八字命理通鑒全書

關羽（160－219）：字云長，河東解良（今山西運城）人。東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。赤壁之戰后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。建安二十四年（219），關羽圍襄樊，擒于禁，殺龐德，威震華夏。后曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。關羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。

生：漢桓帝延熹三年庚子六月廿四日辰時（儒略歷160.08.13）。

卒：漢獻帝建安廿四年己亥十二月初七日（儒略歷220.01.29）。

關公一生，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌，被后人推舉為“忠”“信”“義”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中國封建社會后期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。眾所周知，關羽未得善終，死后還身首異處。根據《三國志•關羽傳》記載，公元263年魏滅蜀，龐德的兒子龐會殺死關彝，盡滅關氏家族，關羽沒有留下后人。所以關羽應該是個悲劇性的人物，而且不是一般性的悲劇。他的生卒，《三國志》、《資治通鑒》等正史以及三國魏晉時期的其它史料等，并沒有可以被用來推測關羽出生年月的相關信息，唯一牽涉到年齡長幼的信息，是關羽比張飛年長數歲，遺憾張飛的年齡，也無任何記載。但是，從宋朝至清朝，統治者為了宣傳忠君思想的需要，開始神化關羽，于是關羽搖身一變成為神靈,成了中國文化的一個符號，此后關于其出生時間和八字開始出現了多種不同版本，直到今天也一直爭論不休。主要有四種觀點：

第一個版本：庚子、甲申、戊午、庚申。

源于“漢桓帝延熹三年六月二十四日（儒略歷160.08.13）”說。

此造源于袁樹珊《命譜》。而其所引生日，見于元代巴郡胡琦所編《關羽年譜》“延熹三年六月二十四日”。清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦據傳在浚修古井時發掘出關羽的墓磚，磚上刻有關羽祖、父兩世的表字，生卒年月等，還提到關羽的家庭狀況。他因而寫了《漢前將軍壯繆侯關圣帝君祖墓志銘碑》。依銘所記，關羽生于桓帝延熹三年（160年）六月二十四日，漢獻帝建安二十四年十二月遇害。此后，光緒13年復印的《山西通志》，清康熙三十二年的《關圣帝君圣跡圖志》，山西解州關公故里均持此說。宋朝此說即已提出，流傳廣，范圍大，加之有墓志銘，此說可能性最大。直到今天，中國民間每年都將農歷六月廿四日定為關圣帝君誕辰紀念日，民間這日都會通過收集百家米、吃百家飯、參加放生、上香來向關帝圣君祈福、慶祝關帝壽誕，表達對關帝的崇敬，并以祈福平安。

袁樹珊《命譜》采用“漢桓帝延熹三年六月二十四日”說，八字為：庚子、甲申、戊午、庚申。庚申時，是袁樹珊先生推定的。袁說“延熹三年，歲在庚子，六月節過立秋，月應甲申，二十四日，乃是戊午。其生時《碑記》雖未詳載，然以圣帝之正大光明，奪北魏、東吳厲氣，忠誠義通，開睢陽、武穆先聲，種種經歷推之，當為庚申，其他十一時，斷難如是。蓋月甲、日戊、時庚，三奇順布，四柱純陽，始有此至大至剛，乃文乃武之魄力，維持世教，翊贊皇猷之豐功。”可以看出，袁并未按子平法去推斷一個人格局高低與文武職別，而僅憑四柱純陽、三奇順布這個特征，就定了庚申時。可惜，袁樹珊先生把關鍵的生日干支給弄錯了。相也詳考其生日干支，漢桓帝延熹三年六月二十四日（儒略歷160.08.13），干支是庚子年、甲申月、丙辰日，并非“戊午日”。戊午日是六月二十六日（160.08.15），而非六月廿四日。即非戊午，何以有庚申時乎？袁樹珊《命譜》分明列出了生日為六月廿四日，又為何把日干支推為“戊午”了呢？相也懷疑，袁樹珊先生是直接取《三命通會》所載關羽“四戊午”八字的日干支，配了漢桓帝延熹三年六月的年月干支而成的。

