算命用詞注定孤獨終老什麼意思

詞語詠嘆調

——唐詩的發展歷程

作者：徐剛（詩人、作家，曾獲魯迅文學獎等）

中國詩歌的長河，兼收并蓄，奔流直下到了唐代。唐詩是中國詩史上空前浩大的匯流，是時代的呼喚，是文學自身求變、厚積薄發的結果。

唐詩之美，美在詞語。唐詩留下了多少獨特的詞語，詩性與神韻，情感倏忽來去的瞬間。

以李白、杜甫為代表的唐代詩人，站在詩歌藝術金字塔的頂端，使漢語言成為了獨美世界的語言。“其人雖已沒，千載有余情。”這些光大了漢語言文化的偉大詩人，理應被我們永遠銘記。

唐詩源流

唐詩的繁華，既不是歷史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中國詩歌已有近兩千年的歷史，至少經歷了三次洗禮。《詩經》一也，它是上游，是源頭，有開辟之功，是加工整理中國語言的輝煌開始，新鮮靈動，晶瑩剔透，溫柔敦厚；是中國詩歌初試啼聲的第一個春天。《楚辭》二也，它是中國詩歌長河由北而南的一次奔流，在楚地的廣闊大地上匯集了當地新鮮的、奇崛的神話與想象，屈原之天上人間，芳草美人，朝發蒼梧，夕至縣圃，其想象之光怪陸離，古人所無，時人僅見。陶淵明其三也，歷經兩晉和南北朝的分裂、戰亂，社會思潮的混濁不清，陶淵明自中年后棄仕務農，耕讀自娛，沖淡高潔。他以“勞役”取代“心役”，其樂無窮。《讀〈山海經〉》第一首：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂復如何？”《飲酒》（其五）：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”

王國維《人間詞話》：“有有我之境，有無我之境……‘采菊東籬下，悠然見南山。’……無我之境也……無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。”陱淵明，豪杰之士也。

玫瑰曙光

陸時雍《詩鏡總論》評說“初唐四杰”：“王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易。”鄭振鐸稱：“沈宋（指沈佺期、宋之問，引者注）時代的到來，蓋在四杰的所作里，已看到其先行程的蹤跡了。”《送杜少府之任蜀州》，王勃筆下無離情別愁，寫送別地長安，為蒼茫山野護衛，“城闕輔三秦”也。“海內存知己，天涯若比鄰”，則世代流傳。楊炯《王勃集序》說：“動搖文律，宮商有奔命之勞；沃蕩詞源，河海無息肩之地。”楊炯恃才傲物，善五言。《從軍行》：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。”盧照鄰的《長安古意》六十八行，以“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車”開篇，前三十行中，“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，已為不朽佳句。結尾是：“節物風光不相待，桑田碧海須臾改。昔時金階白玉堂，即今唯見青松在。寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。獨有南山桂花發，飛來飛去襲人裾。”時光，永恒者也；松樹桂花，柔弱而堅強者也；揚雄，自甘貧窮者也。《長安古意》，及駱賓王其時以為絕唱的《帝京篇》，是初唐七言歌行的代表作。駱賓王以歌行體見長，亦作五言。《于易水送人》：“此地別燕丹，壯士發沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。”對“初唐四杰”，杜甫有詩贊曰：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”

歌行體因張若虛的《春江花月夜》得以傳承：“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。”張若虛的詩存世只兩首，另一首為五言《代答閨夢還》。張若虛被稱為唐朝詩人中“最懶的詩人”。他寫風月，寫相思，寫情感，是上承屈原《天問》，下啟李白，“今人不見古時月，今月曾經照古人”的詩人。

第六屆中國詩歌節開幕式文藝演出資料圖片

曠野嘯聲

舒蕪稱贊陳子昂的《感遇三十八首》，是“邁向闊大和永恒的詩篇”。其《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”舒蕪有解：“詩人登上高山之巔，眺望宇宙，只見白日已在西天熄滅，云海正在動蕩翻騰。孤零零的一條小魚，又怎能得到安寧之處呢？詩人眼中的境界就是這樣闊大，他把一個人比作孤鱗，密切聯系著像云海一樣動蕩翻騰的大宇宙，來觀察他的命運。”陳子昂為初唐作結，韓愈在《薦士》中贊他：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”高蹈，高揚蹈奮者也！

