《易經新論》連載（190）
為什麼是六爻？
《易經》的主體框架是以太極、兩儀、四象、八卦的形式展開的，也就是以2的冪形式展開的，20=1、21=2、22=4、23=8。在前面的連載中已經論述，它們都構成事物運動的周期，1是一個整體；2是兩種狀態，陰儀與陽儀；4是四象，太陰、少陰、太陽、少陽；8是八卦，坤震離兌乾巽坎艮。它們構成不同運動階段的事物運動周期：1是一個大周期；2是兩種狀態構成的周期；4是四種狀態構成的周期；8是八種狀態構成的周期。它們同在一個大周期內，只是表示不同運動狀態的詳細程度不同。從這里還可以看出，用偶數表示一個運動周期的數字只剩下6了。
《易經》共有六十四卦，這里所說的太極、兩儀、四象、八卦的框架都停留在宏觀的方面，都沒有涉及具體的事物運動，而要反映詳細的事物運動狀態，必須由每一卦的內容來體現。《易經》的每一卦共有六爻，這是具體闡釋事物運動狀態、詳細宣揚《易經》內涵的重點。事實上這六爻也是一個事物運動周期，只不過這是一個縮小版的運動周期，用六爻體現具體事物的運動狀態和周期有諸多好處。
一、六爻是最接近《易經》主體框架的周期
在前面的連載中已經論述，八卦是一個如圖1、4所示的運動周期，這是一個八段式的運動周期，而四象是一個四段式的運動周期，這里都沒有六的形式，如果在它們之間加入六段式的周期，那它就是最接近《易經》主體框架的周期。
實現這一目的比較容易，在八卦周期中將運動狀態比較接近的坤卦與震卦相
結合，合并后即有坤卦的穩定、包容等意義，又有震卦順利發展的意義；將巽卦與坎卦相結合，它們都有下降、收斂、恢復的意義。這樣就形成了六段式的運動周期，也就是六爻的運動周期如圖1、5所示，六爻就是八卦的簡化形式，六爻周期就是八卦周期的簡化形式，
從這里可以看出，六爻的周期不是實際的事物運動形式，它是通過人的意志和手段制造出來的運動形式。但同在《易經》這個系統中，它們的意義不應該與其它周期的意義相悖，它們應該存在對應的關系。
無論在四段式周期還是在八段式周期中，它們都是周期中最大的奇數、也就是運動的最激烈狀態在周期的最高峰，都是運動的最穩定狀態、也就是偶數在周期的最底層。按照這個規律，簡化后的六爻運動周期中艮卦是穩定狀態，它就應該在周期的最底層，乾卦是運動的最激烈狀態它就應該在周期的最高峰，按照這樣的狀態和周期的對應，簡化后的六爻運動周期、各卦名稱與位置就應該如圖1、6所示。這既符合事物運動的規律，也與《易經》六爻的排列和運動相符。
在《易經》的每一卦中，六爻的含義都是遵循從下往上逐步發展和上升，到第五爻達到最高峰，到第六爻就開始急速下降這樣的總體規律來運動，如圖1、6所示。乾卦是最高峰，是天，它的左邊是四、兌卦，右邊是六、坎卦，這三個階段對應六爻中的上三爻；與乾卦對應的是第二爻坤卦、是地，它的左邊是一、艮卦，右邊是三、離卦，這三個階段對應六爻中的下三爻，如此對應了《易經》六爻的排列和運動。
循環中第一爻是艮卦，是相對靜止狀態，是基礎；第二爻坤卦是在相對靜止的良好狀態下容易出成績，所以有二爻多譽之說。第三爻產生矛盾開始運動，所以是三多兇；第四爻繼續激烈運動，經常的激烈運動就會產生恐懼，所以是四多懼；第五爻達到運動最高峰，取得成功，所以是五多功；第六爻是物極必反，走下坡路，如此形成一個周期，并無限循環。這樣一個六爻周期是最接近《易經》四段式或者八段式的主體框架周期。
二、六爻是最合適的數字構成
《易經》的主體框架周期是四段式或者八段式，為什麼不將每一卦中的運動階段也用四段或者八段表示呢？這樣的表示方式不是更符合《易經》的主體框架周期嗎？不是更符合實際存在的運動周期嗎？
六段式表示方式應該是從數學的方面、詮釋的方面綜合考慮的結果。如果每一卦中的爻數是四或八，它必然與四象和八卦的數字重復，這樣它們就很容易混淆，就使每一卦里的運動很容易與四象的運動或者是八卦的運動混同起來，使人經常陷于混亂之中；再者，如前所述，四段式運動周期很難將事物運動的細致情節闡釋清楚，而八段式周期數量又較多，用八段形式表述具體的運動也顯得有些啰嗦。現在每一卦的六爻已經使總體有了三百八十四爻，如果每卦增加到八爻又必須增加一百二十八爻，總數達到五百一十二爻，爻數太多了較難記憶也較難應用，完全沒有必要，因此六爻是最好的選擇。它兼顧了幾個方面，實現起來比較容易，只要將八卦的兩個階段稍加簡化就可以了；較少的數量使用起來比較方便；數量適中的爻數更便于記憶和應用。