第二個版本：庚子 甲申 甲寅 □□。

源于“漢桓帝延熹三年六月二十二日（儒略歷160.08.11）”說。

此說源于明崇禎二年（1629年）立于石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》延熹三年六月二十二日。清張鎮于乾隆二十一年（1756年）編修的《解良關帝志》延熹三年六月二十二日。《文化關羽》、光緒十三年付印的《山西通志》等，都尊此說。那時，解梁州守鄞山王朱旦還沒有在浚修古井時發現關羽的另一塊墓磚。他所撰的《圣帝祖墓碑記》還沒出世，所以只能采集石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》說。這個日子，比“二十四”日早了兩天。八字是：“庚子 甲申 甲寅”

當代有人，也有尊“甲寅”為關帝之造者，如盲派段建業等人，即尊甲寅日說，并定時辰為“乙丑”，并寫博文《忠義英雄關羽》析之，看上去析之圓滿。實則硬傷難解，不值一駁。因為“庚子、甲申、甲寅、乙丑”造，為煞印相生格。1.年時干支遙合，乙庚合，子丑合，劫財合煞，財星累印，斷然不符關羽性格之氣傲。2.此造日柱甲寅，至庚寅運己亥流年，亥子丑三會水局，印星強旺，化煞生身，有力有情，且甲己合，乙庚合，斷然不會慘遭敵手殺害。3.劉備死于公元223年癸卯年，癸卯年乃木之旺地，劉備怎麼會死于該年呢？可見，段建業拿本身不靠譜的甲寅日說事，又自定乙丑時，純屬自娛自樂。也有人認為是甲寅日丁卯時，同樣毫不沾邊，不值一駁。

第三個版本：庚子 壬午 丙子 □□。

源于“漢桓帝延熹三年五月十三日（儒略歷160.07.04）”說。

袁樹珊《命譜》載“舊書，有謂圣帝生于漢桓帝延熹三年五月十三日（160.05.23）”。乾隆二十一年（1756）刊印的《關帝志》，又說關羽出生于五月十三日。到后來，尊此說者，亦就不管生于何年，只記“五月十三日”了。郭茂泰《荊州府志》、趙衍《東陽新志》、《燕都游覽志》、《玉匣紀》等都不加辨別地尊了此說。《中華全國風俗志·江蘇六合》：“(五月)十三日乃關帝誕辰，官民祭享，演戲建釀，龍舟游舫如五日。”清許起《珊瑚舌雕談摘抄》云：“關圣帝君，早載祀典，順治元年沼建廟，歲以五月十三日遣官致祭。”道教亦尊其為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君”，每逢五月十三，都舉行“關帝廟會”，祭祀關帝，祈其顯靈，驅邪避災，普降甘霖，以解民憂。故這天又稱“關公磨刀日”, 一般此日降雨，稱“雨節”，民間有句農諺：“大旱不過五月十三”，若逢降雨，被稱為“關老爺磨刀雨”。此日降雨，主全年風調雨順。

此說，實在是個天大的誤傳，因為“五月十三日”是關羽之子關平的生辰。這一點，史載是很清楚。《關帝志》載：“（關羽）稍長娶妻胡氏，于靈帝光和元年（公元178年）五月十三日生子關平。”《歷代神仙通鑒》卷九·第八節“（關毅）夫婦欲妻子易養，乳名壽。幼從師學，取名長生。及長，膂力敵萬夫，讀書明《易象》，尤好《春秋》。娶妻胡氏，于光和戊午歲五月十三日，生子名平。”《關圣太子事略》載：“關圣帝君之長子也。名平，字坦之，祖籍山西省河東解梁州常平村寶池里。生於漢靈帝光和元年戊午（西元178年）五月十三日。年少時隨帝君任事，躬矢石，臨陣不離左右，被執於漢獻帝建安廿四年己亥歲（219年）十二月初七日，同帝君於臨沮（在今湖北省當陽縣東北）全忠孝，享年四十有二。”如是，關公19歲戊午生關平，公元219年，關平和關羽父子同時被擒遭斬，關公六十歲，關平四十一歲。

