算命簽地澤臨是啥意思是什麼

解夢佬 2023年11月26日 01:29

做好事不留名：大家好，我是蘇老師！

說完了有毒的《增廣賢文》，我們再來聊一聊《易經》。《易經》被中國人尊稱為“中國第一經”，又被推崇為“群經之首”和“群經之始”，可以毫不夸張的說《易經》就是我們中華民族文化的根，所以它在中國文化的地位顯然是毋庸置疑的。

但是說到我們現在一般人尤其是年輕人對《易經》的認識，好像畫風又立馬變得有點不一樣了：看過《三國演義》，或者玩過“三國殺”桌游的人可能會聯想到諸葛亮的臺詞“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這句話其實是出自《易經》，而喜歡看電影的小伙伴可能會想到拍出《霸王別姬》的陳凱歌還拍出了《無極》，而《無極》這個電影名字也與《易經》頗有淵源，正所謂“無極生有極，有極生太極”，然后才是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。

但是更多的人可能會覺得學習《易經》的人都是老古董，年輕人根本不會去碰，又或者認為學《易經》就是學一些神神叨叨的東西，尤其現在還有很多走街串巷的江湖術士只是裝模做樣的拿本《易經》就敢隨便到處給人算命，讓人覺得《易經》好像就只是算命用的。

那麼，《易經》真的只是用來算命的嗎？《易經》里講的真的都是神神叨叨的東西嗎？

想知道這個問題，我們也就很有必要搞清楚以下三個問題：

第一，《易經》到底講的是什麼內容？第二，《易經》的核心精神是什麼？第三，《易經》對今天的我們還有什麼意義嗎？要回答這三個問題，我們還是一樣地需要引入三個關鍵詞：

第一個詞是：十字小詩第二個詞是：天人合一第三個詞是：知易行易

《易經》被稱為上古三大奇書之一（另外兩本是《山海經》和《黃帝內經》），同時也是“四書五經”中的五經之首。但對于大多人來說，《易經》是神秘而又難懂的。別看《易經》書名里面帶了一個“易”字，但其實里面有各種遠離現代社會的符號和文字，想要學好《易經》好像反而很“不易”。

所以，要想揭開《易經》的神秘面紗，要想掌握學習《易經》的鑰匙，我們得先假設這樣一個場景：話說有一個人跑到了伏羲山，在山上撿到了一本圖書，并且編了一個故事；大家聽說了故事就各種添油加醋，人們都爭先恐后的把這個故事演變成“八卦”并且流傳開了。

如果我們再把這個場景總結一下，那就是“山上一圖書，先后八卦傳”的十字小詩。這十個字的小詩，前面的五個字，把《易經》的發展要點說了出來，后面的五個字把《易經》的內容提煉了出來。所以接下來圍繞這十字訣，我們將一起來探究一下《易經》的智慧。

1-山（諧音三）

第一個字“山”，諧音“三”，這是我們要先來說清楚，到底什麼是《易經》。很多人其實并不知道，《易經》并不是單指一本書，而是包括了三本書。事實上，就像我們說到經典電影《教父》其實是包括了《教父》三部曲一樣，《易經》也是由夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》和周朝的《周易》三本書共同組成，只不過因為《連山易》和《歸藏易》現在已經失傳了，所以我們今天我們說的《易經》，通常只是指《周易》。2-上（諧音三）

第二個字“上”，諧音還是“三”，是指我們要知道《易經》是怎麼創作出來的。關于《易經》的作者，有一個很有名的說法叫“人更三圣，世歷三古”，意思是在上古、中古和下古這三個不同的時代，一共有伏羲、周文王和孔子這三位偉大的圣人參與了《易經》的創作：其中伏羲從無到有發明了八卦最早的1.0版本，而周文王在自己被困牢獄里琢磨出了八卦迭代后的2.0版本，而孔子怕大家不好理解《易經》，特地給《易經》出了一本使用說明書《易傳》。所以，正是三個時代的三個圣人的共同努力，《易經》才成為了我們今天看到的樣子。3-一（諧音易）

