包含算命說是小黃蛇是什麼意思的詞條

近來網上關于山東的討論特別多，好的壞的都有。但說一千道一萬，山東仍舊是經濟大省、工業大省、農業大省……同時民風淳樸，熱情好客，文化底蘊深厚等特點，也不是網上討論一下，就能被遮掩的。所以，一直想聊聊“一山一水一圣人”的山東。不過，今天聊的話題是山東人的信仰和忌諱，有些內容是聽來的，并沒有親見；有些則是早年間的文字記載。因此，如有錯漏，山東老鄉們或者北方朋友們請指正。

內容比較多，咱們分三部分來說。第一部分是山東人對“神”的信仰；第二部分是山東人對“物”的信仰；第三部分是山東人的一些忌諱，或者叫“禁忌”。這一篇文章先說山東人對“神”的信仰。

山東的民間信仰，多不受正統教派的局限，萬物有靈的觀念十分流行，大部分信仰帶有濃厚的原始宗教色彩，人們各取所需，隨意為之。據民國二十四年（1935）修《萊陽縣志》記載：

迷信者專事祈禳，或禱天地，謂之天地口愿；或祈寺廟，作俑焚化，謂之替身；或媚于灶，或佞于佛；或祈靈于狐貍；或延請巫覡。痘有神，謂之痘哥哥、花姐姐；疹有神，謂之疹痘娘娘。腿疾則許杖于鐵拐李仙，足疾則許鞋于翹腳娘娘，腹疼則許五臟于寶藏爺爺，筋疼則許麻經于筋骨老爺，目昏則許眼睛于眼光落薩，耳譽則許耳包于耳光菩薩，小兒咳嗽則許面餅于吼狗老爺。甚或好事妄傳，而污潦之水，巖石之罅，枯朽之本，敗墻之隙，亦莫不有神。于是，畫符錄以鎮妖，延術士以驅祟。或鳴鑼鼓以卻邪，或看祛病書以逐鬼。亦有歸咎房舍、墓地，而改易方向，挪移門戶，或立石于巷口，鎮泰山石敢當；或累磚于墻頭，刻吉星高照。擇日徙居，卜地遷葬，往往有之。至于卜筮星相，時或有驗，賢者亦不能無惑。而盲瞽算命，僧道厭禳，婦女尤信之也。

這里說的雖是治病當中表現出來的種種迷信現象，但也由此可見山東民間信仰情況之一斑。至于禁忌、征兆之類的信仰，亦多屬于迷信，其中部分來自人們的生活經驗、道德觀念和愛憎情感者，視之為俗信或忌諱也可。

山東民間信仰的神祇，范圍相當廣泛。它既有天地萬物人格化了的自然神，也有傳說故事中憑空造出來的神，甚至還有社會異人成仙得道的神。這諸多的神祇，在民間人們一般不分是佛教還是道教系統，而是根據需要，隨意改造舊神，創造新神。因此，許多神祇的歷史面貌模糊，職司混淆不清，也沒有一個較為規范的禮儀形式。

天地是民間普遍信仰崇拜的一個主宰宇宙萬物的大神，謂之“天地三界十方萬靈真宰之神”，簡稱“天地”。它既無廟宇，又無塑像、畫像，在茫茫的天地之間，卻幾乎無處不有，無處不靈。

天地三界十方萬靈真宰牌位

膠東地區，一般在院內的南墻上挖一個約高一尺半、寬一尺的小佛龕，俗稱“天地窩子”，里面長年放著天地牌位。有的佛龕用磨磚雕花砌造，相當精致，天地牌位藍色金字，十分講究。魯中和魯南地區，一般在正房外的西窗前壘一座高約三尺、寬約二尺、長約二尺半的平臺，謂之“香臺子”，以供奉天地牌位。平臺多用磚石砌造，上鋪石板，為象征天地所在的永久性建筑。

舊時正月里頭，山東各地幾乎家家戶戶都在院中搭天地棚，祭祀天地神。有佛龕和香臺子的，天地棚搭在佛龕和香臺子上。沒有的則用席和箔搭一個類似小廟的棚子，外面掛上松柏枝，里面放上天地桌，供上用紅紙折成的牌位，稱為“天地祃”。半夜起來發祃子，首先要拜天地神，擺天地供，然后才叩拜其他神祇。三日送神后，或過元宵節后，拆掉天地棚，燒掉天地祃，平日一般不再祭祀。若遇家庭結婚、祈子、禳災時，偶有禮拜，一切從簡。

