昨日，我與朋友駕車從北京歸來的路上，我問朋友，你能看見前面有幾輛車嗎？他說不能，前面那個車擋住了他的視線。等我錯車變道后朋友才知其實前面那輛車的前面沒有一輛車。而如果我們開一輛大客車或者大卡車，居高臨下于小客車，前面和周圍到底有幾輛車便一目了然矣，這便是格局高下之別。
又比如，如果讓我們站在地面上數地上停車場車輛的數量，我們需要跑東跑西的去數，費時費力；如果車輛停放凌亂，還容易數錯。而如果我們站在停車場旁的寫字樓高處，則不需東奔西跑費時費力的去數，也不會出現因為亂停亂放以致數錯的情況。
再比如，幾個小學生爭論一件事情的是非對錯，往往無法做出公斷，因為大家的認知和思想水平是差不多的，很容易出現誰都不服誰、“憑什麼你是對的”的情況，即使現在在大人世界里，這種情況也常常會出現。而在這幾個小學生爭論之時，來了一個大學生，則是非對錯便十分清楚明白；并且他能知道每個小朋友為什麼錯、分別錯在了哪里，這也是思維高度和認知高度不同的結果。
這種思維高度一旦提升上去后就不會輕易退轉，不但伴隨終生，并且伴隨在自己后世的輪回中，更重要的是還會在一定程度上遺傳給下一代。而從低向高邁進、提升的過程卻是一個長期學習、體悟的過程，因此，人生就是一場既短暫又漫長的修行，所以佛常說“我從無量劫以來。。。”，佛也是經歷無數世累積修成的正果，只是到了當下一世，果熟蒂落，自然成佛。
而絕大多數人就像那幾個小學生在“兩小兒辯日”一樣，看不清自己的層次，也看不清別人的高低，不明白“三人行必有我師”，也就不會“見賢思齊”，因為根本無法分辨賢與不賢，所以終其一生都是普通人而已。
人生富、貴、貧、賤之程度，全在人之思維格局之高低。
格之高者，富貴有望；格之低者，貧賤蹉跎。
為人算命，亦先看命局格局之高低，方知此人社會層次之高下，再結合流年大運，看此人運途之曲直。
何為富？有財物、人物為我所驅使者為富。
何為貴？有社會、團體、公司官階職位者為貴。
何為貧？無錢財支配或錢財不足以悠游度日者為貧。
何為賤？受眾人驅使、供眾人娛樂消遣者為賤。
貧富為財富多寡，貴賤為地位之分。
此四者為世俗之富貴貧賤；世間亦有身貧賤而精神富足者，亦有身富貴而精神貧賤者，此非常人眼中之富貴貧賤也。
通常情況，富貴相隨，貧賤相伴。
然而，有富而賤者；有貴而貧者，如古今廉潔清貧之官。
富貴貧賤乃正常之社會現象，任何世道均不可能消滅之，而當以平常心視之。
貧賤之人，不可心中無此概念，不知自己之社會階層地位，不明天道，無上下尊卑之心，以西方所謂“人人平等”之偏詞而自尊自大以下犯上，以此致禍，自取其辱，不僅身貧賤，而心亦貧賤；富貴之人，更不可執此概念，頤指氣使，藐視、貶低、侮辱貧賤之人，不應身富貴而心貧賤，而應抱以同情憐憫之心，以自身之富貴，盡己所能使其擺脫貧賤之苦。此乃陰陽和合，天地之道也。
何為格局？
格者，二者交接搭配也；局者，三者組合一致也。
一者為點，二者為面，三者為體。兩木相交，可做籬墻（又如兩木可做高蹺）；三木相交，可做屋舍。不管我居籬墻之上還是屋舍之上，均可高瞻遠矚，鳥瞰眾山。
我們大部分人都是格局很低甚至沒有格局之人，看問題只能看到自己，再遠一點能看到周圍一圈的人，而看不到周圍一圈之外的人，所以說話做事容易目光短淺甚至目中無人，很容易小心眼、想不開、自我、自戀、自負、自私、偏激、頑固不化。。。不知道為他人和更多的人著想，不知道換位思考，只知道人人為我，不知道我為人人，做事情沒有格局，沒有胸襟，沒有情懷。而富貴之人都是有一定格局之人，富貴程度的高低就是格局高低的現實體現；貧賤之人的貧賤程度也是破格所破的程度所致。
那麼，如何才能提升自我的格局呢？
這其實是古代教育的本質，卻是現代教育的缺失。
教育的本質是教化于民，培育新民。但是，目前我國的教育只起到了技能培訓的作用，幾乎沒有真正的教育的作用。
要想回歸真正的教育，提升自我的思維高度、心志格局和人生境界，最簡單的辦法是學習中國傳統文化，明白天地自然法則，用生活打磨自己的心靈，在這個過程中去感悟生活，感悟人生，感悟天地自然之道；天地之道，即是為人之道。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
久而久之，天有多高，心有多寬；地有多厚，心有多容。
最終達到“我與天地同高下，歲月伴我游人間”的天人合一境界。
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