滅鼻，無咎。
③剝卦六四爻：剝床以膚，兇。
④遁卦六二爻：執之用黃牛之革，莫之勝說。
⑤睽卦六五爻：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
⑥夬卦九四爻：臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。
⑦姤卦九三爻：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
⑧革卦初九爻：鞏用黃牛之革。
六二爻：巳日乃革之。征吉，無咎。
九三爻：征兇，貞，厲。革言三就，有孚。
上六爻：君子豹變，小人革面。征兇，居貞，吉。
⑨鼎卦九三爻：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
易經觀卦辭：盥而不薦，有孚颙若。這里講的也是殺敵方首領的一種祭祀，要求大家都來觀看，以示慶祝。首先，自己的國家首腦把手放入洗手的盥洗盒中清洗干凈，畢竟進獻祖先、神靈時，用臟手奉獻祭品不太好意思，所以先洗手，再把大祭品、豐厚的祭品獻上。不在當時通假丕，即盛大的意思，與不的意思正好相反。并且抓到的俘虜中，其首領拿來殺掉祭祀。有孚，就是捉住俘虜，颙若是指頭很大，頭很大則指的是方國酋長之類的首領。因此易經中誅殺敵方大將和首領于祖廟，以示勝利的這么一種風氣在易經時代是一種普遍現象。
易經時代的骨器、蚌器是比較豐富的，但影響力巨大的莫過于甲骨文的重新被發現和認識，使得商代歷史從疑古者質疑的聲音中真實的呈現在世人的面前，對于甲骨文的研究，是一個大的課題。我們的漢語語言，文字就與甲骨文的殷商時代有著淵源的關系，而我們的社會心理，風俗，藝術，宗教，文化等方面，也與那個時代有千絲萬縷的聯系，認識過去，正是更好的認識我們現在和對我們的未來發展產生有益的影響。考古中的骨器的出現可以上溯至舊石器時代晚期，進入易經時代的商朝時，由于青銅工具的使用及動物骨骼，牙齒的來源豐富，制作較簡單，所以骨器在殷商使用范圍很廣，幾乎每一遺址中均有出土。骨器的發現，從一側面反映出殷商時代的社會生活狀況。骨器的種類包括生產工具鏟、錐、刀、針和魚鉤，兵器鏃，生活用具簪，梳、匕、叉、裝飾物珠、管、環以及骨雕的人物和各種動物工藝品。骨器常被作為隨葬品與其他隨葬一同隨葬。
易經時代雙方戰爭，由于許多方國正處于部落聯盟向國家形態過渡期，方國首領一般頭上戴獸角，發插羽毛，臉涂油彩，象個鬼似的，所以說獲匪其丑。首領頭上戴這么多東西，顯得頭部所占空間大一些，所以易經說得其大首。然后擒獲之后，用繩捆著，拘系之，乃從維之，拉到山上祭天，山頂離天最近，于是王用亨于西山。用在甲骨文中就是殺的意思。
如：癸丑卜，□（疇），貞勿□（羊），用五百仆。貞勿□（羊），用五百仆。
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