歸妹。征兇，無攸利。
歸妹卦。前進有兇禍，沒有什麼適宜的事。
“歸妹”是把妹妹嫁出去，但妹不一定是妹妹，可代表年輕的女子。上卦震是長男，下卦兌是少女，可說是哥哥要將妹妹嫁出；震也是諸侯，所以各爻取象都以諸侯娶女為典型，一娶就娶九個，所談并非一般人的嫁娶。為什麼前進有兇禍呢？因為歸妹代表結婚，結婚本身就是大事了，你還要往哪里走呢？沒有什麼適宜的事，是因為光結婚就夠忙的，不要再想別的事情。“征兇”代表若占到這個卦，就不要再計劃往前走，先穩住現在的情況。《序卦傳》曰：“進必有所歸，故受之以歸妹。”漸卦是講進展的，進展到一個階段就應該要有歸宿。《雜卦傳》曰：“歸妹，女之終也。”女子最后的歸宿是出嫁，古人認為女子出嫁是回到她真正的家，所以用“歸”字。
歸妹卦是漸卦的覆卦。由爻位看來，只有初九和上六是正，中間四爻皆不正，也就是說結婚這件事很容易出差錯。歸妹卦是由泰卦變來，泰卦的九三與六四換位，形成雷澤歸妹。
《彖》曰：“歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。說（yuè）以動，所歸妹也。征兇。位不當也。無攸利，柔乘剛也。”
《彖傳》說：歸妹卦，說的是天地間的大道理。天地的陰陽二氣不交流萬物就無法出現。歸妹，使人類的生命可以終而復始。喜悅而行動，因為所要嫁的是妹妹。前進有兇禍，因為所處的位置不恰當。沒有什麼適宜的事，因為柔順者凌駕要剛強者之上。
女子出嫁之后就要組成新家庭，繁衍下一代了。歸妹，使人類的生命可以終而復始，先說“終”再說“始”，代表結束還要再開始，若說“人之始終”，結束以后就什麼都沒有了。兌卦悅，震卦動，喜悅而行動，往前進不恰當，因為所處的位置不恰當，中間四爻都是位置不當，什麼事不適合做，因為柔順者凌駕在剛強者之上。柔順者指六三和六五，都“乘剛”，凌駕在剛強者之上。
《象》曰：“澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。”
《象傳》說：沼澤上有雷鳴，這就是歸妹卦。君子要長久直到結束，知道弊端而防范。
個人生命有結束，人類要永遠傳續下去，知道有始無終的害處，所以要防患未然。
爻辭初九。歸妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：“歸妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。”
初九。嫁妹妹時，以娣陪嫁。腳跛了還能走，前進吉祥。
《象傳》說：嫁妹妹時，以娣陪嫁，是為了維持長久。腳跛了還能走，是因為有吉祥承續下去。
“娣”是陪嫁的小妹妹，古代諸侯娶妻時，有正室一人，陪嫁的娣侄二人，稱為“媵”（yìng）。娣是正室之妹，侄是正室的侄女。再加上這三人的娣侄各二人，總數是九人，“諸侯一娶九女”就是這個意思。意即這一家兩代之中，有九個人都嫁給同一個丈夫，不管誰話得長誰活得短，丈夫都離不開這個家族的范圍。
初九在下卦兌中，兌是少女，就成為妹，在本卦中角色如娣，所以說“歸妹以娣”。初九居下位為足，兌卦是毀折，所以說“跛”。初九以陽爻居剛位有動向，不但能履，腳跛了還能走，并且往前進是吉祥。就歸妹卦來說，娣是正室的助手，再往前一步就是正室，其吉可以相承。雖然現在不是正室，本身有些不圓滿的地方，但是還能走，只要有機會就接著上去了。
九二。眇能視，利幽人之貞。
《象》曰：“利幽人之貞，未變常也。”
九二。眼有疾還能看，適宜幽隱的人保持正固。
《象傳》說：適宜幽隱的人保持正固，是因為沒有改變常道。
九二、六三、九四構成互卦離，離是眼睛，在底下的兌卦里，兌是毀折，所以說“眇”。下卦是兌，兌代表澤，九二在沼澤里面，等于是隱居幽隱的人，還能看是因為還在中間，居中是好的位置。初九和九二都是類似的情況，必須做該做的事，因為并非正式的妻，是陪嫁來的，就要守住這個分寸。
