劉蔭涼1 蔡立超2
1.玉林師范學院 廣西 玉林 537000；2.南寧師范大學 廣西 南寧 530001
摘要：歷史上為同源民族的壯族和岱族語言相通、交往密切，婚姻習俗存在許多相同或相似之處，但隨著兩國邊界線的劃定及現代思想的廣泛傳播，兩者已發生諸多變化，朝著日趨簡化的、更加符合本民族社會的生產生活方式的方向發展，并有逐漸向各自主權國家的先進民族文化靠攏的趨勢，形成本民族的現代婚姻文化。
關鍵詞：中越；邊境地區；壯岱族；婚俗；變遷
【中圖分類號】C915 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-3520（2021）09--03
中國的壯族和越南的岱族主要集中分布在中越邊境地區，被稱為“同根生的民族”。壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，主要居住在廣西壯族自治區的河池、白色、南寧、崇左、來賓、防城等市和中越陸地邊境地區。越南岱族是越南少數民族中人口最多的一個民族，主要分布在越南東北的諒山、高平、河江等邊境省份，北太、宣光、安沛、老街等邊境地區省份人口也較多。
壯族和岱族雖稱謂相異，但均由百越民族發展形成。在中越兩國還未劃定邊界之前，兩個民族之間交往密切，語言相通，習俗相同，相互通婚。在中越邊界劃定之后，兩個民族的交往日漸減少，傳統的婚姻習俗也隨之發生了明顯的變化。
一、擇 偶壯族和岱族的擇偶年齡和擇偶方式都發生了很大的變化，由受舊社會習俗制約向文明法制邁進。舊時的壯、岱族男子在15、16歲就娶妻，女子在13、14歲便嫁人，現在岱族受越南法律的制約，法定結婚年齡為男20歲，女
18歲，壯族受中國法律制約，法定結婚年齡為男22歲，女20歲。
雖然在壯族和岱族社會中也還存在未到法定結婚年齡就結婚生子的現象，但已不再普遍。
父母包辦的擇偶方式在壯、岱民族中已經不多見，童養媳現象已消失，年輕人更多的是自由擇偶。舊時通過對歌，趕圩的擇偶方式以及“合八字”等的問神擇偶形式也漸漸消退，取而代之的是男女雙方因參加學習工作相識、親朋好友介紹相親，網戀等方式自由戀愛，但也還是要經過雙方父母的同意即“見過雙方家長”才結婚。
二、提 親壯、岱族婚俗文化中的提親習俗還被保留著。舊時人們雖然有戀愛自由，但婚姻不能自由。
壯岱族青年男女通過對歌、趕圩、參加集體勞動等方式結識、戀愛并決定結婚之后，或男方看上哪家姑娘想娶為妻子時，男方家便托—媒人去女方說親即提親。提親后還得需征得女方家長同意將女子嫁到男方家，才商量嫁妝、彩禮、婚期等，而且所有婚姻的前期的儀式都用媒人來牽線搭橋。現在的壯、岱族男女青年雙方如已經戀愛并決定結婚，在結婚之前，男方委托一媒人到女方家與女方家長見面、送禮、商定彩禮、嫁妝等婚禮事宜。但是提親不再舉行各種儀式，只起到傳遞雙方父母心愿的作用。
三、定 親越南岱族的定親禮在以前必須要有檳榔、酒、肉、雞、餅干、糕把、茶葉、香煙等，現在則根據男方的家庭條件、能力和女方家的要求來準備，但是總體上也還是按傳統風俗來操辦。比如在越南奠邊府青真鄉布慕土村（音譯），岱族男子在提親時帶來的禮物中，烤豬是必不可少的。其他地方如越南河江省北光縣光明鄉同一村的岱族定親則是帶一對閹雞、糯米、酒、肉和檳榔，定親宴是雙方家人一起在女方家吃飯，男方父母都到場，隨行的一般還有男方的一個叔伯和一個年長者。在中國廣西南寧防城一帶的壯族現已不再流行舉行定親儀式，男女雙方家長都同意青年男女結合后，就開始選日子，張羅婚禮事宜。
偶也有按傳統習俗來設定親宴招待親朋的，在當地俗稱“定更”，即男方在得到女方家庭應允嫁女后男方來到女方家拿回女方的“八字”，在當天男女雙方可視家庭條件而定設宴款待親朋好友，宣告喜慶之事，之后才開始選日子定婚。
四、選日子選定結婚的好日子對于壯族和岱族來說在以前是非常重要的。男方在定親的時候要回女方的“八字”，之后請算命先生根據男女雙方的“八字”選定。
