周易發明了什麼意思

周文王

中國周易新聞網訊：一提到周易，大家都會想起我們小時候在電視劇封神榜里面看到的那位慈祥的老者——周文王姬昌！姬昌因為廣施仁政，將西岐治理得有聲有色，其在諸侯國中的影響力大有超越當時的殷商之勢，于是被紂王帝辛囚禁于當時的國家監獄——羑里，在被囚的日子里，文王老人家也沒有閑著，他開始研究在伏羲八卦的基礎上，結合夏朝的連山易，商朝的歸藏易和以前的歷史發展研發出了新的易經體系——周易64卦。

周易64卦的研發不是很多神話故事那樣神乎其神，在這一點上，周易三圣之一的孔子在《周易.系辭傳》中說出了真相。其實，周易64卦的命名和取象充分包含了歷史的成因和生產力的發展總結。下面我們就看看，周文王在獄中究竟想到了什麼？才做出周易。原來是這六大方面的事：

一、古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。

盤古開天

話說三皇之一的伏羲氏統治天下時，他經常在夜深人靜的夜晚觀察天文星象，發現了星象排列的規律，于是就有了著名的河圖。關于河圖，很多人說是黃河里出來一只大烏龜，大烏龜的貝殼上就帶來了天然的河圖，當然這屬于神話傳說，筆者還是更認同河圖最早源于星圖的說法。

而伏羲氏最大的貢獻除了發明八卦以外，就是發明了漁網，教會了人們飼養動物，所以，在伏羲帶領人民與自然界作斗爭的過程中，就把天地萬物總結出八種形態特征：離中虛、坎中滿、震仰盂、艮覆碗、乾三連、坤六斷、兌上缺，巽下斷。我們現在想來，天地萬物的外表形態，還真是這八種。把這八種形態的卦按照河圖的順序排列，就是先天八卦。而漁網等這些中間空的事物統一歸類為離卦。離在五行也為火，人類最早的文明也就是發現發明了火。

伏羲八卦

縱觀原始社會的發展歷程，原始人從發現自然火，恐懼火到認識火，后來到燧人氏發明了鉆木取火。其實，火就是原始人到人之間不斷進化過程中文明的誕生。

二、包羲氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。

此處的包羲氏其實也是伏羲氏的一種說法，就是當伏羲氏壽終正寢了，另一個部落首領神農氏發展起來，他帶領人民砍削樹木做成犁，揉彎木頭做成犁柄，這就產生了最早的農具。耕地的農具，現代人評價原始人進化成人的標志之一就是會使用工具，就是這個道理。那麼，文王想到了犁地的犁的形狀，發明了益卦，益卦是上巽下震，巽為風，為草，也為入。下震為動為雷。所以，合作一起就是打雷下雨后，用犁深入大地翻地，播種的畫面，產生了益這個卦象。象征生產力不斷發展，人民生活越來越好。

神農氏

同時，神農氏還規定每天中午為集市交易時間，招來天下百姓，聚集天下貨物，通過相互交換貿易后退去，讓人人都能得到其所需的生活用品。交易的過程互相砍價，互相對比。正如噬嗑的卦象，上離火，下震雷，風風火火，熱熱鬧鬧，人來人往，同時整個卦象就像一個張開的嘴叼著一塊橫著的骨頭，想把骨頭咬碎，砍價的過程就是如此，同時有了交易之后，就會產生利益，產生犯罪，所以，噬嗑也象征著刑法，法律。

三、神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》窮則變，變則通，通則久。是以“自天祐之，吉無不利”。

生產力發展

神農氏壽終正寢以后，黃帝、堯、舜氏上古三皇五帝這些大神們，繼承著彼此的文化發展和生產力進步，不斷地實施他們的變革，致使民眾不松懈懶惰，不斷地創造智慧，教化民眾，致使民眾越來越覺得生產力的進步和文化的發展讓他們的生活越來越好了，越來越適宜了。從而揭示了《易經》本質法則：世間萬事萬物只有尋求不斷地進步，發展，變化才能通達。凡事墨守成規，不求變革，就會失去生命力。就不會得到上天的眷顧，就會被淘汰。因為天行健，君子以自強不息。自強不息就是要不斷尋求生產力的進步和文化的發展。

四、黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》、《坤》。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸《渙》。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸《隨》。