第三個字“一”，諧音是“易”，是指我們要想真正的讀懂《易經》，首先就要好好的認識“易”這個字。

我們知道，英文通常不會像中文這麼含蓄，會比較直白的表示出意思，比如《孫子兵法》就被英文翻譯成《The Art Of War》，也就是說這本書說的是戰爭的藝術，這就很直白的把《孫子兵法》這本書對于戰爭中比較主觀能動性的一面給表達出來了；

而在翻譯《易經》的時候，這本書被翻譯為《TheBookOfChanges》，也就是很直白的告訴你，這一本關于變化的書，所以我們對于“易”其實可以有三個層面的解讀：第一，如同英文直白翻譯所說的那樣，易其實就是指的是變化，正所謂“生生之謂易”，這里的“生生之謂易”并不是指生了一胎接著又生二胎就很容易的意思，而是說變化而又變化這就叫作易，說明了易的本質就是變化；第二，易這個字呢，按照古漢語是可以分拆為日、月兩個部分，這說明了易所代表的變化并不是雜亂無章的，而是由陰陽交替產生的不斷變化；第三，易所代表的變化，其變化的規律可以總結為“三易”，也就是“簡易、變易、不易”。這又是什麼意思呢？

首先，我們常常說大道至簡，正所謂“乾以易知，坤以簡能。”也就是說易所代表的變化的規律其實既不是花里胡哨的，也不是深奧難懂的，它是最簡單的，也是最質樸的；其次，世間上的萬事萬物無時無刻不在變化當中，變化才是最普遍的現象和規律；最后，世間上的萬事萬物雖然不斷變化，但是那些普遍性的規律是從來不會改變的。

我們來舉個栗子，我們知道商業社會的法則其實非常簡單，就是我給你提供產品和服務，你給我錢，無論商業模式看起來多麼復雜或者多麼高大上，這個商業法則就是這麼簡單，只要一句話就可以說清楚了；但是呢，用戶的需求又是不停的在變的，今天想看電視購物，明天想線下逛街，后天想網上買東西，大后天想要看喜歡的明星給直播帶貨，就是一直在變；不過，不管用戶買產品和服務的渠道怎麼變來變去，當你提供質量好、價格便宜、選擇豐富又發貨快的產品，用戶一定是會很喜歡的，這點又從來是沒有改變的。

4&5-圖書（河圖/洛書）

第四個字“圖”和第五個字“書”我們放在一起來解讀，它指的是“河圖和洛書”，代表了《易經》最早是怎麼產生的。

我們從前面已經知道了是伏羲創造出了最早版本的八卦，然后才逐漸演化出了《易經》這本書，但是伏羲他并不憑空編造出來。傳說中，當時有一只神獸龍馬從黃河里出現了，龍馬后背負有“河圖”；當時還有一只神獸巨龜從洛水出現了，巨龜的后背負有“洛書”；這就是所謂的“河出圖、洛出書”。而伏羲正是根據“河圖/洛書“這個特殊“圖書”的啟發，才能畫出了最早的八卦1.0，也就是我們常說的先天八卦。要說這”河圖”和“洛書“，看起來就有一點抽象，并不是很好理解，但它們也絕對不是兩張雜亂的散點圖，而是相互依存、靜動互換的兩種”狀態“。要完全說清楚可能比較復雜，我們這里先說一點，也就是我們將”河圖”和“洛書“簡化成數理關系，可以初步窺探一下兩者之間的關聯性。如果我們把”河圖“中心、內環和外環的圖形都用數字簡化來表示，同時我們先將外圍的四個數字平移落位后，再將其中的7和4、2和9的位置對位變換一下，這樣我們就會得到”洛書“，而且我們可以看到”洛書“其實是橫豎斜相加都能得到15的一個九宮格數字。再稍微往深一點說，我們看到的這個數字九宮格可以代表時間上的四時八節，空間上的四面八方，同時還可以進一步衍生出中國人的歷法、以及我們所熟知的卜筮[shì]算命等等一系列中國獨有的一套社會運作體系。

綜上，我們通過學習”山上一圖書“，知道了《易經》的范圍、作者、內涵和創作背景，算是從整體上說明了《易經》的發展情況，接下來我們要再來看看”先后八卦傳“這五個字。

6&7-先后（先天八卦/后天八卦）

第六個“先”字和第七個字“后”字我們同樣也是放在一起來解讀，它指的是“先天八卦和后天八卦”，也就是我們前面說到的八卦1.0和八卦2.0。伏羲依據”河圖“和”洛書“創作出的是先天八卦，同時周文王依據歷史版本推演出的是后天八卦，我們需要好好理解八卦，因為這是我們要了解《易經》內容最核心的一環。

