《易經》是“群經之首”“大道之源”，諸子百家都從其中汲取營養。易道廣大，潔靜精微。而這一部中國人最重要的經典，將人的修養和修行以及人的命運講到了極致。
人的命畢竟不是全靠天定，《周易》的偉大不在于創造了或者間接產生了一系列的“算命之法”，而在于它啟發我們明了人間的“貞正之道”，如果我們能沿著《周易》指明的這條“貞正之道”，人生道路必然能夠元亨利貞。
《周易》告訴我們，下面這些人才會擁有好的命運：
一、善良寬容的人
《周易》強調“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。善良與厚德、厚道的內涵基本相同。
《周易》說厚德載物，其實厚德載物的本質就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬物，待人接物，包納萬物，就是寬容。
懂得厚德載物的人，懂得善良寬容的人，其實就拿到了人間最好的通行證，為自己乃至子孫后代種下了福田。
二、自強不息的人
《周易》上說，人要效法大地的品德，用厚德承載萬物；要效法上天的品德，以剛健的精神自強不息。
厚德載物是在大地之上種下福田，而自強不息則是為自己爭取更廣闊的天空。
自強不息的本質，就是眾多經典中所說的：日新其德。陰陽相摩，八卦相蕩。世界時時都在變化，萬事萬物在下一刻都是新的。
自強不息，就是永遠在進步，永遠不滿足。有智慧的人應當效法陰陽變化日新，不斷改掉過錯，不斷創造新的業績，在歲月的流逝中修養自我，升華自我。
三、遷善改過的人
《周易》64卦中有一個益卦：風雷益，君子以見善則遷，有過則改。益卦重點講的就是改過遷善。
每個人從出生到死亡，不斷積累自己的錯誤，這些錯誤形成一個“勢”或者說“氣場”，這些惡“勢”不斷蠶食人的好運。但事實上人們都明白自己的錯誤，但是卻沒有勇氣，沒有決心去改正，這也正是層次越低的人越容易放縱自己的原因，他們無力控制自己錯誤的習慣。
《孟子》中記載，有這麼一個人，每天都要偷鄰居家的一只雞。有人勸告他說：“這不是君子的做法。” 他回答說：“那我就逐漸改吧，以后每個月偷一只雞，等到明年，我再也不偷了。"既然知道這樣做不對，就應該馬上改正，為什麼還要等到明年呢？
其實，這也正是諾貝爾文學獎得主鮑勃·迪倫《答案在風中飄》的主旨：
一個人要仰望多少次
才能看見天空
一個人要有多少只耳朵
才能聽見人們的悲泣
要犧牲多少條生命
才能知道太多的人已經死去
答案啊 我的朋友 在風中飄揚
答案它在這風中飄揚
針對這首歌，鮑勃·迪倫說過這樣的話“我認為最有罪的是那些看到不對的東西，心里也知道那不對但就是不愿正視的人。”
四、把握時機的人
《周易·系辭傳》中說，“君子藏器于身，待時而動”。這是一句非常有名的話。“器”可以指學問、能力，就是所謂的“藏器于身”。深藏不露，還不要表示出來。有器不用可以，但不可無器。
但是，有“器”還要看時機。歷史上，很多人物有能力，有才，但是生不逢時，沒有好的時機，所以也就埋沒了。你有了本事，機會未到，命運未到，也是沒有用的。雖然時機和機遇是不以人的意志為轉移的，但是卻可以時刻警惕，做到時機來的時候，一下抓住。這就很厲害了。
《周易》中說，君子見幾而作，不俟終日。幾就是苗頭，兆頭；作就是行動，有所作為。指發現一點苗頭就立刻采取措施。《易經》這本書把變化講得非常透徹。事物的變化總是從微小的地方開始。君子修身做事，一定要善于發現這些變化的苗頭，及時采取措施，機會稍縱即逝，不要一天一天地拖著。
五、謙卑低調的人
《周易》謙卦中說：“謙謙君子，卑以自牧也。”牧，就是養，引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是64卦當中，唯一一個六爻全吉的卦。
謙，在《易經》是一個卦名，叫做“地山謙”。它的畫像，是高山峻嶺，伏藏在地的下面，也可以說，在萬仞高山的絕頂之處，呈現一片平原，滿目晴空，白云萬里，反而覺得平淡無奇，毫無險峻的感覺。
萬事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起，就叫謙，謙卦六爻皆吉。除了謙卦，其余的卦，有好就有壞，有吉就有兇。
南懷瑾先生說，山最高了，但它卻處在平地的下面，而這塊平地呢，卻又在山頂上。謙卦的道理就是這樣。你到了最高處，就要平實，不要認為自己高，這就是謙的道理。所以地山謙，山最高，像昆侖山、喜馬拉雅山頂，那多高呀！但是高有什麼用呢？高要能下才好。山頂上面是平地，意思就是：最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙卦。
六、艱貞的人
《周易》中說：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。陂是坡地的意思。這句話是說，平地和山坡是可以相互轉化的，有去就會有來。
艱、貞是兩個詞，艱是說外在環境的艱苦、窮困；貞是君子內在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環境中，保持內心和品行的貞正，終究是有福的，也必將走出困境，為自己贏得好運。