三、六爻是最清晰的運動過程
前面已經論述，《易經》的主體框架是以太極、兩儀、四象、八卦的形式展
開的，這里面太極是1，其它數字是2、4、8，在這些數字中沒有奇數3、5、7。
其實在《易經》中也有這些數字的內涵，如3就是三爻的體現，在每一卦的六爻中分上面三爻和下面三爻，每個三爻都是八卦中的一種形式，傳統稱為經卦；5在《易經》中有特殊的地位，無論在八卦的周期中還是在六爻的周期中，5（這里主要表示的是位置）都是運動的最高峰，在傳統中也有“九五之尊”的說法，所以5在《易經》中具有極為重要的作用；至于7，《易經》八卦可以用01234567的八個數字來表示，7是乾卦的數字，是這些數字中最大的數字，也就是數字表示的運動最高峰；再說0，坤卦的數字是0，它表示最基礎的運動的起始，同時它也表示運動的終止，是周期運動的回歸，它在《易經》中具有無可替代的作用。
至此，012345678這些數字在《易經》中都有了清晰、明確的作用和意義：
0是基礎、是運動的起始和終止；1是一個大周期、大循環；2是兩儀、是兩種狀態；3是三爻、是經卦，也是三種狀態；4是四象、是經典周期；5是高峰、是周期的頂點；6是六爻、是簡化的周期；7是奇數、是八卦中最大的數字；8是八卦、是《易經》特征的狀態和周期；至于9，它在《易經》的表述中并沒有出現，但它應用了從0到8的這些數字，這正好是9位數，而且在傳統中也有“九五之尊”的說法，所以也認為它是《易經》應用的一個數字吧。
《易經》中具體應用了從0到8的9個數字，從上面的分析可以知道每一個數字都有自己特定的意義，這樣既可以清晰地表述自己的內涵，又可以避免重復和混淆，應該說這是對數字使用的最優化選擇。
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作者：于雁鳴，工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，后下海創辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經》，著有《辯證唯物主義新論》哲學專著，45萬字，由黑龍江人民出版社出版；所著《中華經典文化哲理闡析——易經內涵透辟詮釋》一書共74萬字，分上下兩冊，是當今絕無僅有的用科學與哲學方法詮釋的《易經》，其具體內容現在今日頭條與天涯社區發布著連載。
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版權聲明：本書已經得到黑龍江省版權局的授權，歡迎引用或者轉載，但注明出處為好。
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在今日頭條上鍵入于雁鳴或者《易經新論》可以收看全部的連載。
本頭條號連載的是：
30、 《易經新論》連載（30） 新卦序第3卦 明夷卦指示前進方法與道路
31、《易經新論》連載（31） 新卦序第4卦 臨卦昭示靠近穩定與順利的最高峰
32、《易經新論》連載（32） 新卦序第5卦 泰卦是與乾卦相反運動的最高峰
33、《易經新論》連載（33） 《易經》創建了輝煌的數學體系
34、《易經新論》連載（34） 卦象是不同事物的運動與組合
35、《易經新論》連載（35） 糾正對“覆卦”“錯卦”的錯誤認識
36、《易經新論》連載（36） 取代“錯卦”的卦象關系
37、《易經新論》連載（37） 取代“覆卦”的卦象關系
38、《易經新論》連載（38） 用新卦序快速確定卦義的方法
39、《易經新論》連載（39） 新卦序第6卦 升卦標志全部激烈運動的開始