六三。歸妹以須，反歸以娣。
《象》曰：“歸妹以須，未當也。”
六三。嫁妹妹時，以妾陪嫁，要回去再以娣陪嫁。
《象傳》說：嫁妹妹時，以妾陪嫁，是因為位置不恰當。
“須”為妾，六三在下卦兌中，兌為妾，所以說“歸妹以須”。六三以陰爻居剛位，不正也不中，“未當也”。至于“反歸以娣”的理由是六三若不回頭，往前就進入互卦坎，坎為險，為加憂，回頭則是依循正途，以娣陪嫁。依常情考慮，妻娣是胏妹，易于和睦相處，妻妾則難以共融了。所以古代有很多姊妹同侍一夫，比如堯把兩個女兒都嫁給舜，也許是認為這樣就不必辦兩次婚禮，也許是認為這樣就可以免去嫁得不好的抱怨，不論如何，我們從這個卦中可以了解當時的風俗習慣。
九四。歸妹愆期，遲歸有時。
《象》曰：“愆期之志，有待而行也。”
九四。嫁妹妹延誤了婚期，晚些出嫁也會有一定的時候。
《象傳》說：延誤婚期的心意，是有所等待才要行動。
其實遲歸沒關系，只要有一個日期，再晚也都會來到，就怕遲歸無時，遙遙無期。九四在互卦離里，離代表日，一日、二日的天數；又在互卦坎里，坎代表月，日月代表時間很長而沒有辦法決定。不過九四已經到了上卦震，震為春季、為行動，合為春季就可以出嫁。古時候結婚大部分在春季，所以遲歸有時，雖然稍微晚一點，到時機成熟還是可以行動。九四以陽爻居柔位，無正應所以必須“有待而行”，所待者既是時機也是佳偶。這一爻提醒人不要著急，所求的事情雖然晚一點，還是會到。
六五。帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。
《象》曰：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。”
六五。帝乙嫁妹妹，這位女君的服飾還沒有娣的服飾那麼華美。月亮快到滿盈的時候，吉祥。
《象傳》說：帝乙嫁妹妹，還沒有娣的服飾那麼華美。她處在中間的位置，因為是以尊貴的身份出嫁的。
帝乙是商紂王的父親，商紂王是商朝最后一位天子，帝乙把妹妹嫁給周文王的父親，所以周文王和商紂王本是親戚關系。“女君”是天子的妹妹，女君重禮而不驕，以陰爻處尊位，地位高貴又能柔順，是以尊貴的身份出嫁的。正妻的衣服比不上娣的服飾那麼華美，因為正妻有實，不再需要外面的裝飾，就讓陪嫁的人穿得漂亮些。兩者服飾的對照，是來自于六五和九二對應。歸妹卦由泰卦變來，卦變時六五、九二未動，六五在上，上面原是坤，坤為布，一般是在家里穿的粗布衣服。九二在下，原本是乾卦，乾代表金，穿的衣服披金戴玉；后變為兌，兌為妹、為娣。所以六五地位高，但是穿得樸素，九二在下卦，地位低卻穿得較華美。人不能既要里子又要表面。這里提醒人不要太過夸張。
“望”是每月十五日，“月幾望”月亮快要滿的時候。九二在下卦兌中，兌是農歷初八，卦象是月亮慢慢要滿了。月滿的下一步就要缺了，但帝王的妹妹下嫁諸侯，能夠謙虛，滿而不驕，所以吉。
上六。女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
《象》曰：“上六無實，承虛筐也。”
上六。女子捧著竹筐，里面是空的。士人宰殺活羊，無法取得血。沒有什麼適宜的事。
《象傳》說：上六沒有東西，是因為捧著空的筐子。
上六所處的上卦，是由坤變震，坤本身是虛的，變成震之后像一個內部空的竹筐。坤為女，所以說“女承筐無實”。上六所對的六三在下卦，下卦本是乾，乾為男，變為兌，兌為羊。六三在互卦坎里，坎為血，坎在兌上，血在上而羊在下，等于是殺羊而血卻不流出來，這代表沒有任何適合做的事。古代女子出嫁三個月之后，就要參與祭祀的禮儀，然后才能被正式接納，成為一家人。男子要負責殺羊取血來祭祀，取不出血，祭祀不成，歸妹卦最終是什麼事情都不適合。
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