大概上世紀八九十年代，我們常常會在街頭看到這樣一幅小景，一個“算命人”提著“黃雀籠子”或走街串巷，或坐在路旁巷口，嘴里念念有詞：
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“小小黃雀出仙山，吃的是王母桃，喝的是天河水，小小黃雀會算命，一算流年，二算婚姻，三算財氣，四算官運，算得準，算得靈，你給賞錢，我領情，算不準，算不靈，我打開籠子將它扔。”
反反復復說這幾樣幾句話，遇到過往行人站住來看，他就會對人說：“黃雀會算命，算得準，算得對，你隨意給幾個喜錢，算不準，算不對，我把黃雀扔了，你要是喜歡，帶回去給孩子玩兒。”
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那黃雀從籠子里跳出來，站在牌堆上，左看右看，然后伸頭叼出一張牌，算命人給黃雀吃一粒小米，將黃雀趕進鳥籠，關上籠門。再將黃雀叼出的那張牌打開，牌上有“十二屬相”當中的一個圖形。如果“求算人”屬牛，那麼黃雀叼出來的牌貼圖形肯定就會是“牛”，無論你“屬”什麼，黃雀叼出來的肯定對，基本上百試百準，不可能有差錯。您看這只鳥是不是“神鳥”，其實這是“江湖騙術”，哪里來的“神鳥”。
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“黃雀算命”也稱“銜牌算命”，在江湖中屬于“驚門”中的“小金口”。“小金口”是針對“大金口”而言，什麼又是“大金口”呢？最遲到解放初已經沒有人干這一行了，“大金口”是“牽著駱駝替人算命”。
黃雀叼出的那張“牌貼”上，除了有“求算人”屬什麼的圖形，還有一首半文半白，似通非通的“歪詩”，比如是這樣四句：“太公遇文王，八十二歲當宰相，困在河邊你莫怕，自有貴人來幫忙。”這樣的詩，你問他什麼都能夠掛上鉤，問婚姻，可以說：“你已經找到了好的對象”，也可以說，“你將要找到”。“太公遇文王”，是已經找到好對象，“八十二歲才遇文王”，那就意味著中間還要有些周折，不過最終還是能找到。如果你問“生意”，“太公遇文王”就是“好運”，也可以說你交上“壞運”，那就是“困”在河邊。
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又比如：“早春二月春花開，春花一開春雨來，秋天秋風好涼爽，冬天結冰寒風來。”你說這首詩說明“求算命”的人是什麼命？說成是什麼命都對。“春花”遇“春雨”，“長勢”好，是“好命”。“春花”遭雨打是“災難”，就是不好的命，總之那張牌的詩，什麼也說明不了，關鍵還是聽“算命的人”解釋。
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如果“算命人”的應變能力強，這四句詩能解釋出上百種變化。也有的“算命人”懶得費口舌，干脆在所有“牌帖”上都寫上幾句“吉利”話，讓你花錢買個開心。還有人干脆寫上幾句“不吉利”話，或者是把那些模棱兩可的詩往“壞”處解釋，這是想叫你多花幾個錢，江湖話叫“翻后棚”。你“時運”不好，也不用怕，只要再花些錢，算命先生畫張“符”給你，你回去或燒掉或貼在哪兒，也就能將“壞運破掉”，變“壞運”為“好運”，逢兇化吉，遇難呈祥！看來只要舍得花錢，也能買到“好運”。
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只要報出年齡，黃雀就能叼出你“屬相”的那張牌，鳥真的會“算命”，是“神鳥？”知道一個人多大歲數屬什麼，當然不會是黃雀，而是飼養黃雀的“算命人”。這個基本功要比“盲人算命”簡單的多，不會超過100種變化，只要背上這些對應關系就可以了，不會有超過100歲以上的老人求“黃雀算命”。
使人覺得神奇的不是“算命人”能背出一個人多大歲數、屬什麼，問題是黃雀怎麼能準確的叼出那張牌？
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關于這個問題，以前有不少報刊雜志上都發表過文章進行解釋，恕我直言，全沒有對的，寫文章的人根本不懂“江湖門道”，用江湖話說是“空字”，靠想當然，以其昏昏，不可能使人昭昭。
