接受命運的安排什麼意思

解夢佬 2023年11月26日 06:59

孔子在《論語》中說“不知命，無以為君子”，” 三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，《易經》中說：“樂知天命，故不憂”，“知天命”，也就是接受命運的安排，這看起來有點被動和消極，但真的是這樣嗎？看起來有點消極悲觀，樂知天命和今天我們經常說的佛系和躺平有一個本質的區別。今天我們就來聊一聊。

大家好，這里是小播讀書，今天我們開始分享《列子·仲尼篇》，這一篇是孔子和弟子的一些故事。有一天孔子一個人坐在屋里，弟子們覺得他太孤單了，便進去陪他，結果發現孔子滿臉愁容，好像有什麼煩心事。弟子就趕緊退出來把這個情況告訴了孔子的弟子顏回，顏回聽了之后，趕緊拿出琴，一邊彈琴一邊唱歌。

孔子聽到琴聲之后就叫顏回進來，問有什麼事情可以這麼高興呢？顏回說，老師曾經教導我們要“樂知天命”，這樣就不會有煩惱了，這就是我們快樂的源泉。孔子聽了之后，勃然大怒說，你們理解錯我的話了，你們只知其一，不知其二。你們以為只要接受上天的安排，于是就可以安于現狀，不思進取，沒有煩惱了，這跟我們今天很多人所奉行的佛系和躺平文化有點類似。但是孔子說，你們并沒有把握“樂知天命”的本質。

孔子說，之前我所編纂《詩》《書》、修訂的《禮》《樂》，本來我是準備用它來治國，流芳百世。我想的并不只是要個人的修身養性，治理一個魯國而已。但現在看來，魯國的君臣并不嚴格遵守本身的等級秩序，仁義在慢慢衰退，人與人之間的感情越來越淡薄。我提出的主張，在我活著的時候尚且不能在一個國家實行，更別提在我死后，能福澤于天下了！所以，我現在明白了，《詩》《書》《禮》《樂》對于治理亂世并沒有作用，但是我又不知道怎麼改變，所以在知天命的同時，我也會憂愁。

但孔子接著說，不過現在我好了，我已經知道如何改變了，現在我所理解的樂天知命，并不是像古人所說的“樂與知”，古人的樂知天命，其實是一種無知，是一種盲目無知的快樂。但真正的樂知天命，是建立在不盲目快樂和無知的基礎上的，是對無知的一種知。

這里孔子區分了“無知之樂”和“知天命之樂”，古希臘哲學家蘇格拉底說”我唯一知道的就是我一無所知”，這是一種智慧。無知的快樂，或者完全不實踐就放棄的躺平，是一種“無知之樂”，這不是真正的知天命。而意識到自己無知，或者在嘗試之后，知道自己對一件事無能為力，這是一種對無知的知，只有這樣才是真正的“樂知天命”

“知天命”并不是一種認命的消極思想，而是一種在“知”和“行”的基礎上的“知天命”。孔子55歲還帶領一眾學生花了14年周游列國，傳播他的思想和治國理念，68歲才回到魯國，你能說這是一種消極的思想嗎？孔子周游列國行程數千公里，歷經艱難險阻，四處碰壁，孔子依然堅定信念，毫不動搖。在陳國被人圍困，在衛國被人嫌棄，在宋國被人陷害，在鄭國與弟子失散，多次都差點被餓死荒野，依然沒有放棄自己的理想，如果孔子說“五十而知天命”，就是一種認命，那麼孔子不可能55歲還這麼拼命去追求人生的可能性，所以，孔子的“樂知天命”絕不是消極面對生活的一種態度，而相反，是一種在知天命的基礎上的積極人生觀。

這種精神也體現在孔子的學習精神上。孔子在《論語》中說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”，對于學習，了解怎麼學習的人，不如喜愛學習的人；喜愛學習的人，又不如以學習為樂的人。在學習這件事上，就有三種境界：“知之、好之、樂之”。

第一種是知道如何學習，叫“知之”；

第二種是能主動學習，叫“好之”；

第三種是以學習樂，不知疲倦地學習，稱之為“樂之”。

其實在人生問題上也是一樣的，我們常說，“懂得了很多道理，卻依然過不好這一生”，這種人就只是停留在第一階段，知道如何學習，但是不去學習和實踐，這是沒用的，還沒有跨越“知之和好之”的階段。而只有在“知之，好之”的基礎上，我們才能真正做到“樂之”，這就像只有真正了解“天命”，才有資格真正說“樂知天命”的道理。從這個角度，我們也可以說：知天命者，不如好之天命者，好之天命者，不如樂之天命者。

沒有努力過就認命，那是一種無知，而很多人只是把無知當借口而已。承認自我的無知，其實才是我們認知的起點，因為只有這樣，我們才能以更謙卑的態度去求知，我們的思維才具有開放性。莊子曾說：我生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。這不是一種對求知的悲觀，而是一種對自我認知局限的清醒認識，是我們認知的起點。