安史之亂是唐代歷史的一條分界。詩人們不得不從繁華中走出來，走向動亂，走向困苦，走向邊關，并且外觀內省：寫什麼？怎樣寫？詩人的眼光由此變得冷峻清醒，并以不安焦慮去觀照現實。是時也，李白、杜甫雙峰凌云。山水詩，戍邊詩，蔚然成風，或清嘯山水間，或呼嘯邊塞風沙，映帶李杜之側而增風光。

山水田園派史稱“王孟”詩派，王維、孟浩然也。王維先是亦官亦隱，寫《終南山》，開唐代宗承陶淵明一派之先聲：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。”語近天然，深美閎約。《鹿柴》月照青苔也，《鳥鳴澗》空山鳥鳴也；又《竹里館》對月長嘯也，《山居秋瞑》多搖曳瀟灑之動感：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”

孟浩然是盛唐詩人中的另類，他應舉落第后終身不仕，漫游東南，隱居終老。孟浩然是漫游者，詩亦有游走感，《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”又：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”淡得不能再淡了，清得不能再清了，一種風景，一樣心情，一幅白描，漂移在詩歌的長河中。孟浩然有的詩尋不著一點琢磨的痕跡，《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”

李白《贈孟浩然》云：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”

盛唐邊塞詩中最有代表性的詩人是高適和岑參。高適的詩多雄渾悲涼，如《送李侍御赴西安》：“行子對飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄。”又《別董大》：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”鄭振鐸說岑參是“開天時代，最富有異國情調的詩人”。岑參在唐代邊塞詩人中的獨特性在于，從天寶八年（749）首次戍邊，遠赴龜茲，兩度出塞，漫游西域，足跡與筆觸，直至新疆蔥嶺內外，無邊荒沙，大塊荒野。岑參是當時詩人中走得最遠、最有荒野氣的詩人。岑參善作七言歌行體，如《走馬川行奉送封大夫出師西征》：“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”同作于輪臺軍中，一樣風格，兩種語言，各有韻味的《白雪歌送武判官歸京》：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”全詩均以雪為背景，邊塞白雪，春花喻雪，紛紛暮雪。迵然相異的環境，恍若隔世的人生經歷，熱血沸騰的詩人，筆端蘸滿感情的詞語，岑參的詩便突兀于絕域風沙中。殷璠論之為“語奇體峻，意亦造奇”。在盛唐以邊塞詩聞名的，還有王翰：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？”王之渙有《涼州詞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”窮天地之大觀也！

雙峰凌霄

現在，我們要仰望盛唐詩歌的兩座極峰：李白與杜甫。從創作而言，李杜分屬不同時期。李白的名作，大多寫于安史之亂前。鄭振鐸寫李白：“他的詩，縱橫馳騁，若天馬行空，無跡可尋；若燕子追逐于水面之上，倏忽東西，不能羈系……如游絲，如落花，輕雋之極，卻不是言之無物；如飛鳥，如流星，自由之極，卻不是沒有軌轍；如俠少的狂歌，農工的高唱，粗豪之極，卻不是沒有腔調；他是蓄儲著過多的天才的，隨筆揮寫下來，便是晶光瑩瑩的珠玉；在音調的鏗鏘上，他似尤有特長。他的詩篇幾乎沒有一首不是擲地作金石聲的。尤其是他的長歌，幾乎個個字都如大珠小珠落玉盤，吟之使人口齒爽暢，若不可中止。”

李白將功名、尋仙、俠客、飲者，游走江湖集于一身。李白的樂府歌行體長詩，雍容華貴，筆若懸河，傾瀉不絕，《將進酒》開卷氣吞斗牛，一任想象馳騁，盡遣萬斛珍珠，寫黃河之來也，天地無窮；二句急轉直下，青絲白發，人生短暫，朝暮而已，寫流光之逝也！無限感慨之下，“將進酒，杯莫停”，因為“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。李白被貶，作《宣州謝脁樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”寫一種告別，也是出發，“明朝散發弄扁舟”也。

