揭秘：“相由心生”，裴度緣何會改變面相
“相由心生”是指不同的心理狀態對應不同表情，不同的表情會產生不同的相貌。這說明，“心”可以影響“相”，同樣，也可以通過對“相”的分析，來探測更為本質的“心”。這也難怪當人們看到“賊眉鼠眼”的人時，會把他歸為“非偷即盜”一類；這也難怪現代人相親時，老說自己是“相貌協會”的，是“相貌控”；這也難怪中國的戲劇，老是要把好人和壞人臉譜化了。其實，“相由心生”源自唐朝“悲度還帶”的典故：說的是唐朝裴度年輕未達時，一天，在路上巧遇一算命先生。先生看了裴度的臉相后，發現裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍。可過了一段時間，那位算命先生再見到裴度時,卻驚奇地發現他目光澄澈，臉相改變，災禍已經破解了。于是問裴度是怎樣化解災禍的。裴度說他沒做過什麼,只不過是歸還了一條偶然拾到的別人的玉帶而已。算命先生說：“正是你做的這件善事救了你一命,日后你一定會位極人臣，壽登耄耋，富貴不可言。”“裴度還帶”的故事說明，凡事都會發生轉機,人生是在不斷變化的。
“裴度還帶”的故事最早出現在唐末王定保撰寫的《唐摭言》中。現將《唐摭言》摘錄如下：“裴晉公質狀眇小，相不入貴。既屢屈名場，頗亦自惑。會有相者在洛中，大為搢紳所神，公時造之問命。相者曰：‘郎君形神稍異于人，不入相書。若不至貴，即當餓死。然今則殊未同貴處。可別日垂訪，勿以蔬糲相鄙。候旬日，為郎君細看。’公然之，凡數往矣。無何阻朝客在彼，因退逰香山佛寺。徘徊廊廡之下。忽有一素衣婦人，致一緹褶于僧伽和尚欄楯之上，祈祝良久，復取茭擲之，叩頭瞻拜而去。少頃，度方見其所致意。彼遺忘，既不可追，料其必再至。因為收取，躊躇至暮，婦人竟不至。度不得已，攜之歸所止。詰旦復攜至彼。時寺門始開，俄睹向者素衣疾趨而至，逡巡撫膺，惋嘆若有非橫。度從而訊之。婦人曰：‘新婦阿父無罪被系，昨告人假得玉帶二，犀帶一，直千余緡，以遺津要。不幸遺失于此，今老父不測之禍無所逃矣。’度無然復細詰其物色，因而授之。婦人拜泣，請留其一，度不顧而去。尋詣相者。相者審度，顏色頓異，大言曰：‘此必有陰徳及物，此后前途萬里，非某所知也。’再三詰之，度偶以此言之。相者曰：‘只此便是陰功矣。他日無相忘，勉旃勉旃。’度果位極人臣。”
譯文如下：唐朝中書令晉國公裴度，未發跡時又瘦又小，相貌也不夠貴重，多次在功名場上受挫。連他自己都感到很疑惑。正好洛中有個相面先生，很被達官貴人推崇。裴度便特意造訪問命于他，相面先生說：“郎君的相貌神采，稍異于常人，相書沒有描述。郎君若不能發達致貴，就會餓死。然而，如今還看不出你有什麼特殊能發達致貴之處，可另日來訪，別鄙視粗蔬糲食。等十來天后，我給你仔細看看。”裴度答應后，幾次前往，都因有朝客在相面先生處，只好先去游覽香山寺。當裴度徘徊在走廊和側房之間時，忽然看見一個穿素色衣服的婦女，把由丹黃色貼身單衣系成的包袱放在寺廟的欄桿上，祈禱了很長時間，又擲茭問兇吉，叩頭瞻拜后離去。過了一會兒，裴度看見那件包袱還放在原處，知道是那個婦女遺忘了，想追去送給她已經來不及了，裴度料那婦女一定會再來，于是就把包袱收起來。