世界上時時刻刻發生的變化，循環往復，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，困境和逆境是不斷轉變的，沒有人一輩子走運，也沒有人一輩子倒霉。人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心，就能將其轉變成平坦的大道。
《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經沒有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子身處困境，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節和逃避。
七、懂得變化的人
“窮則變，變則通，通則久”從某種意義上來將，《周易》是一部講變化的書。
《周易》上說，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。
《易傳》也說，神無方而易無體。意思就是萬物的變化無常，沒有固定的規律。這里推究道人事上、修身做事情都要講究一個“變”字。
智圣東方朔深得《周易》“變”的精髓。他教育孩子說，圣人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。
意思就是說，圣人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，絕不是固定不變，也絕不會拘泥不通。
八、懂得進退存亡的人
《周易》乾卦中說，亢龍，有悔。飛的過高的龍，必然會招致禍患而悔恨不已。
亢龍，就是飛的過高的人，代指那些知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪的人。
簡單來說，亢龍有悔就是警示我們，事不能做絕，話不能說滿，便宜不能占盡。凡事都要把我分寸，為自己留條后路。
人情留一線，日后好相見。世事難料，什麼事都會發生變化，人情世故復雜微妙，如果把事情做絕了，就等于堵了自己的后路，一旦事情發生了變化，就沒有回旋的余地。
當今，有人研究發現中國幾千年以前的太極八卦圖，竟是人們苦苦的追尋的宇宙統一模式圖、宇宙統一式圖、宇宙統一方程式！
而中國的科學家，識破了伏羲八卦圖，以《易經》為基礎，完成了拉普拉斯一愛因斯坦的統一場論。提出的嶄新的科學系列理論。
楊振寧、李政道從《易經》的陰陽消長的原理中得到啟發，提出了原子能態二組的奇偶性雖是不滅的，但不是不變的，而且存在著盛衰消長的變化，這一重大發現使他們獲得了諾貝爾物理獎。
從伏羲畫八卦到現在大約6500年了！
可以說，中國傳統文化中沒有比易經更古老的話題了。已知最早的易卦符號刻在新石器時代的一個鹿角枝上。
從甲骨文上發現的八卦符號和爻辭，已經比較成熟了，在陜西半坡出土的新石器晚期的彩陶上，就繪有雙魚追逐圖，這被認為是陰陽魚太極圖的原形。
可見中國《易經》中的博大精深。
正所謂，一切福田，都離不開心地。
在古人看來，易經之所以博大精深，歸根結底是因為它包羅萬象，但是對于普通人來說，《易經》其實是一部涵養福報的古籍，里面暗藏著更為高深的智慧。
《易經》一共64卦，對應64個人生決策心法，道明了婚戀、家庭、教育、職場的基本發展規律。
它可以教會我們，要如何按規律辦事，做出正確選擇，如何把自己的日子過得風生水起，紅紅火火。
無論為商，為政，為學，還是為人父母，面對不同的問題和危機，你都能在里面找到解法：
《易經》可以告訴你，根據今時今日的條件，如何選擇才是最正確的。每選對一次，成功幾率放大10倍、20倍。
我們普通人學《易經》，最根本的是，改變自己的固定思維，讓腦袋開竅，洞察萬事萬物的規律，順應規律做事，逐漸修正自己言行，把工作和事業做得更好，生活過得更好。
《易經》在中國的地位實在是特殊，西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《易經》。
包括到后來漢武帝的罷黜百家獨尊儒術，而易經更是六經之首，歷代學術思想發展之契機亦多建基于“易經”。
儒家認為它是第一經典，所謂的五經之首;道家認為它是第一經典，所謂三玄之冠。
而人們常說的“讀萬卷書不如讀真經一部”，就是說的《易經》。
但是讀原文的周易實在是過于深奧晦澀難懂，所以我讀的是這種帶有注釋、解釋以及白話文講解的《圖解周易》，里面全都是大白話。
從五行、天干、地支、太極和八卦的講解，再到《易經》中的象、數、理的介紹，再深刻的道理，也讓你一目了然。
這本書還通過結合實際的例子來告訴你如何去分析問題，通俗易懂，一看就會。
所以擔心上文的口訣看不懂的伙伴們可以選擇看看這本書，再加上口訣，就非常的簡單好理解了，對于易經感興趣的伙伴真的可以試試。
而且這本書才56元，現在56還能干點啥？看個電影就差不多了，但是卻能讓你近距離接觸古代先賢的思想文化，了解中國傳統文化，何樂而不為呢？一本易經，能讓你終生受益！
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