北京有一家報刊長說，是“算命人”給鳥一種“暗示”，鳥接收“暗示”后，按照人的指令去叼那張牌。什麼暗示？是動作暗示，還是語言暗示？是什麼動作，又是什麼聲音？這樣的暗示，鳥接受的了嗎？接受后又是怎樣按照指令去叼出那張特定的牌的？在暗示與那張牌之間，又是怎樣的固定關系？以保證鳥能準確無誤地叼出那張牌。這些問題，寫文章的人想都沒想到。他只是想當然，把鳥的智商，想得過高，事實上根本沒有什麼暗示，也沒有指令，鳥也不可能掌握這麼復雜的程序。
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上海有一家報刊，把程序想象的簡單化了，說是“訓鳥人”，把一種特殊的“氣味”涂在貼牌上，鳥嗅到這種特殊氣味，就將有氣味的那張牌叼出來了。是什麼氣味？幾十張牌堆放在一起，算命人如何保證那特殊牌上的氣味，不傳到別的牌上？如果接連好幾個人“求算命“怎麼辦？這些人不可能都屬于同一種動物。這一來，不少牌上都沾有氣味，鳥豈不是肯定要出差錯。“黃雀算命”的鳥，是不會出差錯的，哪怕是幾十個人排隊，求算也能確保萬無一失。
還有一家報刊上說，“算命人”總是將，要求鳥叼出的那張牌，排在第五張，鳥只要叼出第五張牌，就可以準確無誤。假如有人仔細觀察，黃雀算命時，并不是固定叼哪張牌，毫無數字上的規則。而且鳥也沒有這麼高的智商，連比鳥高級的大多數哺乳動物都難以“識數”，更不用說鳥了。
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說了這麼多，謎底應該揭開了。其實方法很簡單，且簡單的叫人難以置信。其實不只是黃雀，其他大多數鳥都可以去“訓”。
“訓鳥”的過程是這樣的，鳥買回來以后，先狠狠餓它，大約整整餓了三四天，然后再“開食”。“開食”時把小米“粘”在紙牌里喂它，一粒一粒給它吃，而且始終不給它吃飽。這樣強化了三天，又改用另一種方法喂養。把小米用膠水與折疊的牌粘牢，放出饑餓的鳥，它立刻就會去啄那粘有小米的牌，當然怎麼也吃不到小米。
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終于有一次，饑餓的鳥把那張貼有小米的牌，從牌堆中啄了出來，這一來，他得到了一粒小米作為獎勵。然后又把那張牌放入牌堆，當鳥第二次把粘有小米的牌從牌堆里捉出，他又得到一次獎勵。經過這樣多次反復強化，只要把那張粘有小米的牌放入牌堆，鳥就會將那張牌啄出，為的只是得到一粒小米。這時在鳥的身上已經形成這樣的條件反射，只要啄出那張粘有小米的牌，就可以得到食物。這一來，捉出那張牌就已經成為“進食”的信號。
這個條件反射得到固定后，才進入最后一道訓練程序。這時牌上不粘小米，只是在牌上畫上小米狀的“白點”，鳥只要啄出那張有“白點”的牌，就可以到食物。
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這個階段固定的很快，因為鳥以為白點兒就是小米。這時候重點是“真假測試”，有時存心放一堆沒有白點的牌，讓鳥去啄，它叼出任何一張牌都得不到食物，因為牌上沒有白點，只有叼出有白點的牌，才能得到食物。經過這樣的多次真假考驗，饑餓的鳥一從籠子里放出，他就會到牌堆中去尋找有白點兒的牌，找到有白點的牌，將它叼出，沒有白點兒牌不能叼，叼出來也得不到食物。若是能多次叼出有白點的牌，始終準確無誤，這只鳥就算“訓”成了。這就是能替人算命的所謂的“神鳥”。
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可憐那只能能替人“算命”的“神鳥”，只是為了得到一粒小米。“訓鳥”的方法和馬戲團“馴獸”一樣，都是利用他的“食欲”，形成條件反射。
朋友們知道這個“秘密”就可以了，避免上當受騙，不必要去嘗試自己也訓練一只“神雀”。這只是一種游戲，把寶貴的時間浪費在這上面，實在沒有價值。這種方法已經被無數人的實踐所證明，只要有耐心，肯定會成功，絲毫沒有實驗的價值。
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時至今日，仍然可以在一些地區看到“黃雀算命”的場面，朋友們如果碰到，可以仔細觀察算命人的操作過程，肯定可以發現有一張牌上有“白點”，而鳥“叼”出的正是那張有“白點”的牌。
“銜牌算命”也和其他的各種“算命”方法一樣，都屬于“封建迷信”，只是在懷著神秘心態看它時，才覺得很神秘，一旦了解其中內幕，就不禁令人啞然失笑了。
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