古時有三易，《連山》、《歸藏》和《周易》。《連山》是我國最早的易學經典，為三易之首。《連山》除了記載占卜之術，還記載有排兵布陣，駕馭萬物、撒豆成兵之術。《歸藏》除了記載占卜之術，還記載有辟谷養生、修仙捉鬼捉妖之術。《連山》、《歸藏》早已在上古或者殷商時期失傳。只有《周易》流傳了下來，《周易》只是繼承了《連山》和《歸藏》中的占卜之術，并經歷千年發展形成了現在的模樣，是數千年占卜文化的結晶。
《易經》的形成，是《易》學經歷了數千年的發展、變化，匯總而來的結果。那麼，什麼是“易”？“易”學的本源是什麼？“易”學最基本的功能是什麼？
日月為“易”，易為陰陽之道，包含“簡易、不易和變易”。書籍為經，《易經》則為記錄陰陽變化之道的書籍。一陰一陽，容易之至，是為“易”，所以說《易經》是一部容易的經典。與“易”相對的是“難”，因此與《易經》相對的還有一部《難經》，據說《難經》在周朝時期就已經失傳了。（也有說《難經》就是一部醫學經典，從未失傳。偏離本題，不做討論。）只有《易經》流傳于世，成為中華文化之源。從《易》學的發展歷史來說，人祖伏羲創造了先天八卦，周文王姬昌創造了后天八卦。文王的四子周公旦和后來的孔子，都對《易》學的發展起了至關重要的推動作用。
人祖伏羲，依據河圖啟示，觀察天象規律。數年晝夜參悟，推演出了先天八卦。并畫卦成圖，比類萬物。開創了《易》學應用的先河。至于先天八卦的演化過程，留待下文分解，本文不做詳談。
后來，殷商末期，西伯侯姬昌，在伏羲八卦的基礎上，參悟河圖洛書，研究伏羲八卦。依據當時的社會發展變化，與實踐結合。反復推演，晝夜參悟。推演出了后天八卦，并依次演化了六十四卦、三百八十四爻。創制了后天八卦，進一步完善了易學體系。
周公旦在文王八卦的基礎上，與實踐相結合，反復驗證文王八卦的實用性和科學性。他把文王八卦與國朝統治聯系起來，創造性的拓寬了易學應用的領域，更好的驗證了文王八卦的卦理思想。并運用易經八卦，輔佐武王伐紂滅商，建立周朝。后又代王理國，治國安邦，平定叛亂，開疆擴土。實行德治，制定禮樂，教化萬民。并實地勘驗、規劃和建造了當時的國都洛陽，這應該說是易經八卦用于風水堪輿實戰的早期案例之一。
所以說《易經》最初的功能，是用于占筮的。其最本質的功能，就是占卜以預測吉兇禍福。這一預測系統，是由一陰“- -” 一陽“—” 兩個符號組成八卦。用以推演吉兇，而決定事業成敗。這就是《易經·系辭上》中所謂"是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。"
《易經》原為占筮之書，在后人的學習和發展中，延伸出了無限廣闊的理論思想。古人從中發現了易德、易道、易術等內容。隨著數千年來的發展，相關《易經》的理論早就包羅萬象，涉及到社會生活的各個領域。為歷代社會、科學、文化的發展，起了重要的啟迪和推動作用。
因此，《易經》的科學性，毋需質疑。易學的本源即占卜，以預測吉兇禍福，而占卜本身就是一門應用科學。以占卜為方法，以求測吉兇為目的，以教人如何趨吉避兇便是《易經》的本源，便是這部經典最本質的功能。
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