胡應麟《詩藪》稱：“太白五七言絕，字字神境，篇篇神物。”李白在此類作品中表現的，是想象瑰麗，是詞語俊俏，是意境蒼茫。如《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”這一首七言絕句盡顯語言錘煉之功。峨眉山，天上月，平羌江，清溪，三峽等等，不是嵌入的，而是一體的。其五言絕句亦天人合璧，如：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”

李白以謫仙聞名，而梁啟超則以“情圣”論杜甫：“中國文學界寫情圣手，沒有人能比得上他。”

杜甫主要成就在安史之亂后。杜甫對社會動蕩有著極敏銳的感覺。在他四十歲之前，安史之亂還未發生時，便預感到了山雨欲來。如《兵車行》：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋……”詩以濃墨點題，次第展開的，是一幅“爺娘妻子走相送”的長卷別離圖。用的是通俗口語，爺娘妻子口中出。經過情感的浸潤，成為杜甫筆下詩的語言。令人驚奇的是，杜甫怎樣醞釀、錘煉、整理語言，并使之戛戛獨造，如入化境？如果說李白的語言是從天而瀉的，那麼，杜甫的詩句便是從地里長出，與生俱來，生生不息；或者經年累月鑄煉于胸懷，然后噴薄而出。他的想象若風卷云霞雨露，又落在眾生之間；他的情懷能容得四海之內，天下慈悲。“蓄儲著過多的天才”，李杜皆然。沉郁頓挫，其風格也；情感濃郁，其心性也；眾體兼備，其才情也；恢宏博大，其境界也。

杜甫以先知先覺，寫《自京赴奉先縣詠懷五百字》，乾隆十五年《御選唐宋詩醇》論曰：“攄郁結，寫胸臆，蒼蒼莽莽，一氣流轉。其大段有千里一曲之勢，而筆筆頓挫，一曲中又有無數曲折也。……言言深切，字字沉痛，板蕩之后，未有能及此者。此甫之所以度越千古而上繼三百篇者乎？”詩自“杜陵有布衣”始，其中有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”句。杜詩集詩歌藝術之大成，長短詩無不精美。《月夜》寫月，卻是三處月，三處夜，一種境界。鄜州月夜，想象得之；詩人身陷長安而長安月夜未著一字；期待與家人團聚寫“清輝月臂寒”。凡此月色，無不從妻兒落筆，詩情從鄜州天上的月光漫瀉而至：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”

杜甫的詩，寫底層民生，卻挺拔浩然，如《茅屋為秋風所破歌》，至今，“安得廣廈千萬間”，不仍是人類的夢想嗎？楊倫《杜詩鏡銓》中贊為“杜集七律第一”的《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”《登高》是詞語的典范：通篇對仗，實為律詩之忌。杜甫卻筆無稍滯，佳句連篇。“萬里，地之遠也；悲秋，時之悽慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，齒暮也；多病，衰疾也；臺，高迥處也；獨登臺，無親朋也。十四字之間含八意，而對偶又極精確。”（羅大經：《鶴林玉露》）韓愈說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”嚴羽稱：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”良可信也！

以李杜為代表的唐代詩人，在詩歌藝術金字塔的頂端，使漢語言成為了獨美世界的語言。

四川成都杜甫草堂內杜甫雕像資料圖片

韓孟元白

韓孟，韓愈、孟郊也，史稱韓孟詩派；元白，元稹、白居易也，史稱元白詩派。唐代歷史在紛亂不安中，進入了貞元、元和時期，有了中唐詩歌之盛。清人馮班《鈍吟雜錄》謂：“詩至貞元、元和，古今一大變。”葉燮《百家唐詩序》稱，中唐詩非唐詩之“中”，乃“百代之‘中’”。