第四個版本：戊午 戊午 戊午 戊午。

源于《三命通會》“六戊日戊午時斷”“四戊午”造。

此造，是關公最早的一個八字。早已被史載否則。相也只所以放在最后來評，就是要揭示這個關帝偽造的真相。關平的生辰一清，亦就自然解開了《三命通會》所載關羽“四戊午”造的真偽之謎了。《三命通會》載關圣帝君四“戊午”造。“戊午年”即漢靈帝光和一年（公元178年），正是關羽之子關平的誕辰之年，父與子同庚生，豈不成天大的笑話。且“四戊午”造本身并不存在，因為是年戊午月，芒種后、小暑前，壓根沒有“戊午”日。故漢靈帝光和一年“四戊午”造并不存在。這一點，袁樹珊老先生也明確指出來了：“舊書又謂圣帝為四戊午者，更謬。查戊午乃靈帝熹平四年（即漢靈帝光和一年），是年芒種后、小暑前，并無戊午日，安有戊午時耶？”

但是，戊午年戊午月，卻是關平的生年月。關平生于漢靈帝光和元年戊午五月十三日（儒略歷178.06.16），八字前三柱為：戊午、戊午、壬辰。這樣，“舊書，有謂圣帝生于漢桓帝延熹三年五月十三日（160.05.23）”的生日如何捏造出來的，就非常清楚了。是拿關帝“漢桓帝延熹三年”的生年，加關平“五月十三日”的生月日，配對而成的。用父親的年，加兒子的月日，湊出了一個關帝的生辰。自然，第三個版本壬午月丙子日，屬于無中生有之造。而民間流傳的“五月十三日”關帝廟會日，也是以以關平生日為紀念的。由此，相也可以肯定，《三命通會》“四戊午”造，本意是關平造，但日時錯了，非關羽八字。是錯把兒子當老子，錯把關平寫成關羽了。因為“四戊午”造，對關平來說，年月是對的，唯一生日干支是錯，關平是壬辰日生人，而非戊午日生。

通過以上分析，關羽的誕辰，就剩下漢桓帝延熹三年六月二十四日與六月二十二日兩種觀點了，現今仍未有確切可信的資料。如《關帝志》內容多出自《三國演義》，非嚴謹的史料；《祀田碑記》和《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》又未經嚴格考究。學術界的考證仍舊在繼續，但比較傾向的意見是六月二十四日。諸如田福生就認為延熹三年（公元160年）六月二十四日最可信。值得注意的是所有出生年相關的資料首次出現的時間相距三國時期都超過一千年，可信度有疑。等正史再出鐵證幾無可能。但是，中國命理學，是世界獨一無二的神秘文化。我們可以用命理的方法反證這兩個誕辰，看六月二十二日“甲寅”與六月二十四日“丙辰”，這兩個八字，何者更象關公“武圣”。相也認為六月二十四日之八字，最符合關羽一生也。也就是說，袁樹珊先生在《命譜》中所載關公生日是正確的，可惜，他把日干支“丙辰”，錯成了“戊午”。至于時辰，袁樹珊先生定申時，周易玄先生也定申時，認為是庚子年甲申月丙辰日丙申時。周易玄先生在易學界的影響頗大，所以他的這個關羽八字，在今天流傳也最廣。但相也經過仔細推敲，認為“壬辰”時最確。所以，關公的八字是：庚子、甲申、丙辰、壬辰。若不武斷，當留丙申、壬辰兩說，最為妥當。