40、《易經新論》連載（40） 新卦序第7卦 師卦開始向勝利進軍
41、《易經新論》連載（41） 新卦序第8卦 謙卦反躬自省增強實力
42、《易經新論》連載（42） 糾正對卦象的錯誤認識
43、《易經新論》連載（43） 揭開《易經》千古之謎的核心規律
44、《易經新論》連載（44） 揭開先天八卦圖的奧秘
45、《易經新論》連載（45） 對先天八卦“日用而不知的”的悲哀
46、《易經新論》連載（46） 只有一個人知道的卦象稱謂的不同由來與區別
47、《易經新論》連載（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安樂有度
48、《易經新論》連載（48） 新卦序第十卦 震卦開始發展運動
49、《易經新論》連載（49） 新卦序新詮釋 豐卦要擴展實力準備斗爭
50、《易經新論》連載（50） 最新理論是最老文化（易經）的哲學基礎
51、《易經新論》連載（51） 四個字構建起《易經》的邏輯基礎
52、《易經新論》連載（52） 世界最早的辯證法建立《易經》的思想方法基礎
53、《易經新論》連載（53） 批判長久以來陰陽概念的錯誤
54、《易經新論》連載（54） 糾正《易經》陰陽定義的傳統錯誤
55、《易經新論》連載（55） 立體世界中卦象的陰陽屬性
56、《易經新論》連載（56） 晉卦闡釋前進的方法
57、《易經新論》連載（57） 噬嗑卦論述刑罰的應用
58、《易經新論》連載（58） 離卦列舉了分離的種類與情感
59、《易經新論》連載（59） 眾多理論支撐《易經》的創建與應用
60、《易經新論》連載（60） 20多位教授支持于雁鳴
61、《易經新論》連載（61） 黑龍江大學副校長支持于雁鳴
62、《易經新論》連載（62） 黑龍江省政府參事揚育光支持于雁鳴
63、《易經新論》連載（63） 《易經》中必須認識的三種順序
64、《易經新論》連載（64） 《易經》中三種順序的統一
65、《易經新論》連載（65） 睽卦揭示不同事物之間的關系
66、《易經新論》連載（66） 大有卦詮釋“有”的底線和準則
67、《易經新論》連載（67） 鼎卦闡釋新舊政權的轉換與揚棄
68、《易經新論》連載（68） 本書消除了《易經》幾乎所有的謎團
69、《易經新論》連載（69） 雙周期構成太極圖
70、《易經新論》連載（70） 雙規律構成太極圖
71、《易經新論》連載（71） 全部運動構成太極圖
72、《易經新論》連載（72） 太極圖的陰陽屬性
73、《易經新論》連載（73） 太極圖陰陽的變化
74、《易經新論》連載（74） 未濟卦闡釋不完整的運動兇險
75、《易經新論》連載（75） 旅卦論述發揮一技之長可以改變命運
76、《易經新論》連載（76） 太極圖來自立體本原
77、《易經新論》連載（77） 太極圖的三維圖形
78、《易經新論》連載（78） 太極圖的動態形式
79、《易經新論》連載（79） 太極圖陰陽的平衡
80、《易經新論》連載（80） 太極圖與人類
81、《易經新論》連載（81） 太極圖與生態
82、《易經新論》連載（82） 太極圖詮釋了現代哲學思想
83、《易經新論》連載（83） 萃卦闡釋匯聚的方法與哲理
84、《易經新論》連載（84） 隨卦揭示追隨領袖的原則與底線
85、《易經新論》連載（85） 革卦詮釋革新的必然與突變
86、《易經新論》連載（86） 太極圖與自然
87、《易經新論》連載（87） 太極圖陰陽的動態形式
88、《易經新論》連載（88） 太極圖平面的動態形式
89、《易經新論》連載（89） 太極圖立體的動態形式
90、《易經新論》連載（90） 太極圖深入地詮釋了哲學思想
91、《易經新論》連載（91） 兌卦詮釋對立的方法與哲學
92、《易經新論》連載（92） 夬卦闡釋斗爭既要決絕又要有所準備
93、《易經新論》連載（93） 大過卦揭示大災難必然過去新發展必然到來的
94、《易經新論》連載（94） 《易經新論》學術會議論文系列之一 事物運動周期
95、《易經新論》連載（95 學術會議論文系列之二 《易經》內涵在周期中的體現