韓孟二人中孟郊齒長，他一生窮困潦倒，以苦吟著稱。其詩講究煉字造詞，境界奇崛。《送殷秀才南游》：“風葉亂辭木，雪猿清叫山。”《遠愁曲》：“聲翻太白云，淚洗藍田峰。”韓愈稱其“橫空盤硬語，妥帖力排奡。”其《苦寒吟》：“百泉凍皆咽，我吟寒更切。半夜倚喬松，不覺滿衣雪。竹竿有甘苦，我愛抱苦節。鳥聲有悲歡，我愛口流血。潘生若解吟，更早生白發。”孟郊詩寒，也有不盡暖意者，《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”韓孟詩派中，賈島詩瘦，苦吟又苦吟故也。賈島的《絕句》：“海底有明月，圓于天上輪。得之一寸光，可買千里春。”《題詩后》：“兩句三年得，一吟淚雙流。知音如不賞，歸臥故山秋。”《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。”《一瓢詩話》稱：“賈島詩骨清峭。”韓愈有《贈賈島》詩：“孟郊死葬北邙山，從此風云得暫閑。天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。”

清人趙翼寫《甌北詩話》說韓愈，“辟山開道，自成一家”“雄厚博大，不可捉摸”。鄭振鐸謂：“而他的才情的弘灝，又足以肆應不窮，其結果，便樹立了詩壇上的一個奇幟，一個獨創出來的奇幟。”韓愈集奇險、崢嶸的物象于一爐，如《苦寒》：“兇飆攪宇宙，铓刃甚割砭。日月雖云尊，不能活烏蟾。羲和送日出，恇怯頻窺覘。炎帝持祝融，呵噓不相炎。”《南山詩》連綿二百多行中，以五十多個“或”字開頭，寫山石巖崖之千奇百態，“或連若相從，或蹙若相斗，或妥若弭伏，或竦若驚雊，或散若瓦解，或赴若輻輳，或翩若船游，或決若馬驟……”想象如風狂雨驟，詞語若高山瀑布。

李賀有韓愈風格，“險怪如夜壑風生，瞑巖月墮”（謝榛語），有鬼才之稱。其《李憑箜篌引》，一鳴驚人。

在韓孟詩派稱雄之際，能我行我素的，是柳宗元、劉禹錫。柳詩無艱深怪異，因著人生蹉跎，他的詩多內向的追思。《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”劉禹錫寫《西塞山懷古》：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”又寫《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。”

趙翼認為：“中唐詩以韓孟元白為最，韓孟尚奇峻，務言人所不敢言；元白尚坦易，務言人所共欲言。如果說韓孟派的詩，像枝葉落盡的冬日；白居易一派的詩，卻如春水盈盈，波光流轉的了。”

白居易的《琵琶行》是中國詩史上，李賀《李憑箜篌引》之后，又一首寫音樂且影響更廣的作品。音樂之聲何能寫，何能說？能說能寫又何必音樂？其知難而寫，而妥切者，而比之急雨，私語，大珠小珠落玉盤，想象奇崛動人心魄者，其聲若鶯語，流泉，銀瓶乍破，鐵騎突出，四弦裂帛，躍動在字里行間者，非天才不能為也！在唐詩人的序列中，李杜之后，韓愈繼之，韓愈之后，白居易為重。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”句，歲月不能磨損其毫末，感慨聲至今猶在。元稹與白居易，相與桴鼓，互為木鐸。元稹《離思五首》之四：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”《行宮》：“寥落故行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”與元稹同時的樂府詩人李紳，僅存至為珍貴的《憫農二首》，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”句流傳千古。

有唐一代，懷古詠史，均出現在時代風云交會時。晚唐詩壇杜牧和李商隱，史有“小李杜”之稱。杜牧《題宣州開元寺水閣》：“六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。”《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”有杜詩之“沉郁”也。

