頂仙算命是什麼意思

彼時“出馬仙”一詞在網上大行其道，初聞不明所以，后來發現原來就是請動物仙附體的神婆神漢。這種文化我們山東各地也有，不過以前當地不叫這個名字，我們魯中地區一般就稱“神嫲嫲”或者“看說法”的。大抵出馬仙是東北地區的稱呼，但本質上是一樣的東西。

在山東尤其下面，基本每個村鎮都會有那麼一個幾個給看說法的神婆神漢。以前的人遇到什麼玄奇靈異不順的事情，想找個人看看就說“去找個會看事兒的”或者“會看說法”的。由于從事這行業的一般中老年女性居多，又稱“神嫲嫲”。發音mama，當然像所有的方言稱謂一樣，那個音調一定要加點地方特色的兒化音。

要說起這神嫲嫲，基本是齊魯大地深入人心的一種文化現象了，尤其在農村地區，老百姓對其的喜聞樂見程度比之求神拜佛、風水算命那套一點不差。可能有人問了，這個還是獨立于神佛和命理之外的體系嗎？相互雖有千絲萬縷的聯系，但還真有點不一樣之處。且聽我細說。

首先，神嫲嫲的能耐不是打卦、看相、批八字、斷風水這些。簡單科普一下，中華傳統命理文化的幾個主要分支：

1、算卦，三枚銅錢搖六次，根據每次扔出正反面不同，排出卦像組合，參照六十四卦不同注解，推斷就近發生之事，這個叫六爻，也就是俗稱的算卦。這個起源比較早，是中國最早的占卜形式之一，只不過最早不是用銅錢，而是用蓍（shi）草，具體過程比扔銅錢復雜的多，尤其古人注重儀式感，不像現在人隨便扔扔銅錢拉倒。但原理是一樣的即：以物像取卦象斷事項。

2、看相，這個大家都懂，就是看你的面相、手相、包括你的聲音、形態來對你進行判斷，覺著你這皮囊不行的還可以摸骨，玄一點的還能觀氣色。流派眾多，傳承也比較早，其中最著名的相師是一位秦漢時期的小姐姐，名叫許負，有關她的故事很多了，正史多有記載，大家可以自行搜索，此不贅述。

3、八字，即是大家喜聞樂見的生日算命法。古人以天干地支紀年，年月日時是為四柱，每柱有干支各一字，正好八個字代表了一個人的完整生辰，所以根據生日干支算命又稱批八字。這里需要普及兩個知識點：一是干支紀年法跟我們傳統的初一十五那部陰歷不是一套系統，而屬陽歷范疇，這點很多人不清楚。二是八字算命法的歷史沒有其他幾項命理術那般悠久，至唐代李虛中時期成型，宋代徐子平發揚，后人不斷修改完善理論。概因干支本身是做天文用途，后人挪作個人批命有個發展過程。而后又出現盲人批八字，獨具特色，自成一派。

4、風水，即是看地理環境對一個人的影響。人的生辰下生時就定了無從更改，但地理環境、家居擺設可變可動。所以用風水布局為人改命催運又成為廣大人民喜聞樂見的一項活動。遠可追溯到戰國時期楚威王在現南京處埋金鎮王氣，也就是“金陵”一稱的歷史由來。后世發展也是流派眾多，紛爭不斷，大家如果感興趣，以后可以單獨做一篇講這些。

其它還有奇門遁甲、紫微斗數、梅花易數、鐵板神數等等，術之駁雜不勝枚舉。這些跟我們今天講的神嫲嫲有什麼關系呢？不好意思，沒有關系！

因為神嫲嫲壓根不用任何這些技術類的東西。一句話，頂著仙呢，有仙家附體可以直接看你前生后世，冤親債主，家居環境，親朋好友，大小事由歷歷在目如親眼所見。這一點成功規避了諸多神漢神婆沒文化的短板，以前的神婆一個大字不識，什麼周易五行八卦的書也沒讀過，甚至師承也沒有，昨天還是普通的農村婦女，今天突然宣布被仙家附體了，會看事了，就可以開張大吉了。而且越是土氣沒文化的農村婦女越是受追捧，你要是個城里的文化人，斯斯文文很有學識的樣子，還是打扮下去做風水命理師吧。

