耳朵里的二十四節氣開篇正值小暑節氣，我們給大家帶來一首古琴曲《流水》，川派《流水》加入滾拂的技法，模擬流水之聲，近代所傳最廣，希望它能給你的盛夏增添一絲清涼。高山流水，知音難求。也希望我們的欄目能有更多的知音！
中國古人擅于給各類事物命名，命名不是隨意刻畫事物那麼簡單，所體現的智慧與水平也有高低。張三、李四、王二麻子這類命名僅僅是個代號；而五音（中國古代音階名稱：宮、商、角、徵、羽，大致相當于簡譜中的1、2、3、5、6）、十二律（中國古代律名：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，大概相當于五線譜中C、＃C、D、＃D、E、F、＃F、G、＃G、A、＃A、B）與二十四節氣這類命名，就不僅是一個優雅的名稱，更是古人對自然規律精確掌握的深刻體現。
御制星晷儀
音樂與二十四節氣有著什麼樣的關系呢？為何在“二十四史”中，記錄二十四節氣等天文歷法現象的《歷書》經常與記錄當朝樂律體系的《樂書》《律書》合著并被冠以《律歷志》之名呢？
中國古代被稱作禮樂文明，正所謂“禮非樂不行，樂非禮不舉”。古人更是將其神秘化，認為音樂有著溝通天地的意義，而且利用“候氣法”將音樂與節氣聯系起來，簡單來說就是將葭莩（蘆葦莖中的薄膜）灰放入十二律律管中，等到特定的時令節氣，由于感受到天地之氣的變化，相應律管中的灰便會被吹出，二者便關聯起來。又用“積黍法”（簡單來講就是將黍子填滿發音準確的律管，以黍子的長度、重量、容積分別作不同的計量單位）將律管與度量衡等計量標準相配。因而，至今在民間稱作金鑾殿的太和殿前分別放置著日晷與嘉量（古代標準量器），象征著皇帝以掌控時間與度量衡標準來維持帝國的運行，而這正是禮樂文明的另一層含義。
光緒大婚圖局部 故宮博物院藏
實際上，真正將音樂與歷法聯系在一起是隱藏于音樂背后的數理關系。音樂中純八度的數理關系是2/1（簡單而言就是一根弦全弦震動得到一個音之后，在中間二分之一的地方能得到此音翻高八度的音）,純五度的數理關系是是3/2，純四度的數理關系是4/3……實際應用中的音樂數理關系遠遠比這復雜，音樂的神秘性正是基于與數字結緣，而也是由于需要大量的計算和在帝國精神構建中音樂、歷法與受命于天的巧妙關系，音樂與節氣便緊緊地聯系在了一起。
編鐘 圖源攝圖網
“器以載道”，音樂與節氣的關系不僅體現于理念之中，還投射于樂器之上。拿古代君子四藝（琴棋書畫）之首的古琴來講，其各部分尺寸均有一定的象征意義，而這些意義大多與節氣相關。《太古遺音》載：“古先圣賢造琴，其狀不一，而制度尚象則有定式。琴額長二寸四分，以象二十四氣；岳廣三分，以象三才；岳內取身三尺六寸，以象其日三百六十有六。龍齦其折勢四分，以尚四時。”
清 王賓魯 《梅庵琴譜》
中國古代常將五音與五行、五臟相對應，北京白云觀內收藏有一幅道家養生圖卷——《修真圖》——詳細闡述了五臟與五行的關系并標示出二十四節氣與脊柱的關系，將自然循環的大宇宙與個人修身的小宇宙相聯系，雖然有些夸張，但是古人無非是強調天人合一，順勢而為的理念。從音樂心理學與音樂治療學的角度來講，不同的場合、不同的時節聽不同的音樂，的確會對人的心理產生不同的影響。
修真圖
若于春分時節聽一首中國樂圣師曠所作之古琴曲《陽春》，體會萬物知春，和風淡蕩之意，定有惠風和暢之感；夏至時聽一首西方樂圣貝多芬所作之鋼琴曲《暴風雨》，不僅能感受到自然界暴風驟雨的酣暢，更能體會到作曲家與坎坷命運不屈斗爭的頑強精神；秋分時聽一聽被譽為傳奇之祖的昆曲《琵琶記》中《賞秋》一折，感受“長空萬里，見嬋娟可愛，全無一點纖凝”的景致，體會古人賞四時之景的恬淡心境，調慢匆忙的腳步，多一些時間靜下來，感受四時景物之妙。冬至時聽一聽1762年格魯克創作的歌劇《奧菲歐與猶麗狄茜》中的詠嘆調《世上沒有了猶麗狄茜，我怎麼活？》（Che faro senza Euridice）感受那失去摯愛內心如寒冬般的沮喪，這深入骨髓的愛戀與發自肺腑的歌聲竟然感動了愛神，猶麗狄茜復生，重回到丈夫身邊，讓你相信，寒冬雖至，春風不遠。
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