在線占卜萌芽出土是什麼意思

解夢佬 2023年11月26日 11:00

文：李學勤

有些同志學甲骨文費了不少時間，可是還不能掌握怎樣讀甲骨上的辭句。原因是他們不知道甲骨文絕大多數是卜辭，要通讀卜辭，必須了解卜法的程序。

殷墟甲骨的質料，有龜腹甲、龜背甲、牛（少數為羊、豬）胛骨三種。甲骨都是從各地采集或貢納到首都來的，要經過一定的修治。特別是背甲，要中剖為左右兩半，個別還有削成鞋底形的。加工修治好的甲骨，有固定的形狀。學習甲骨文的讀者應記住幾種甲骨的輪廓，甲版上紋理的位置，以便辨識碎片原來的部位。

殷墟卜用龜腹甲

殷墟卜用牛胛甲

修治過的甲骨，在背面用鋒刃器挖出圓形的鉆和梭形的鑿，有些圓鉆是用鉆子鉆成的。胛骨扇部的正面，有時也有鉆鑿。這時，準備工作完成，甲骨可以用來占卜了。

左圖：商代的甲骨卜骨背面（宋鎮豪《符凱棟所藏殷墟甲骨》第一片卜辭考釋，上海古籍出版社2018年版）

右圖：商代的甲骨卜骨正面（宋鎮豪《符凱棟所藏殷墟甲骨》第一片卜辭考釋，上海古籍出版社2018年版）

上述的過程，包括甲骨的來源、修治甲骨的人員以及修治后交付哪一卜人保管，都要記錄在甲骨上面。為了不妨礙占卜，一般是刻在不用于占卜的部位，如胛骨的骨臼或背面外緣、腹甲甲橋背面或尾甲正面一角、背甲頂端或背面內緣等處。這部分刻辭，我們稱之為署辭。

占卜時，卜者用火燒灼已制好的鉆，使甲骨坼裂成“卜”字形的裂痕，名為“兆”。兆的情況和次第，刻記在兆的旁邊，我們稱之為兆辭。表示次第的兆辭，也稱為兆序。

占卜的時日，卜者的名字，所問的問題，都刻在有關的兆的附近。關于卜問時間，有時還有地點的部分，稱為前辭。問題本身，稱為貞辭。得兆后，應對照占書，做出吉兇禍福的判斷，稱為占辭。最后把占卜后是否應驗的情況也記錄下來，稱為驗辭。

有署辭、兆辭、前辭、貞辭、占辭、驗辭的商代甲骨文

以上署辭、兆辭、前辭、貞辭、占辭、驗辭，構成甲骨卜辭的整體。不過并不是每版甲骨的卜辭都能夠具備這六個部分，更多的實例是比較簡化的。

下面以《殷墟文字乙編》7126 腹甲為例，按上述試加分析：

正面左右對貞，右側七兆，兆辭為“〔一〕，二、小告，三，四、不許黽，五，六、二告，七”。左側六兆，兆辭為“〔一〕，二，三，四，五，六、不許黽”。

與右側兆關聯的是從正面問的卜辭，與左側兆關聯的是從反面問的卜辭。一正一反對問，是這一時期卜辭的常例。此版一對卜辭是：

戊戌卜，永貞，今日其夕風？貞，今日不夕風？

“戊戌”，是紀日的干支，“戊戌卜”即在戊戌這一天占卜。“永”，執行占卜的卜人名。“貞”，意思是“問”。“戊戌卜永貞”，是前辭。反問則從簡略，只用一個“貞”字。

“今日其夕風”，是貞辭，意思是：今天在晚上起風麼？反問“今日不夕風”，意思是：今天不在晚上起風麼？兩問一正一反。

這一版沒有占辭和驗辭。

另舉一條有占辭、驗辭的例子，這是《殷墟文字乙編》6664 腹甲：

按照古本《竹書紀年》，從盤庚在現在殷墟地方建都，到帝辛滅亡，共有二百七十三年。這兩個多世紀的時間里，甲骨的形制和文字自然有不少變化，需要分期。1933年，董作賓作《甲骨文斷代研究例》，提出把殷墟甲骨劃為五期，即：

盤庚至武丁第一期

祖庚、祖甲第二期

廩辛、康丁第三期

武乙、文丁第四期

帝乙、帝辛第五期

五期分法以當時考古成果為依據，所以為學術界接受，沿用至今。董氏的分期，現在看起來有一些缺點，近年有學者主張以更合考古學原則的分組法來代替，尚未得到普遍采用，這里就不詳細介紹了。讀者如有興趣，可參考本書第十二節推薦的有關論著。

1940年在上海出版的《學術》第一輯，發表了何天行的一篇短文，題目叫作《陜西曾發現甲骨文之推測》。他根據古書的一些記載，推想在陜西可能發現周代的有字甲骨。這本刊物流傳不廣，何氏的意見沒有引起人們的注意。到50年代，果然發現了西周甲骨，何氏的預言竟得到實現。

有字的西周甲骨，1954年在山西洪洞縣坊堆首次發現。到現在，西周甲骨文已先后在四個地方出土過，除坊堆外，有北京昌平縣（今昌平區）的白浮，陜西長安縣（今西安市長安區）的灃鎬遺址和扶風、岐山兩縣間的周原遺址。周原所出數量最多，岐山縣鳳雛一地就發現甲骨一萬多片，其中有字的近三百片。西周甲骨文的發現，使甲骨學的研究范圍擴大了。

岐山西周甲骨文

西周甲骨有不少和商代甲骨不一樣的特點，如胛骨上多作圓鉆，龜甲上的鑿則是方形的。《周禮·卜師》說周的卜甲有“方兆”，正是指這種方形的鑿而言。在陜西、河南等地還出過一些沒刻字的西周卜甲，上面的鑿也是方的，一看就知道和商代的不同。周原的甲骨文不是一個時代的，初步研究，最早的屬于周文王時，晚的可能到周昭王、穆王的時候。別的地點的西周甲骨，有的年代更晚。大家知道，周文王是商朝的諸侯，當時商的末一代王帝辛（紂）在位，所以文王時的卜辭就是商末的卜辭。事實上，在周原發現的幾片文王時卜甲，雖然形制和殷墟所出有所區別，卜辭的文例卻是相近的。

舉鳳雛出土的一片為例：

鳳雛腹甲卜辭

這條辭中的“王”指商王帝辛，大甲是商的先王，“周方伯”即當時任西伯的周文王。卜辭是說商王祭祀大甲，以西伯的事上告，用黍稷之類奉獻，能夠得到福祐，所用詞語和殷墟最晚的卜辭是很近似的。由此可見，商周甲骨在卜法上雖非同一系統，彼此仍有影響。

西周甲骨有些片上刻有一串數字，數字以六個成為一組，如長安張家坡的一塊胛骨上有“六八一一五一”。類似數字在青銅器、陶器等上面也出現過，包括由一到十，都是“卦”的原始形式。原來當時人占卜的方法，在用甲骨的卜法以外，還有用蓍草的筮法，“卦”便是筮法的記錄。古人占問大事，常先筮后卜，這時會把筮得的“卦”記在占問同一事項的卜用甲骨上，以便對照參考，于是在甲骨上面保存了筮法所用的數字符號。

西周甲骨文是新發現，有些問題現在尚不清楚，有待于深入探究。

*文章、圖片選自《古文字學初階》（插圖本），中華書局2019年出版