信嗎？聽老人講以前經歷過的神婆們水平也是良莠不齊，個中偶有靈驗者，也不乏諸多騙子。但那時候的神嫲嫲們，道具齊備，家什行頭什麼都有，不說專業水平如何，即便是騙人的也是走了心了，這是對問卜求安者最起碼的尊重。

通常以前的神嫲嫲都要先設個堂，請仙請仙，把仙請來總要給仙家安個地方，不能一直在你身上待著。所以，桌案上擺放敬奉的仙家牌位或塑像，備齊了香火貢品，果子糕品，還有茶水點心，想來各仙家口味喜好也不同，畢竟各位仙家來路不同。

現在網絡上常見的說法仙家有五種“胡、黃、柳、白、灰”，分別是狐貍仙，黃鼠狼仙，蛇仙，刺猬仙，老鼠仙。但我們魯中地區鮮見鼠仙，倒是多見其他四種，而且確實各仙家都有自己的姓氏。

比較確定的是狐貍仙一般姓胡，黃鼠狼仙一般姓黃，刺猬仙姓白。但是與網上不同的是我們當地的蛇仙不姓柳，而是姓常，大概因為我們當地把蛇俗稱“長蟲”。另外蛇仙在本地也有姓白，可能白蛇傳說形象深入人心吧。

我們山東地區的仙家有個特點，就是上身都有小癖好，有喜抽煙，有愛喝酒，還有吃冰糖的。其中以抽煙的為最多。

而且我們這邊請仙不叫上身，也不叫附體，而是叫“下神”。生活中往往看一個人呵欠連天，便有人調笑“這是干嘛呢，跟要下神似的”。

以前聽家中老人講過她們那會愛去鄰村找的神嫲嫲稱六姐姐，便是抽煙下神的。當地對仙家的稱謂多是某某奶奶、某某姐姐之類。老太太每次下神必是盤膝而坐，點上一支煙，輕吸幾口，吞云吐霧幾番后，口中念叨：“六姐姐來了”之后便進入狀態。事主此時可以開始問事，家長里短，生活不順，身體不適，兒女婚姻，凡此種種皆可作答。但我家老人雖是舊社會過來年歲也大，卻并不十分相信這些，每每只是帶著有棗沒棗打一竿子的心態去隨便問問看看。想是神嫲嫲閱人無數看的出來也不介意，每每只是數說一番即止，并未讓我家老人花大錢做過什麼法事。

而今有些神嫲嫲則不然，我有親戚每次去找某些神嫲嫲看，都被引導做這做那來破解不順，次次都是少則幾百多則上千塊，并且儀式繁瑣，講究頗多。幸而親戚有錢，雖抱怨過程麻煩，但不怎麼吝惜錢財。這大概是現今神嫲嫲們最喜歡的客戶類型，有錢大方，只圖心安。

當地每個有名氣的神嫲嫲都能累積好多此類客戶，最甚者我有一初中同學的媳婦，年紀不大也做了神嫲嫲，并有客戶贈送了一輛奔馳。但我與此同學除偶爾紅白喜事聚會有交集外并無日常交往，唯有一次在環山公路碰到其夫妻二人在公共火池焚燒貢品，并手機拍攝，想是有客戶委托做法事，拍個照片視頻給客戶做個回證。其時我正有事在辦，所以未上前招呼，只是遠觀他們做完拍完，上車走人。

說起來，我身在這樣的地域文化環境中，說沒去拜訪過神嫲嫲一類的人物是不可能。但國人都有的心理，外來的和尚會念經，訪仙問道這類事情都是求遠不求近。尤其神嫲嫲這類，昨天你鄰居二大娘還是家長里短的碎嘴婆子，為兩毛錢蔥跟小販子罵街，明天宣布自己是仙家了你就去頂禮膜拜，讓她指點人生了？明顯不可能，所以人多是百般打聽外邊遠處的神婆，好像路程的遠近既能檢驗能耐，又能表示心誠。

