陰陽的概念傳承至今已有幾千年歷史了，說陰陽是華夏文化的中不可或缺的組成部分也并不為過。在各種典籍中，以及在中國人生活的方方面面，陰陽都扮演著重要的角色。
自古以來，對陰陽的解釋只是一種概念，泛指事物發展運行中兩股既相互對立，又相互依存和轉化的平衡力量。兩者同時存在，不可孤立運行，所謂“孤陰不長，獨陽不生”。正如白天和黑夜，沒有白天也不會有黑夜，白天過后黑夜就會降臨，黑夜結束白天還復回來。道德經中對陰陽的描述最有代表性：一陰一陽之謂道，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。因此，在中國傳統文化中，陰陽基本可以理解為“道”的運行模式，以及認知世界的核心方式。
然而，如何去界定陰陽，一直以來是沒有標準的，通常認為只要你定義一種概念為陽，那麼它的反面就是陰，比如白為陽，那麼黑就是陰，生發為陽，那麼肅殺就是陰，道德經第二章，就有這樣的表述“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善，斯不善已。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下只相盈也，……”不過，老子的這段話并不是來解釋陰陽的，只是告訴我們，人類的大腦是以二元概念來區分這個世界的。就是說你若定義善的概念，那麼它的反面就是惡，你若把能感知到的事物定義為有，那麼它的反面就是無。這些都是基于人類感知的主觀概念，并不是陰陽，就是說離開了人類的定義，世界是沒有善惡，長短，有無，這樣的概念，那麼如果沒有這些被定義出來的概念，那麼何為陰陽？
以下，從人的認知角度來嘗試解析一下。首先給陰陽下個定義：陰陽所要描述的是信息的出現和消失，以信息呈現在世界面前過程就是陽，信息消失于世界的過程就是陰。舉個例子，樹最開始呈現的是一顆種子，此時樹的信息就是一顆種子，其他信息沒有呈現出來，當種子變成樹苗的時候，已經出現了數的雛形信息。此時，種子的信息已經消失了，當樹苗長成參天大樹時，那麼這棵樹的完整信息就出現在我們面前。此時，樹苗的信息已經消失了，此后這棵樹會慢慢地枯萎，最后死亡。這棵樹信息從世界完全消失。在這個過程中，信息的出現和更新就是陽，原有信息弱化，逐漸消失的過程就是陰。
那麼這個過程的背后是什麼原理呢？事實上，人類的感知被限定在三維空間和一維時間以內，空間可以同時感知長寬高，時間則只能感知到當下。而不能同時接收過去、現在、未來的信息。這樣就形成對事物的感知只能是一個片段接一個片段去接收局部信息，而不能同時感知到整體信息，就像是在播放電影。以人為例，要評價一個人我們往往用“蓋棺定論”去形容，就是因為只有到“蓋棺”時，此人的一生全部信息才“播放完畢”，因此就可以去定論了。所以在這個過程中，便自然地體會到信息流動的兩個過程，即信息不斷地呈現，以及信息不斷地流失。這并不是我們所處宇宙信息的流動方式，只是屬于當下人類的感知方式。現代科學證明人類大腦有一種叫做“松果體”的組織，目前處于休眠狀態，一旦激活，可以改變人類的感知模式（俗稱通天眼）。
感知模式決定了認知模式。因為對信息的感知是片段的，在感知到“當下”時候，“過去”也就消失了（人對過去的信息只有記憶的功能，沒有感知的功能），所以自然就會認為存在兩股力量，一股力量源泉可以促使信息的產生，以及不斷地更新，事物的出生，生長，鼎盛就屬于這個過程。另外一股力量促使信息的流失，就像事物的衰落，消亡就屬于這個過程。老祖宗把這兩股力量定義為“陰陽”。事實上并不存在這兩股力量，只是我們的感知模式“虛構”出來的。
我們的老祖先很早就認識到人類感知的局限性，為了更好地從整體上把握事物的信息變化特征，在易經中將事物發展變化整體信息分成了64個卦象，每個卦象分別代表一個時間段內的信息特征。以此把握變化規律，以指導人類生活的方方面面。例如以12消息卦代表一年的12個月，并以此制定節氣，規劃農業生產。而易經之所以有算命的功能，就是利用卦象，以及卦象之間的前后聯系來推斷你的過去和將來，不能說是迷信，只是真正掌握其中原理的鳳毛麟角。關于易經，以后再寫文章分享我的淺見。
今天與大家分享我對“陰陽”的理解，純屬一家之言，不足為憑。
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