在“子平法”中，“正財、正官、正印”被稱為三寶，如果八字三寶同時透干則為貴格。同樣，在“祿命法”論命的時候也有三寶，那就是“祿、馬、天乙”。如果仔細研讀過《三命通會》的朋友就知道，在這本經典的命理書中，“合貴，祿馬，換貴”這些詞匯出現的頻率特別高，而到了清代的《子平真詮》等書中，則略過“祿、馬、天乙”等概念，而只論十神。但是我在推斷八字的過程中發現，古法中所推崇的“祿、馬、天乙”對八字的判斷是很準確的，尤其是在推斷六親的時候其優勢更加明顯，值得我們去研究。
“天乙貴人”大家都知道，“甲戊庚牛羊， 乙己鼠猴鄉， 丙丁豬雞位， 壬癸蛇兔藏， 六辛逢馬虎， 此是貴人方”。另外還有一個版本是“甲戊兼牛羊”，但是根據我的考證，這個版本是錯誤的，在隋朝蕭吉的《五行大義》中就有“甲戊庚日，旦治大吉，暮治小吉。……六辛日，旦治勝先，暮治功曹。此并紫微宮門外天一”的語句，隨后又說“大吉主丑，小吉主未”，可見在隋朝以前“天乙貴人”的版本就已經定了，所以肯定是“甲戊庚牛羊”而不是“甲戊兼牛羊”。同時，《五行大義》中也點出了天乙貴人是分晝夜的。
在“祿命法”論命中，天乙貴人的地位是很高的，《五行精紀》專門有一章來論天乙貴人，《三命通會》對天乙貴人的著墨也很多，先賢如此看重天乙貴人，我想絕對不是偶然之事，肯定有其道理。至于現代人總說“天乙貴人”不準，我想大概是沒有了解其中真正的含義，如果“天乙貴人”在八字中出現就以富貴來看，那就是犯了“形而上”的錯誤，而古人論“天乙貴人”，就跟我們目前論正官偏官一樣，也是要看生克的。
古書中，對天乙貴人的特征有這樣的描寫：如果在長生和祿旺（五行的十二長生）處，則是器宇軒昂，聰明豁達，是非分明，不喜歡旁門左道，道德高尚，被眾人所欽佩；如果是處于死絕之地就是執拗，自以為是，喜歡結交權貴；如果跟劫財和七殺在一起，則比較威嚴，足智多謀；如果跟官符煞在一起則能高談闊論，文風飄逸；如果跟建祿在一起就是純厚老實，有善心。請注意這段話是描寫天乙貴人的性格，同時也就代表天乙貴人在八字中對本人性格的影響，從這段話也可以看出，天乙貴人并不一定是十全十美，而是根據八字狀態有所變化。
天乙貴人入八字，有上中下三等格局。上等格局是“本家貴人全”，比如“乙己鼠猴鄉”，天干同時有“乙己”，地支同時有“子申”，為大貴之人（但是不能臨死絕、沖破、空亡，下段會說到）；中等格局是“貴人入廟”，比如“乙己鼠猴鄉”，年干為乙，其貴人為子，用“五虎遁”的方法來尋子的天干，因為“乙庚之歲戊為頭”，算到子上就是“戊子”，所以假如年干為乙，其他一柱的干支為“戊子”就是貴人入廟；還有一類就是下等格局，為“甲戊庚得乙丑癸未，乙得庚子戊申，己得丙子甲申，丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，六辛得丙寅戊午”，為下等格局，但是仍然有福氣。請注意，這里是以年干來尋的，后來“子平法”引入后用日干也可以尋天乙貴人，但是用法就會有所不同，比如“五虎遁”只能用在年上，所以貴人入廟則必須從年上尋才為準確。
除了貴人入格分三等外，在八字中天乙貴人所在干支的狀態也很重要。天乙貴人入八字，有“貴神相還”（就是互換天乙貴人且干合或者支合）、“貴合貴食”等相應的貴格，但是即使是此等貴格，也需要天乙貴人坐在“四旺”（長生、冠帶、臨官、帝旺）為好，如果坐“死絕”、沖破、空亡則差，天乙貴人就無法發揮自己的作用。還有一種情況就是如果有“刑沖破害”天乙貴人的地支，則天乙貴人會被騷擾的發怒，不但不能為福，反而有可能為禍。
所以，天乙貴人入八字，其福氣多少還要具體分析。現代的人看到天乙貴人就認為該八字應該很好，而不看旺相休囚和刑沖破害，一旦跟自己的看法不一致就開始懷疑起古人來，這是不可取的。我寫這篇文章，就是想跟大家道出其中的原委，與諸位分享我自己的看法。
文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化
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