所以，但凡有名氣的神婆神漢門口都是每日里清晨便排起了外地的車輛長龍。進得家中院子里往往又是馬扎板凳坐一排，生意火爆。然而你問她鄰居這家如何，往往鄰居是嘴一撇，呵呵。

也許有人納悶為什麼要早晨排隊，因為本地的神嫲嫲們一般都有個規矩，只看上午，或者一天只看多少人，多了不看。不知是錢夠賺不想太勞累，還是饑餓營銷法，只知道大家都爭著搶著排隊幾天去看。

問詢了幾多親歷者后，發現大家看事的說法大同小異，無外乎被冤親債主找上門了，我們這叫被“找算”了；還有童子命，就是說你前生在仙班打雜的小童子之類，下凡要受磨難；再就是緣或者命，即你遇到的某件事成敗得失全是注定的緣分，命里帶的必然要發生的。

此番種種多可破解，偶有大仙覺得治不了的會告訴你命就這樣改不了。比如一些人身體不適，大仙覺得你是虛妄之證，就會告訴你如何如何操作可破解，方法往往比較繁瑣，所以你不想親自操辦可以出錢委托大仙代辦，專業操作，方便快捷，高效省心，當然不滿意七天退款這個選項是沒有的；如果大仙覺得你這病她治不了，有些也不會硬誆你，而是告訴你，你這是實病，去醫院。

當然大仙最喜歡的不是看病，因為來這的多不是頭疼感冒，都是醫院難治的病癥。大仙們喜歡的是求財解姻緣的，來的一定是不順的或面臨選擇舉棋不定的，順風順水的不會來看。幫著做個決定來堂法事，老板們發了財必然厚禮回饋，做空了也鮮有回來砸攤子退錢的。

我是個有實踐精神的人，所以親自打聽著去看過這麼一個。第一天駕車前往，七拐八拐找到地方已經上午七八點了，人早排滿，等到中午沒排上，拿了個第二天的號牌接著排。就這麼排了第二天又排到第三天，終于進去看上了。

懷著興奮的心情掀開門簾進入堂內，燈光不甚明亮，四面掛滿了帳幔略顯陰森。沒看到什麼供桌牌位，想是都在帳幔后面遮著。只有屋子中央一張長方桌，神嫲嫲年紀不很大，四十來的樣子，面容消瘦，衣著普通，端坐桌后。給我印象深刻的卻是那一桌子現金。神嫲嫲面前桌上散堆著小墳包一樣高高鼓鼓的一大堆鈔票，仔細瞅瞅都是大票沒有零的，我也估不出這是得有多少萬錢。此外桌上就是給事主記錄要點的筆紙，其余再無他物。

落座后我趕緊掏出一張紅票遞上，有請大仙給我看看。神嫲嫲盯著我看了幾秒鐘，竟然把錢還給我，說看不了，這讓我很詫異。我滿以為她無論能耐幾合，是真是假，怎麼也要給我說道說道，哪知直接把我拒絕了。我不甘心，就問怎麼看不了呢？答曰就是看不了，此后再無它話，我只能悻悻而出。

來到門外方知不止我一人這樣，而是客戶中經常碰到這種情況。發號牌的人給我說再領個明天的牌子繼續來就行。于是乎，次日我又來了。然而，情況依舊，還是說看不了，也沒要錢。我是沒那個耐心煩一而再，再而三的這麼等這麼排，所以兩次被拒后就走了。也就沒機會知道這位神嫲嫲到底能耐幾合，是何等的下神儀式了。只能看著其他人每個拿著一張紙出來，紙上寫了指點的內容，操作的要點。聽大家交口贊嘆，家里哪哪有個什麼物件，地里哪邊有根管子有個井她都能知道，如何如何的。

既然沒看上，也就不知這位仙家的路數，是狐仙是黃仙，還是白仙常仙？雖然狐仙的歷史悠久，白蛇的傳說名聞天下，但我們山東地界還是黃仙居多，也就是黃鼠狼仙，但我們當地人不說黃鼠狼，都稱“黃鼬”，黃鼬大仙。