96、《易經新論》連載（96） 學術會議論文系列之三 太極圖的構成與含義
97、《易經新論》連載（97） 學術會議論文系列之四 《易經》內涵新詮釋
98、《易經新論》連載（98） 《易經新論》學術會議論文系列之五 《易經》新 卦 序
99、《易經新論》連載（99） 困卦闡釋在困境中應采用的心態與方法
100、《易經新論》連載（100） 咸卦揭示協調一致的重要性
101、《易經新論》連載（101） 《易經新論》學術會議論文系列之六《 易經 》與 自 然
102、《易經新論》連載（102） 《易經新論》與其它書籍寫作方式的十大不同
103、《易經新論》連載（103） 《易經新論》與其它書籍寫作內容的十大不同
104、《易經新論》連載（104） 何謂“太極”
105、《易經新論》連載（105） 八卦的起源與新詮釋
106、《易經新論》連載（106） 卦象表示的自然意義
107、《易經新論》連載（107） 否卦
108、《易經新論》連載（108） 無妄卦
109、《易經新論》連載（109） 同人卦
110、《易經新論》連載（110） 易經新論另辟蹊徑的道路
111、《易經新論》連載（111） 重卦的起源
112、《易經新論》連載（112） 卦象結構的整體否卦與整體泰卦
113、《易經新論》連載（113） 重卦表示自然意義的組合
114、《易經新論》連載（114） 陰陽的起源與實質
115、《易經新論》連載（115） 履卦警示前進的注意事項
116、《易經新論》連載（11） 姤卦論述美好與結果之間的辯證關系
117、《易經新論》連載（117） 《易經新論》的新研判
118、《易經新論》連載（118） 陰陽的轉換與平衡
119、《易經新論》連載（119） 訟卦表示訴訟可以改變命運
120、《易經新論》連載（120） 遁卦指明隱退的最好時機
121、《易經新論》連載（121） 八宮第六宮的意義與動態
122、《易經新論》連載（122） 八宮第七宮坎宮的意義與動態
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124、《易經新論》連載（124） 天時在周期中的體現
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126、《易經新論》連載（126） 觀卦告誡人們在觀察總結后再行動
127、《易經新論》連載（127） 對于收益必須有正確的態度
128、《易經新論》連載（128） 家人卦講述治家與治國緊密相連
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174、《易經新論》連載（174）《易經》是科學不是迷信
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179、《易經新論》連載（179） 井卦（新卦名：重振家園）卦義新詮釋
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181、《易經新論》連載（181）蹇卦（新卦名：新態維艱）卦義新詮釋
182、《易經新論》連載（182）學習《易經》必須清楚的基本概念
183、《易經新論》連載（183） 摒棄《易經》中的糟粕
184、《易經新論》連載（184）解易亂象從《易傳》開始
185、《易經新論》連載（185）《易經》預測原理
186、《易經新論》連載（186）《易經》預測的步驟
187、《易經新論》連載（187）河圖洛書不是中華文明的起源
188、《易經新論》連載（188）善易者不卜的真正含義189、《易經新論》連載（189）新卦序與帛易卦序對比
本集是：
190、《易經新論》連載（190）為什麼是六爻？
下一集是：
191、《易經新論》連載（191）太極圖能夠指導生活與運動
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