可等來等去，等到太陽落山了，還不見婦女來，裴度只好把包袱帶回到住處。第二天早晨，又帶著包袱去了老地方。寺門剛開，就看到昨天那個婦女急急忙忙跑來，茫然失措，又惋惜長嘆的樣子，好象有什麼意外的災禍。裴度就跟上去問她出了什麼事。那婦女說：“我的父親沒有罪被拘押起來，昨天求得貴人給我二條玉帶，一條犀牛帶，放在用貼身衣服裹成的包袱里，價值一千多串錢，打算用來賄賂管事的，不幸在此丟失，我老父親就要大禍臨頭了。”裴度很憐惜她，又仔細地追問那東西的顏色，都說對了，就還給了她，婦女哭著拜謝，請裴度留下一條，裴度卻頭都不回地走了。不久，他到相面先生那里，相面先生仔細審看后，臉色陡變，驚嘆道：“這種面相一定是你有陰德上身，前途不可限量，這不是我所能知道的。”經過再三詰問，裴度才把前幾天的事告訴了他。先生感慨萬分，說這是陰功積善所至。裴度后來果然作了宰相，位極人臣。
宋代的《太平廣記》等書，也記載了《裴度還帶》的故事。到了元代，戲劇家關漢卿又把這個故事改編成了元雜劇《山神廟裴度還帶》，故事更有了戲劇性。劇情是：唐代宰相裴度未做官時，因父母雙亡家境貧寒，又不肯跟隨姨父王員外做生意，只得寄居在山神廟中，幸有一白馬寺長老供他齋飯。有一道人為裴度相面，斷定他命該橫死。此時另有韓太守因廉潔為官被國舅傅彬誣陷入獄，韓夫人與女兒瓊英辛苦籌資以救韓太守，幸得朝廷采訪使李邦彥贈玉帶相助。瓊英路過山神廟時不慎失落玉帶，被裴度撿到。韓氏母女正要絕望自盡，裴度將玉帶歸還，韓太守一家三口性命皆得救。就在裴度送韓氏母女出門之時，山神廟倒塌，裴度得以逃脫橫死厄運。后裴度赴京趕考，得中狀元，并與韓瓊英結為夫婦。
到了明代，馮夢龍所著《喻世明言》與《醒世恒言》亦記載此事。特錄《喻世明言》“裴晉公義還原配”如下：唐朝有個裴度，少年時貧落未遇。有人相他縱理人口，法當餓死。后游香山寺中，于井亭欄干上拾得一條寶帶。裴度自思：“此乃他人遺失之物，我豈可損人利己，壞了心術？”乃坐而守之。少頃司，只見有個婦人啼哭而來說道：“老父陷獄，借得一條寶帶，要去贖罪。偶到寺中盥手燒香遺失在此。如有人拾取，可憐見還，全了老父之命。”裴度將一條寶帶即時交付與婦人，婦人拜謝而去。
他日，又遇了那相士。相士大驚道：“足下骨法全改，非復向曰餓革之相，得非有陰德乎？”裴度辭以沒有。相士云：“足下試自思之，必有拯溺救焚之事。”裴度乃言還帶一節。相士云：“此乃大陰功，他日富貴兩全，可預賀也。”
后來，裴度果然進士及第，位至宰相，壽登耄耋。正是：面相不如心相準，為人須是缺陰功。假饒方寸難移相，餓莩焉能享萬鐘？
“相由心生”，“裴度還帶”，講的都是勸人向善，多做善事的故事。這個故事告訴世人，多做善事，不僅是積德，而且還能改變自己的面相。因為，做善事的人，心情總是愉悅的；而愉悅的心情，總是能讓人精神煥發的；而煥發的精神，也總是會反映到面相上的；“相由心生”，就是這個道理。宋朝陳希夷說：“心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。”
（全文完）
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