易經中的七上八下的意思

從成語“七上八下”談起，試解穆姜之筮古例。

成語“七上八下”的意思是形容人心里慌亂不安，無所適從的感覺；也指零落不齊或紛亂不齊的樣子。這句成語據《百度百科》上說是出自明代施耐庵所著《水滸全傳》的第二十六回：“那胡正卿心頭十五個吊桶打水，七上八下。”而“十五個吊桶打水――七上八下”其實是一句民間歇后語，說明這句話早已在民間廣泛流傳，施耐庵不過是把它用在了著作中而已。粗析“七上八下”這句話，大概是說八比七大，應該八在上而七在下，結果卻正好相反，說明搞亂了，或者是說有的在上，有的在下，不能整齊劃一，所以“七上八下”用來形容“亂”的狀態。那麼“七上八下”是怎麼來的呢？為什麼是“七上八下”而不是“五上六下”或“六上七下”之類呢？其實，流傳廣泛的民間俗語往往具有深厚的文化積淀和深刻的哲理智慧，并不是隨便說的。中華傳統文化的根在《易經》，所以我們還是從《易經》中尋找答案吧。

我們知道，卦有六位，而且每個卦位都有五行屬性。我有一篇文章，題目是《章卦六位的五行屬性》，專門講卦位的五行屬性，大家可以參閱。卦位有五行屬性，故亦有五行之數。用五行成數表示卦位，那就是初位屬水，其數為6；二位屬艮土，其數為10（隱而不用）；三位屬木，其數為8；四位屬火，其數為7；五位屬坤土，其數為5（顯而為用）；上位屬金，其數為9。卦位的五行之數有這麼幾個特點：①卦位的五行屬性和后天八卦的五行屬性是一致的。后天八卦是順時針旋轉的，五行是順行的：水→土（隱）→木→火→土（用）→金。六爻卦卦位的五行屬性從初到上也是順行的：水→土（隱）→木→火→土（用）→金。兩者是完全一致的。②上卦卦位的五行之數皆為陽，下卦卦位的五行之數皆為陰，六爻卦卦位的五行之數乃是上陽下陰的格局。

懂得了以上知識，我們就明白了：三位與四位比鄰，四位在上而三位在下。三位五行屬木，其五行之數為8；四位五行屬火，其五行之數為7。觀乎六爻卦卦位及其五行之數，可見七在上而八在下，故曰“七上八下”。“七上八下”的本意原指六爻卦卦位的五行之數是七在上而八在下。百姓見之，不明其理，知其然而不知其所以然，故以為“亂”，以為亂則心中無數，心中無數則無所適從，故用“七上八下”來形容內心無數，惴惴不安，無所決斷，也形容事物亂而不齊。后來，民間就慢慢演變出“十五只吊桶打水――七上八下”的歇后語。

既然六爻卦卦位有五行屬性，也有五行之數，那麼在古代筮占記錄中，是不是會提到卦位及其五行之數呢？《左傳·襄公九年》里有很有名的一段記錄：

穆姜薨于東宮。始往而筮之，遇艮之八三。史曰：“是謂艮之《隨》三。《隨》其出也。君必速也。”姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘《隨》，元亨利貞，無咎。’元，體之長也；享，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之干也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事，然，故不可誣也，是以雖《隨》無咎。今我婦人而與于亂。固在下位而有不仁，不可謂元。不靖國家，不可謂亨。作而害身，不可謂利。棄位而姣，不可謂貞。有四德者，《隨》而無咎。我皆無之，豈《隨》也哉？我則取惡，能無咎乎？必死于此，弗得出矣。”

穆姜是春秋時魯宣公的夫人，曾因其惡被貶入冷宮，“后雖善言， 終不能補”。穆姜被貶冷宮時，曾筮占而得《隨卦》。《隨卦》是由《否卦》變化而來的，《否卦》先變為《咸卦》，然后《咸卦》再變為《隨卦》。《咸卦》變《隨卦》時，《咸卦》九三下行之初而成為《隨卦》初九。《咸卦》九三是卦變的動爻，為艮體主爻，故筮占記錄中有“遇艮之八三”之語。這里的“三”就是指《咸卦》三位，三位五行屬木，其數為八，故曰“八三”。史巫也因而說“是謂艮之《隨》三。”意思就是《咸卦》三位的艮體主爻動而下行，遂卦變為《隨》。

穆姜筮得《隨卦》，且動爻為《咸卦》九三，終為《隨卦》初九，而《隨卦》初九爻辭曰：“官有渝，貞吉。出門交有功。”其《象傳》釋曰：“官有渝，從正吉也；出門交有功，不失也。”史巫根據爻辭安慰穆姜曰：“《隨》其出也。君必速也。”意思就是爻辭中有“吉”和“出門”之語，故安慰說穆姜會很快走出冷宮。而穆姜卻有自知之明，她認為，《隨卦·卦辭》雖言“元亨利貞，無咎”，但自己身為婦人，參與宮庭動亂，并無“元亨利貞”之四德；自己取惡于國家，并非“無咎”，故斷定自己“必死于此，弗得出矣。”此為取惡之后的善言，然終而于事無補矣。由此可見，卦爻辭言美是有條件的，善惡終是由自己決定的。《隨卦》初九爻辭的《象傳》就說得很清楚，爻辭雖言“吉”，乃是“從正吉也”，若自己生亂取惡，焉得“吉”也？爻辭雖言“出門交有功”，條件是“不失也”，今已自失，焉得“出”耶？

穆姜筮例非常有名，但后秦歷代的《易》學家和筮占高手卻至今不能稍解，連其中最關鍵的兩句“遇艮之八三”、“是謂艮之《隨》三。”都不知說什麼，致使這個筮例成為千古之謎。這主要是因為學者們根本不知道正確的卦變規律和六爻卦卦位的五行屬性所致。所以筆者把自己發現的64卦卦變體系稱為打開《易》學大門的一把總鑰匙，是一點也不過分的。