那麼八卦具體是怎麼產生的呢？其實在前面的時候就已經被諸葛亮給劇透了，正所謂“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”也就是我們前面說了“生生之謂易”，那麼要想能夠從無到有創造出八卦來，我們就要從天地未開的太極（太極可以理解為就是《道德經》里面的道）開始，一生再生得到八卦。

那麼伏羲怎麼就能察覺出來這麼本質的變化規律呢？其實我們想像一下，在好幾千年前那個的時代，既沒有電腦也沒有手機，伏羲作為一個有心人，他在對天地萬事萬物持續觀測了以后，不停的看到白天黑夜在更替，春天夏天秋天冬天在更迭，他就很有可能產生陰陽變換的概念，從而推演出八卦來。

那麼，作為八卦1.0和八卦2.0這兩個不同版本，它們有什麼異同點呢？

首先，我們很容易看到這兩者都包含了乾、坤、坎、離、兌、艮、巽、震這八個卦象，這代表大自然中最常見的天、地、水、火、澤、山、風、雷八種現象；

其次，從表面上看，這兩者的區別不過在于這八個元素的順序不同，先天八卦的順序是：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北；后天八卦的順序是：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南；

最后，這兩個版本其實可以理解為是同樣事物靜和動的關系，按照正統的說法那就是“先天八卦為體、后天八卦為用”。再說的通俗一點，就是好比有一輛車停在那里，你作為局外人看這個車，那就是“先天八卦視角”；你在駕駛員的位置看這個車，那就是“后天八卦視角”。而今天我們提到八卦的時候，通常指的是后天八卦。

8-八（八八六十四卦）

第八個字“八”，是指我們怎麼從八卦變成六十四卦。我們知道從太極生了又生，變了又變，我們就可以變成八卦，那下一步八卦又怎麼可以變成六十四卦呢？

其實非常簡單，我們在八卦的基礎上，按照復制加更替的辦法就可以得到八八六十四卦。

第一步是我們把八卦都自我復制一遍，這樣就從三排“小棍棍”，變成了六排“小棍棍”，而且這六排“小棍棍”上下完全一樣，所以我們又會把這八個卦象叫做“八純卦”；

第二步，我們知道當你有三排“小棍棍”的時候，每一排“小棍棍”有陰陽兩種選擇，排列組合一下就是2的三次方是8種結果，形成了八卦；現在我們已經有了六排“小棍棍”，排列組合一下就變成了2的六次方是64種結果，于是自然也就可以演變出來了六十四卦。9-卦（卦和爻）

第九個字“卦”，這里我們要說一下怎麼才能夠理解《易經》的符號含義。相信剛接觸《易經》的人一看到八卦、六十四卦這些卦象就已經暈了，這都是什麼和什麼啊，一堆被創造出來的符號，完全看不懂，但如果我們能讀懂它們的“構成”，其實也就能讀懂《易經》了。

我們來打個比方，我們知道人體里包括了眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、大腦、心臟等各種器官，然后不同的器官又可以構成運動系統、神經系統、呼吸系統、內分泌系統等人體系統，然后這些系統再協調配合形成我們人類這種復雜的生命體。而如果我們想要研究一個人的身體構造，我們就要去研究人的器官，就要去研究人的系統，還需要完整的看這個人的身體具體是怎麼運作的。

同樣的，假如我們把《易經》比作一個人的話，那麼，我們就可以說“爻就是《易經》的器官”，“卦就是《易經》的系統”。

我們看到種卦象里面的一根根的“小棍棍”其實叫做爻，它的讀音是（yáo），是“交”的意思，因為我們知道了世間萬事萬物都在變化，而爻就是指萬事萬物在變化的過程中也在不停的發生交流。