在我們當地的傳說中，黃仙不單是要找神嫲嫲下神看說法，還會有一些調皮的去普通人家上身要吃要喝。聽過一個故事，說是村中某人出了被黃仙附體的癥狀，于是親戚鄰居們開始到處找，最后在屋頭夾道中發現了一只抱爪如睡的黃鼬。找到了他的真身，基本就算是破了功，它便不敢繼續造次了。

不過，在過去那個蒙昧的年代，一些沒有直接找到其真身所在的案例中，處理手段就比較殘忍了。老人講過本村的一例，為了趕附體的仙家下去，是用針不斷的硬扎被附者的，其痛苦可想而知。

當然，這些有靈性的小動物們也有可愛的一面。黃鼠狼眾所周知是愛吃雞，但我們這如果哪戶人家有黃鼠狼安家，這家的雞黃鼠狼是不吃的，但四鄰八舍可就要遭殃了。想來黃仙們也知道兔子不吃窩邊草的道理。

還有就是蛇，也就是我們說的長蟲，一般是不找神嫲嫲，而是作為保家仙，我們叫“保家客”。本地方言中“客”我們念作kei，稱為保家kei。

我們這里以前農村房子都是石頭壘造，上面掛瓦，瓦下是一層檁條，這其間就可能盤踞著一條或一窩長蟲。所以哪天誰家房梁上突然掉下一條大長蟲一點不是奇事。大家反而會認為可能是吉祥的寓意。

不過，蛇在我們當地文化中是一種報復性很強的仙家。雖然現在網絡上有各種黃仙報復人的故事，但我們這邊真正忌憚的是蛇仙的報復。不知是不是因為蛇類的外形更加駭人，雖然我們山東大部分蛇都是無毒的，但遠比不上黃鼠狼萌萌噠。曾有一個友人給我講過，他年輕時打過一條不小的長蟲，拿回家剝皮吃了，隨后駕駛摩托車期間遭遇了不小的事故，從那以后心有余悸，再不敢傷害蛇類。

比起來，自古聞名天下的狐仙在我們這里倒是傳說不多，不知道是不是因為我們這附近有過一個狐貍皮毛廠的緣故，導致大家對狐貍的神秘感消失了。甚至不如對刺猬仙的敬畏多些。

小時候農村的刺猬還是很常見的，經常夜里聽到哪個角落悉悉索索，打著手電去看就發現是刺猬。此時的刺猬少有逃跑而是原地不動，找根木棍戳它就縮起來成一個刺球。尤其一些未成年的小刺猬，縮起來就像一個沒去皮的大栗子，甚是可愛，所以往往被少年們捉來玩耍。這時候老人都會跑來告訴你，刺猬是仙家啊，不要傷害它們啊，一會要把它們放了啊。小孩子多也聽話，玩不了多久或養不上幾天便把刺猬放走了。再不就是大人趁孩子不注意，偷偷給放走了，總之這一般是不會傷害刺猬的。

及至現在，頂仙的神嫲嫲們已經鮮有報號自己是什麼仙的了。多是籠統的就說自己會看事看說法，供養的牌位也開始從專門的胡仙黃仙白仙，延伸到觀音、如來、玉帝齊聚一堂。各戶里的保家仙，早變成了文財神武財神。想必隨著時代發展，保平安去災禍的需求已然被對金錢名利的追逐取代；醫學的進步減少了大家對莫名病痛的猜疑；燈紅酒綠的世界也已治愈了容易驚嚇受擾的內心。所以，現在依然活躍在城鎮鄉村街道的神嫲嫲們，主要業務也與時俱進，變成了幫人求財招姻緣。所以客戶群體中出現了大量的官員商人，未婚青年也就不足為奇。

可以預見的是，這個不需要師承，不需要學習，只需要等著被仙家找上就能突然開竅的行業，未來還將長期存在，因為人們還有對名利的需求，對未知的恐懼。