天地神的進一步發展是和玉皇大帝的結合。玉皇原是道教尊奉的神祇，而民間卻認為它是天庭諸神的最高首領，并給它一姓氏，稱作張玉皇。山東各地有數不清的玉皇閣、玉皇廟，泥胎塑作人間帝王的形象。據說它主管人們的福祿壽夭，信徒們多來祈福祈壽。泰山極頂的玉皇廟前，至今還有不少許愿掛袍的香客。正月初九日是玉皇大帝的生日，這天有廟會，香火更盛。

泰山玉皇頂

日月星辰之神，山東民間也有崇拜。魯西北靠近河北省的一些地方，人們常在二月一日早晨聚集野外接太陽，這天還有吃太陽糕的習俗。月神稱作“太陰星君”，其畫像類似奔月的嫦娥，故有“月婆婆，朝南坐，抱著小兔搗雄臼”的歌謠。民間拜月多在八月十五夜間月出時，供大小月光祃兒，祭拜者多為年輕婦女。人們對星辰的崇拜更為普遍，據說每人在天上都有一顆屬于自己本命的星星，北方一向有順星的習慣。按術士的推算，如果兆命的星對自己不利，就要祭星。

山神是山區民間崇拜的神。從前一般的山上都有個小山神廟，每年都要祭祀一次，祭祀的日子一般是六月六日。

黃河沿岸的民間，普遍崇拜河神。人們尊稱河神為“金龍四大王”，濟南一帶則稱為“金龍大王”。常見河工中有供奉一小黃蛇的，說這小黃蛇即河神。

海神一般說是龍王，但在山東沿海各縣，除崇拜龍王以外，更崇拜海神娘娘。據說海神娘娘是五代時福建莆田林姓之女，夢中救過海上遇難者，后被尊為海神。航海遇險，她常顯靈救助，元明以來由天妃晉封為天后，故各處都建有天后宮。天后宮，俗稱海神娘娘廟，蓬萊每年四月十八有廟會，遠近齊赴，有的甚至從東北特來燒香掛袍。據蓬萊舊志記載，每年七月一日到七日，是婦女祭祀海神的日子，上廟燒香者絡繹不絕。山東民間至今仍流傳著許多海神娘娘送燈的故事。

蓬萊天后宮

山東西南部地區特別信仰火神，魯中南和魯西南都有正月初七送火神的風俗。火神，據說是祝融，也有人說是回祿，但民間一般稱為“火德真君”，或直稱火神。對打鐵的、燒窯的、開茶館的來說，火是他們的生意之本，進財之源，因此他們最敬重火神。而對一般人家來說，信仰火神是求它保佑別遭火災。單縣等地，正月初七有火神會，十分熱鬧壯觀。

城隍是人們普遍信奉的神祇，山東各縣都有城隍廟。它原是城池神，后來發展成為主管城市一切的神，能秉權生死，立降禍福。從前新官上任要去城隍廟參拜，民間的許多事情也要到城隍廟去祈禱，為冥冥中的一位父母官。明代以來，它又兼任管理孤魂冤鬼的職務，每年的清明和十月一都要出巡邑厲壇。據《濟南采風記》記載：

清明日、中元節、十月朔為三冥節，城隍出巡，儀仗甚豐。妓等白衣白裙，手捧鏈索，扮作女囚，若戲中所演之蘇三者，乘敝轎隨行，謂以懺除罪惡，殊屬可笑。

土地是較城隍更為人們普遍敬奉的神祇，從前山東幾乎每個村莊都有土地廟。土地廟比較簡陋，多是石頭砌成的，高不逾丈，里面有男女兩尊坐像，稱作“土地爺爺”、“土地奶奶”。大一點的廟里，還有手持勾魂牌和鎖鏈的鬼車。土地原是社神演化來的，社神又稱社翁，因此土地是個老公公。

土地廟

它的職責原來只管理土地和農作物生長的情事，所以土地廟又稱土谷祠，每年二月二日致祭。有些地方和春社結合，舉行祭神賽社活動，演戲慶賀，規模相當大。后來，土地又兼任城隍手下的地方行政長官，負責叫陰差，收容羈押新喪的鬼魂。因此，死者的家屬在人咽氣后，首先去“報廟”，或稱“照廟”。所謂“土地，土地，住在石頭屋里，不看見笑的，光看見哭的”，說的正是這種情況。

灶神的信仰比城隍、土地更為普遍，舊時每家廚房都供有一張灶馬。灶神，亦稱“灶君”，俗稱“灶王爺”，文雅一點的稱為“東廚司命”。它原是古代的五祀之一，神的姓名眾說紛紜，最后和玉皇大帝聯宗，稱為張灶王，并且成為玉帝派往每家每戶的監察員，每年臘月去天庭匯報一次。古代祭灶原在夏天，自漢代開始改為臘日，后定為臘月二十四日，祭過后送它“上天言好事”，再等它正月初一“回宮降吉祥”。近代山東多在臘月二十三日辭灶，二十四日辭灶者極少。古有“男不拜月，女不祭灶”的說話，近世山東卻多由家庭主婦率領小兒女祭灶，并進行灶前祈禱。