李商隱，字義山，他的文學主張是：“人稟五行之秀，備七情之動，必有詠嘆以通性靈。故陰慘陽舒，其途不一，安樂哀思，厥源數千。”他注重人的七情六欲，主張詩應書寫性靈、情感和欲望，他用詞怪險，造句艱深。敖器之說他“綺密瑰麗”；程夢星說他“詭譎善幻”。無題詩是他的獨創，七律是他的奇葩。如《贈劉司戶蕡》：“江風揚浪動云根，重碇危檣白日昏。已斷燕鴻初起勢，更驚騷客后歸魂。漢廷急詔誰先入，楚路高歌自欲翻。萬里相逢歡復泣，鳳巢西隔九重門。”李商隱《詠史》句乃千秋萬代座右銘：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”“破由奢”之明證者，《隋宮》也：“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。”李商隱的《無題》詩，意境奇特，詞語隠微，《無題四首》之一：“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”又《無題》：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。”《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”李商隠詩中的形象，時或冷峭，時或斑斕，時或夢幻。“旨意幽深，婉轉動情，有如一顆藍寶石，閃爍著迷人的光彩，吸引著世世代代的讀者”（《唐詩鑒賞集》）。凡落花，垂柳，詠月，詠蝶，均有佳作。“遠恐芳塵斷，輕憂艷雪融”，芳塵能斷雪可艷，李商隱之詞語也；“相兼惟柳絮，所得是花心。”柳絮飄飏花有心，李商隱之風情也。

吳喬《圍爐詩話》說：“于李、杜、韓后，能別開生路，自成一家者，惟李義山一人。”他的貢獻既不在題材，也不在體裁，而是他的語言。李、杜、韓之后，白居易以平易淺近的語言寫詩，“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”（李忱：《吊白居易》）；李商隱則鑿險縋幽，情思婉轉，意境要眇，獨構“沉博艷麗”“寄托深而措詞婉”（葉燮：《原詩》）的風格。

有李商隱承前啟后，唐詩堂廡深廣。唐詩幸哉！中國幸哉！

尾聲：驀然回首

驀然回首，是一種意象，也是尋覓和訝異，詩和夢想、情感瞬間萌發的象征。人心里最柔弱敏感的便是情感，而最能觸碰情感的便是詩。唐詩留下了多少獨特的詞語，詩性與神韻，情感倏忽來去的瞬間，“其人雖已沒，千載有余情”也。唐詩焉能不讀？焉可不讀？王夫之《俟解》謂：“圣人以詩歌以蕩滌其濁心，震其暮氣，納之于豪杰而后期之以圣賢。”然詩由詞語組成，詞語由字組成，詩的語言絕對是不一般的語言。以詩歌蕩滌其心者，必得識字明詞，是有識字聞道說，是有語言文明說。

梁啟超在《國文語原解》中說：“國民之所以為國民以獨立于世界者，實受自歷史上之感化，與夫其先代偉人哲士之鼓鑄也。而我文字起于數千年前，一國歷史及無數偉人哲士之精神所攸托也。”梁啟超告訴我們，我國文字行之數千年，中華民族自強不息亦幾千年。文字獨立而民族獨立，文字相續而文明相續。文字之功全賴先代偉人哲士之“鼓鑄”也；鼓鑄者，鼓風揚火陶冶錘煉文字、詞語之謂也，然后有詩。人類學家李濟認為，漢語“在動蕩變遷中留存至今，它已保護了中華文明四千多年。它是穩固的，方正的，正如它代表的精神一樣美麗”。漢語言的重要性于此可見。

想起了屠格涅夫在《莫斯科普希金紀念碑揭幕典禮上的演說》：“是普希金最后加工了我們的語言……是他用典型形象和不朽音韻，對俄羅斯生活的一切潮流作出反應。最后，是他第一個用強有力的手臂，把詩歌的旗幟深深插進俄羅斯的土地。”屠格涅夫在《關于〈父與子〉》的結末處，對年輕的俄羅斯文學家們的“最后的請求”是：“請愛護我們的語言，愛護我們美妙的俄羅斯語言，這一寶藏，這一財富，是以光輝的普希金為首的先行者傳給我們的！”

朋友們，請愛護我們無比美妙的中國語言，請銘記那些比普希金更早的、使中華民族成為詩性民族的、“兩句三年得，一吟淚雙流”的偉人哲士。請珍愛來自遠古的情感和詞語，還有驀然回首的感動。

《光明日報》（ 2021年08月20日13版）

來源： 光明網-《光明日報》