通過前面我們知道一個卦會有六個爻，而爻遵循從下往上演變的邏輯，在最下面的“小棍棍”被稱為“初爻”，最上面的“小棍棍”被稱為“上爻”，中間依次往上分別為二三四五爻，同時我們還會把每兩個爻分別稱做是地/人/天三才。比較好的是，周文王的兒子周公對每一個爻都寫了爻辭，相當于給出了爻的翻譯，我們通過爻辭就能理解它的意思。爻一共是有6乘以64是384個，那麼爻辭也一共是384個；

同時，由6個不同的爻組成的卦一共有六十四卦，周文王給每一個卦寫了卦辭，所以卦辭一共也是有64個。

10-傳（《易傳》，又稱十翼）

第十個字“傳”，是指我們終于要說一下《易經》的具體內容了。

《易經》具體包括兩部分的內容，一部分是“經”，就是我們前面講到六十四卦以及匹配的64個卦辭和384個爻辭，通常我們又會分上經和下經，其中上經有三十卦，下經有三十四卦；

《易經》的第二部分是“傳”，這是因為“經”畢竟太難了，哪怕我們配上了卦辭和爻辭，理解起來也很困難，所以前面我們說了，作為《易經》的死忠粉絲孔子給《易經》作了《易傳》，如果我們把《易經》當作一個非常好用但是使用極其復雜的高科技產品，《易傳》就是相當于是《易經》的“產品使用說明書”。

這《易傳》同時也會被稱作“十翼”，是因為它由十個部分組成，分別是：

對卦名和卦辭進行注釋的《彖》的上下篇；對卦名和爻辭進行注釋的《象》的上下篇；對乾坤二卦解釋的《文言》；堪稱易經哲學綱領的《系辭》的上下篇；對卦象進行具體說明的《說卦》；說明六十四卦排列次序的《序卦》；以及說明各卦之間錯綜關系的《雜卦》。

這十翼之中，《系辭》可以說是這本產品說明書的靈魂，它也是我們學習《易經》的必讀部分。

這里還再推薦兩個《易經》六十四卦的記憶辦法，一個是朱熹寫的《上下經卦名次序歌》：乾坤屯蒙需訟師比小畜兮履泰否同人大有謙豫隨蠱臨觀兮噬[shì]嗑賁[bēn]剝復無妄大畜頤大過坎離三十備

咸恒遁兮及大壯晉與明夷家人睽[kuí]蹇[jiǎn]解損益夬[guài]姤[gòu]萃[cuì]升困井革鼎震繼艮[gèn]漸歸妹豐旅巽[xùn]兌渙節兮中孚至小過既濟兼未濟還有一個就是古人把六十四卦編成了順口溜：

乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天人有。坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。艮為山，山火賁．山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹

綜上，我們通過學習”先后八卦傳“，知道了《易經》內容的演變、構造和組成，算是從整體上說明了《易經》的主要內容。

“山上一圖書，先后八卦傳”，現在我們已經整體了解了《易經》，那麼接下來我們就想知道，《易經》到底是想表達什麼觀點呢？

我們知道中國頂尖學府清華大學的校訓是“自強不息，厚德載物”，這句話非常的有名，而這句話其實是1914年梁啟超到清華大學演講時引用《易經》的話，后來才發展成為清華的校訓，這話的原文是“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。

這句話是什麼意思呢，意思是天就像馬一樣，運動起來剛強勁健，所以君子處世就要像天一樣，能夠主動的追求進步，而且要發憤圖強，永不停息；大地的氣勢就像牛一樣的厚實和順，所以君子還應當像地一樣的增厚美德，容載萬物。

這句話其實非常清晰的表達出了《易經》的核心觀點和態度，那就是“天人合一”，也就是做人要當君子，一定要能像天道一樣的去生活，這個觀點后來被老子和孔子給傳承了下來，發展出了道家和儒家的思想。

這里要說明的是，這種哲學追求是有比較強的合理性的，我們學過生物，都知道生物系統的結構層次是：細胞→組織→器官→系統→個體→種群→群落→生態系統→生物圈，我們作為人類的一個普通個體，其實和自然和生物只是處在系統的不同層次，宇宙大爆炸產生萬事萬物，人類從一顆受精卵長大成為獨立個體，其背后的原理是完全相通的，這既是“簡易”，也是“不易”，所以老祖宗雖然只是用非常樸素的觀察得出的結論，但給出的結論也是非常正確的。