黃帝垂衣裳而天下治

黃帝、堯、舜帶領人們不斷地發展生產力，發展文化，使人們越來越聰明，越來越有奮斗精神，鑄就了中華民族最原始的文化基因，即乾道的自強不息的精神。同時還讓人們吃飽飯，倉里有了存糧食，還發明了衣服，服裝，讓人們懂得互相包容，這就是坤德的發展。

同時，還集思廣益，發明了通過挖空樹木做成船，砍削木頭做成槳，有了舟與槳，就可以度過洶涌的河流，讓有志向的人們不斷地去探索更遠的地方。所以，易經一再提出利涉大川。而文王通過船的發明過程，想到了渙卦的卦象，上巽為木為風，下坎為水為險，就是用翻船，利用風力，度過充滿危險的大江大河。同時，渙有水波渙散的意思，也象征人心渙散。那麼人心渙散之時，需要怎麼做？于是文王在渙卦的卦辭中寫道：王革有廟，利涉大川。人心渙散之時，要通過祭祀凝聚人心，通過利涉大川，不斷發展生產力來解決實際問題。

船的發展

水上有了船，陸地上則以牛載物，騎著馬，率領軍中載運糧食、器物的車子送達邊遠地區，認為有利于國家，這就是是因為取之于《隨》卦中依從的道理。隨卦上澤下震，澤為喜悅，震為動。澤為兌為金為圓，震為動為木，金屬配合木頭做成的滾動的車輪，讓人們喜悅地運載著貨物去往遠方。

五、重門擊柝，以待暴客，蓋取諸《豫》。斷木為杵，掘地為臼，杵臼之利，萬民以濟，蓋取諸《小過》。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》。

天干物燥 小心火燭

則隨著上古社會的進步，人們逐步由群居部落生活進步到家庭為單位的生活模式，隨著安全意識的提升，人們在家庭的院落和房屋設置了重重的門戶。政府開始設置最早的維護社會治安的行為，找人巡夜值班，使用什麼？敲擊木梆巡夜，用來抵御從事侵害活動的人。于是取了雷地豫的卦象，《豫》卦上震下坤，震為雷，為響動，運動。坤為村落，為安寧祥和，就是用巡夜人的木梆來提示著人們，隨時注意外在可能存在的安全隱患。注意預防，凡事預則立，不預則廢。這樣才能獲得快樂安寧的生活。

杵與臼

利用截斷的木頭做成搗杵，應用穿鑿的石頭做成搗臼，臼杵的好處，是萬民都可以利用，石頭必須穿鑿有了凹陷才利于搗藥，搗糧食等，凡事要過一些才可以，矯枉過正就是這個道理，所以文王發明了小過卦，上巽下艮，風山小過，巽為風象征飛鳥，飛鳥要飛得高一些才能越過崇山峻嶺，但是一定要注意團隊，不能落單，否則就是飛鳥遺之音！

用弓弦和木料做成木弓，削木料做成箭，弓箭的好處，是用來震懾天下，這是因為取之于《睽》卦不同之中卻有相同之處的道理。求同存異是好的，但是要有武力威懾才行，弱國無外交。正如文王此時被紂王囚禁，但是身后有強大的國家，就不會有危險。

有巢氏

六、上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸《大過》。上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。

遠古時候人們居住在洞穴中并且是在野外生活，后來有巢氏發明了最早的木制房屋類型，逐步演化成上有棟梁，下有屋檐，可以抵御風雨的房子，這是因為取之于《大壯》卦的卦象，上震為雷為雨為大木，下乾為天為空間，就是室內的空間。也是規模宏大的宮殿。

文字的演變

上古時候，人們去世了，只是用木柴覆蓋尸體，埋葬在荒野中，不聚土為墳也不設立標志，喪禮期限也沒有固定數目，后代帝王改變這種狀況用棺槨埋葬故人。大過卦上兌下巽，就是結束這種澤水淹沒樹木，本末倒置的現象。

遠古時候人們用結繩記事方式管理事務，后代帝王改變這種狀況使用文書契據替代，眾多官員憑借文書管理決斷政務，眾多民眾憑借文書分辨如何行動，這是因為取之于《夬》卦辨別決斷的道理。夬卦，上兌下乾，兌為口，下乾為天，有了文書，就可以向天下宣布政令。作者：天機易測 責編：許順喜