門也是古代的五祀之一，原無具體神名。唐代以后，多以鐘馗或者秦瓊、尉遲恭為門神，形像是戎裝武士，把住門戶以防惡鬼進門給人帶來災禍。山東民間一般不貼門神，望門而祭，也有貼合和二仙、劉海戲金蟾、福祿壽三星等吉慶內容的年畫于門上，以應門神。一般在春節期間與諸神一起祭祀門神。同時，結婚新娘進門，初生嬰兒出行等，也要燒祭，給門神以買路錢。

財神是最受人們歡迎的神祇。山東一般不供奉趙公元帥，供的是文、武財神。文財神，傳說是殷商時的比干，因被紂王挖去了心，不能偏袒，可以秉公辦事，使大家都發財；武財神，傳說是關羽，因他義氣千秋，也可以保佑大家發財。從祀的還有招財童子、利市仙官等。

財神比干

舊時，每個縣都有財神廟，里面塑有類似文財神的泥胎，有的還以陶朱公配祀。廟內對聯有“代天興寶藏，裕國足蒼黎”、“寶馬馱來千倍利，錢龍引進四方財”等。一般住戶多掛財神畫軸，或設財神牌位。人們認為財神是執掌人間福祿的正神，所以格外崇信。

膠縣（膠州）稱財神為“增福財神”，畫軸上畫一身穿紅底花袍的老者，肩負一黃色錢袋，兩旁各有一手托元寶的童子，大有遠道而來，增福增財的氣勢。有些地方，除正月初一、十五外，還在正月初五專祭財神一次，類似南方的接路頭。這天的水餃，謂之“元寶”，吃水餃意為招財進寶。

臨清每年七月二十一至七月二十三為財神會，財神廟內懸燈結彩，笙管齊奏，有時還唱戲三天。此節的晚間，各商號舉行宴會，經理和店員可以同桌喝酒。濰縣（濰坊）也是七月二十一日祭財神，其財神廟有對聯為：“頗有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？點上三炷香，朝也拜，夕也拜，叫我為難。”這對祭祀財神頗有諷刺意味。

碧霞元君是民間信奉的一尊女神，俗稱“泰山老奶奶”，或稱“泰山娘娘”。它在泰山頂上有宏偉的鐵瓦殿，各地都有行宮。碧霞元君的全稱是“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”。據說三月十五是泰山老奶奶的生日，泰山有廟會，遠近來朝山進香者，結成香社，奔赴山頂，至今仍盛行不衰。各地行官也有在四月十八舉行廟會的，規模都相當盛大。民間傳說泰山娘娘能使婦女多子，又能保護兒童，所以信奉者多是婦女。到泰山為娘娘掛袍還愿的絡繹不絕，香火比岱頂的玉皇大帝還盛。

泰山碧霞祠

花神、痘神、床公床母、眼光神、耳包神、吼神、瘡神、筋骨神等，是最有山東民間信仰風味的神。痘神，據說是山東寧海（牟平）人張健，官居刺史。武則天召貢年少俊士，他以遍染痘疫無中選者報之，玉帝以為不曲不阿，予以帥職，賜以瘟錘，兼理麻痘，專以保護兒童。但是山東各地普遍信仰的痘神不是張健，而是無名無姓的痘疹娘娘。

吼神和瘡神沒有自己的廟宇，通常寄居在大廟的廊下，不算是該廟的正式會員。吼神專管哮喘、咳嗽等吼病，叩拜時要給它身上撒鹽，或者放一把鹽在紙上燒掉。民間認為，吼病是吃鹽過量所致，把鹽撒給吼神，意思是人體內鹽量減少，病即可痊愈。瘡神，又稱“十不全”，形象丑陋，腿痂眼斜。求神的人身體何處有瘡痛，即用膏藥給神的相應部位貼上。筋骨神管神經痛，求神者須在泥胎的相應部位纏一縷麻。

在民間信仰的諸神當中，有些神是職業神。木匠、石匠、瓦匠供奉魯班，鐵匠供奉太上老君，染坊供奉梅、葛二仙，酒店供奉杜康，梨園行供奉唐明皇，說大鼓書的供奉周莊王，剃頭的供奉羅祖等。此外還有一些稱為仙的神，如王母娘娘、合和二仙、老壽星、八仙等，多在喜慶時供奉，其中信奉王母娘娘和呂祖的人最多。在特殊情況下，一些兇神也要祭祀，例如煞神、太歲、喪門神等。

關于山東人對“神”的信仰，就先這些內容了。后續部分很快就到。

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