再次是陰陽家，傳統中國除了儒、釋、道三大支柱，中國傳統文化中影響最為深遠的，要首推陰陽五行之說。陰陽家是諸子百家中極有影響的一家。
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源于上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
鄒衍（約公元前305年至公元前240年），齊國（今山東淄博市臨淄）人，陰陽家的代表人物，因其學問迂大而宏辯，人稱為談天衍，又稱鄒子。
舊史所載他的事跡有所謬誤，但可肯定他是戰國晚期人。鄒衍曾游學稷下學宮，以學問重于齊。到魏，受到魏惠王郊迎。到趙，平原君待之以賓主之禮。到燕，燕昭王親自為他在前面掃塵，聽他講學，為他筑竭石宮，執弟子禮。故此有史推測他可能死在長平之戰后。
鄒衍的著作《鄒子》和《鄒子終始》，據說有十余萬言，但早已夫失。現只有《呂氏春秋》、司馬遷《史記》的一些段落可見其思想。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相克兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”，創“五德終始說”，并以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰國后期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
陰陽家在自然觀上，利用《周易》經傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書》的“九州劃分”進而提出“大九州”說，認為中國為赤顯神州，內有小九州，外則為“大九州”之一。
在歷史觀上，則把《尚書》的五行觀改造為“五德終始”，又稱“五德轉移”。“五德”指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是“五德轉移”的結果。其目的在為當時的社會變革進行論證。
在政治倫理上，陰陽家認為“止乎仁義節儉，君臣上下六親之施”，贊成儒家仁義學說。同時強調“因陰陽之大順”，包含若干天文、歷法、氣象和地理學的知識有一定的科學價值。
依照陰陽五行說，世間萬物都是陰陽化生，天地、日月、山川、四時以及君臣、男女、夫婦都是陰陽相生，而世間萬事萬物又都是由水火木金土五中元素或能量構成，陰陽五行相生相克，形成了自然、社會、人事的變化。陰陽家根據五行相生相克的理論，解釋歷代王朝更迭，其影響最大的是“五德終始”說：歷史是按照五行生克的原理更迭變化的，是一個終而復始的循環過程。
當然，在術士那里，陰陽五行術的主要用途還是預卜人的命運，就是我們俗稱的四柱命理，也叫批八字。“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、時柱），每柱兩個字，上為天干，下為地支，正好八個字，所以稱為“八字”。相傳在黃帝時期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲歷，創建了中國的歷法（太陰歷）。從黃帝紀元起，經過七十八個花甲。一個花甲六十年，由天干、地支依序排列循環組合而成。
所謂天干，是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十個字，地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個字。干支排列組合，天干由“甲”起，取配地支之首字“子”，依序循環拾配，共得六十組不同干支的組合，稱之一甲子（六十年），又叫一花甲。
天干地支分屬金、木、水、火、土五行，五行金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，循環相生，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，循環相克，這樣，根據生辰八字所屬五行的旺相休囚，陰陽五行的生克制化、刑沖合害。
人出生后呼吸第一口空氣，這口空氣所在時間的天體運行也就是所屬陰陽五行就決定了這個人的命，他走過的每一刻所屬的陰陽五行，就是他的“運”，“命”、“運”結合起來就是他的一生。懂得八字預測的人，可以根據這個人每一時間的五行變化，來推測他的命運，這就是“八字預測”。
漢初陰陽家還存在，武帝罷百家后，部分內容融入儒家思想體系、部分內容為原始道教所吸收，作為獨立學派的陰陽家便不在了。
鄒衍
最后還得說一下占星術，因為在先秦時期，天文學在當時世界上屬于領先地位。古人根據星位的變化發明了最早的紀年法——星歲紀年法。因為古代占星術常常涉及到這些天文知識，故有必要先對七曜、五緯、四象。
這些天文知識，尤其是人們有意識地將星象運動變化同人事聯系起來，為占星術的出現提供了可能。先秦時期，占星術已初露端倪。
中國占星術是一種學術，別稱星學、七政四馀、果老星宗等。此學術由夏朝開始發展，漢唐達到頂峰，明清至低谷。主要依托星象的研究，對事物做出結論，是中國歷史上古老的學術。
在夏、商、周三朝時期即已開始發展，春秋戰國時盛極一時。到了漢末與唐朝，受到印度及波斯的影響，使中國占星術更加蓬勃，出現許多著述。明清兩朝，因政治因素，使得占星術的發展遭到阻撓。
在一些文獻中，經常看到“五星聚”的記載。五星聚就是指金、木、水、火、土五顆行星同時運行到某一星區。若五星在同一線上，就叫五星連珠。從歷史文獻上看嗎，五星聚的出現都是和國運盛衰聯系在一起的：五星聚房，殷衰周昌；五星聚井，楚敗漢興。古代的占星術不僅把天災兵亂、國運盛衰同星象變化對應起來，而且還根據星象變化推斷帝王將相等上應星象之人的休咎禍福、升遷沉浮，這一點在《三國演義》里非常多見。
中國古代占星術
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