《易經》是古代先民圣賢的智慧結晶，被譽為“大道之源”，更被推崇為“群經之首”。
近段時間，對《易經》感興趣的朋友不少，紛紛問及關于《易經》的一些入門常識
鑒于此，今后如得空，會抽時間聊一聊習《易》的感悟，供朋友們參考。
今天就聊聊《易經》與數字“三”的神秘關系。
大家知道，“三”這個數字在古時是很受重視的，《道德經》中有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之說，此外，還有“君、父、師”古稱“三尊”，“ 天、地、人”古稱“三才”等等。
同樣，《易經》與數字“三”也似乎特別有緣。
“三爻”
八卦中的每一卦都是由三個爻組成，這是最直觀的感受。
“三易”
《連山易》、《歸藏易》，加上現今的《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》，《歸藏易》為黃帝時代的《易》，可惜的是，這兩《易》都已失傳。現在我們說的《易》，都是指《周易》。
“易歷三圣”
傳說在《易經》的發展歷史上，有三位圣人做出過重大貢獻。《漢書·藝文志》在描述《周易》的成書過程時，稱“人更三圣，世歷三古”。這三位圣人，即伏羲，文王和孔子。
“易”的三層意思：
一是“變易”
《易經》告訴我們，世界上的人和事，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的，萬事萬物，隨時隨地，都在變化之中，而且非變不可，就沒有一成不變的事物。
二是“簡易”
宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧和現有知識沒有辦法了解的。正如南師所言：世間有很多事物，是“有其事不知其理”，那是因為我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。《易經》的“簡易”則是最高的原則，當我們的智慧夠了，宇宙間無論如何奧妙的事物，就變得最為平凡而且非常簡單。
三是“不易”
“不易”即“不變”，盡管萬事萬物隨時隨地都在變，可是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。南師說：那個東西宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“佛”、是“菩薩”，道家稱為“道”，哲學家叫它是“本體”。
《易》的三種內涵
那就是：理、象、數，也可以說，這是習易的三個方向。
理，是根據《易經》的觀點看宇宙的萬事萬物——人生也好，情緒也好，思想也好……都有它的原則和道理。用現代話說，理應該屬于哲學范疇。
象，宇宙間萬事萬物既都有它的理，也必有它的象，即外在的表現形式，是一種現象。比如，卦象。
數，即是對象的精確描述，古代所載的神人，掐指一算，萬事皆知，那就是了解易數的緣故。我們平常所說的術數，也于此有關。
大家可以去書店看看，關于《易經》的書籍，作者大多會從上述三個方面分別做研究與講解。
有的研究“理”，即易經的卦辭、爻辭、原理，其中所包含的哲學思想，對我們的生活、事業、人際關系甚至健康養生方面的啟迪和指導意義。
有的研究“象”，即世間萬事萬物，天文地理、飛禽走獸、人類社會都可以用陰陽八卦的象來表現，其中的演化規律，可以為人所用。
而研究“數”的，則傾向于“術數”“占卜”的實際應用，即通過對象的分析和規律的掌握，對“吉時”“吉方位”“吉名”“預測”等進行精確描述。
其實，理、象、數是研習易經的三個方面，照理不能割裂開來。南師曾經形象地描述過理、象、數的關系，他說：譬如我們舉起桌上的茶杯，左右搖擺，這就是一個象；而左右搖擺了多少度，多少秒鐘搖擺一次，就有它的數；為什麼要搖擺，就是它的理——這是我為了使大家更具體了解《易經》理、象、數的道理所做的動作。
人的智慧如果懂了理、象、數，就會知道，到了一定的數，事物一定會變，而一旦理、象、數通了，能夠知變，自然萬事前知了。
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