《道德經》被稱為天下第一奇書，有字天書。一直以來人們認為《道德經》晦澀難懂，深奧。
要想讀懂《道德經》首先必須正確理解《道德經》里的一些重要概念，比如“道”、“德”、“善”、“無”、“有”、“玄”等等。兩千多年來，這些重要的概念一直被人們誤解、曲解，以訛傳訛，以至于現在我們對這些概念的通常理解和解讀幾乎完全是錯誤的，與《道德經》的原義可以說是風牛馬不相及。
如何正確理解《道德經》里老子所說的“道”呢，那就得從《易經》著手去理解這一概念。
我們知道《易經》被稱萬經之源，可以說是中華傳統文化的總源頭，而老子的道家思想也來源《易經》，可以說是老子對《易經》理解和解讀。
《道德經》里“道”自然也是從《易經》學說中衍生而來的，具體來講《道德經》里“道”是從易學所說的“數”發展而來的。但其內涵更加廣泛，更加豐富。
“數”是更抽象的“道”，《道德經》的道家思想是“數”的現實的、科學的應用。
《易經》里的數又分為陰陽數和定數。
我們常說的透過現象看本質，這里說的本質就是事物的陰陽數。是指事物的屬性（本質）和存在狀態。
比如我們看見一個人，透過這個人的象，我們了解到這個人的身高體重、年齡性別、美丑、 內在體質、性格，生辰八字、屬相、星座、血型等等，這些都是他的陰陽數。老子在《道德經》第二章所說的美丑、善惡、難易、長短、高下、音聲、先后也都是事物的陰陽數。
陰陽數指的是事物客觀存在的本質（包括事物的共性和個性）以及存在形式和狀態。
定數，也叫命數，就是我們常說心中有數的數。是指事物發展、變化及其結果的必然性。
易學上認為，事物的定數（變化發展和結果）都是由其陰陽數決定的，也就是說事物的本質和存在狀態決定了事物的變化發展和結果，所謂種瓜得瓜種豆得豆就是這個意思。
而這個由事物陰陽數決定的變化發展和結果就叫定數。
由事物本質屬性所決定的其變化發展和結果就是我們通常說的“命”、“命數”，而由事物所屬的發展階段特性及其狀態所決定的其變化發展過程就是我們通常所說的“運”、“運勢”。也常常統稱為“命運”。
易學認為:既然事物的定數是由其陰陽數決定的，那麼通過事物的陰陽數就可以推算出事物的定數，就是所謂的數術，也就是我們通常的占卜、算卦、算命。
老子說“道可道”，也就是說事物變化發展的道是可以推算預測的。
同時老子認為事物的變化發展及其結果不僅是由事物的陰陽數決定的，同時又受外界客觀環境（可以稱之為“風水”）的影響，不同的客觀環境，事物的變化發展以及結果也不相同。因此老子又說：“非恒道”。
“一命二運三風水”這句話可以說是學習《易經》的入門要訣。同樣這句話對理解老子所說的“道”也非常重要。
命：可以理解為事物的最初、最根本的原屬性，是事物的陰質、本質，老子稱之為“一”。
運：運勢，是指事物處于不同發展階段的特性、狀態以及不同變化發展趨勢。
風水：可以理解為事物所處的外在客觀環境和條件等。
《易經》認為天地萬物都是不斷變化發展當中的，變化的永恒的，不變是相對的，而“命、運、風水”這三大要素決定和影響了事物變化發展過程和結果。“命”和“運”是事物變化的內因，而“風水”則是事物變化的外因。
這是《道德經》和《易經》的最根本、最基礎的原理，可以說《道德經》和《易經》的所有內容都是建立在這個基礎之上的。我們甚至可以說人類所有科學的哲學觀都是建立在這個基礎之上的。
事物在一定的外在環境下，由事物的本質及其發展階段的特性所決定的變化發展過程和結果，就是老子《道德經》所說的“道”。“道”代表了事物變化發展的客觀性、合理性和必然性。
在此有必要補充的是“道”的理論同樣符合事物的產生過程，因為老子認為新事物的產生和舊事物的變化發展是同一過程，新事物的產生就是舊事物變化發展的結果。也就是說天地萬物的存在和發展都是由“道”決定的。
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