在以前，屬廣西南寧地區十萬大山北麓一帶的壯族在選日子前要合“八字”，“八字”不合的就要請道公做法或者布陣“解掉”。如有一女子算命說命里殺九夫，即嫁一個就克死一個，克死九個才止，道公就在女子婚禮當天做好九個稻草人，給稻草人“施法”，插在女子出門到夫家必經的路邊，女子出門時拿著刀，一路砍過去，把九個稻草人都砍死，意為已嫁九個也克死了九個，真正的新郎官已經是第十個，不會再被克死。現在壯族人對“合八字”已經不那麼重視，而且為了方便親朋好友能夠參加婚禮，很多人直接選在“五一”勞動節、國慶節、元旦等一些普天同慶的節假日舉行婚禮。越南岱族還延續著秋、冬閑時季節結婚的習俗，在越南被稱為“結婚季”[1]。
五、迎 娶以前的正式迎娶儀式一般持續三天，男女雙方均辦酒席。在迎親的前一天女方就開始擺宴席宴客，客人們在女方家過夜，直到第二天新郎把新娘接走后，客人們才散去，女方酒席結束。男方的酒席也是從迎親的前一天就開始準備，正式迎親當天，男方客人才來到男方家吃喜宴，過一夜，直到第二天才散去。男女雙方婚宴所需的豬、雞、肉、米、酒等均由男方打理，在迎親前幾天提前送到女方家中。宴席上每桌的人數一般坐8人或10人。
現在很多壯族農村家庭還在農村辦婚禮，也有不少人尤其是外出到城市工作的人也選擇在酒店舉行，在酒店舉行婚禮儀式的主要受西方婚禮文化的影響，穿婚紗、新娘挽著新郎的手走出來、新郎新娘發表感言等都已不是壯族傳統的婚禮儀式。儀式舉行時間也不再持續幾天，而是在酒店吃完喜宴就結束了[2]。
越南岱族人到酒店辦酒席的不多，一般延承傳統習俗在農村辦婚禮。與壯族不同的是岱族男子和他的朋友在迎親的前一天晚上會來到女方家玩，但是不喝酒，只是吃些糖果，唱歌跳舞，很晚才回家，第二天再來接新娘。岱族人如果是與其他民族的人結婚，婚禮可以不用同一天舉行，選個好日子，先是在男方家舉辦，后再選個好日子在女方家再舉辦。岱族人的婚宴上一般都有豬肉、雞肉和牛肉，很少吃魚。
(一)迎親
傳統婚俗中，在婚禮當天早上，迎親隊從男方家出發到女方家去迎親。迎親隊包括新郎、伴郎、媒人、抬嫁妝的人、樂手，山歌領隊等。壯族迎親隊中隨行的還有一名未婚年輕女子； 岱族迎親隊則還包括男方的一個叔伯，且總人數要為雙數。
不管是壯族還是岱族，新郎出門迎親前，要先祭拜祖先。有的迎親隊來到女方家附近便開始燃放鞭炮告知女方。女方家把門關上，迎親隊要與女方家派出的山歌手對唱，用對歌的方式來請求女方家開門，對歌贏了才能通過。
有的地方還要從門縫往里邊塞紅包“賄賂”新娘的姐妹們才能通過。
現在壯族地區的婚禮中普遍沒有對唱山歌這一環節了，真正會唱山歌的人已經不多。多為女方姐妹、朋友為了活躍氣氛安排的活動，如新郎來到女方家門口，要唱首動聽的歌給新娘聽，新娘滿意了才能進門；新娘的朋友把新娘的鞋藏起來，新郎必須找到鞋子并給新娘穿上才能將新娘接走等。這種形式的障礙不是約定俗成，所以每場婚禮都有可能有不同的版本。
岱族的婚禮中還沿襲著對山歌的習俗，男方到女方家迎親時的每一個環節都要唱山歌，所以迎親隊里一定要有一個能說會道的山歌高手[3]。
“封包”即紅包，是壯、岱族婚禮中都還保存的習俗之一。新郎進門，接新娘等都要給紅包，還要給男方迎親隊和女方送親隊的每個成員發紅包。紅包大小不定，用當地人的話說就“圖個吉利”。去迎親和迎親返回的途中遇到橋、河流、路口也要給“封包”，叫“買路錢”。
(二)新娘出門
傳統習俗中，壯、岱族新娘出門前往夫家前都要上香祭拜祖先。壯族新娘不僅祭拜祖先還要一一拜別新娘的長輩如祖父母、叔伯等，最后敬拜新娘父母，長輩們都會給予新郎和新娘美好的祝福并回贈紅包[4]。
越南一些地方如河江省北光縣光明鄉的岱族接親時不跪拜長輩，只向長輩敬上酒和檳榔，但和壯族一樣也要祭拜祖先。現在很多地方的壯、岱族姑娘在結婚的時候已經省略了一一告別長輩的儀式，只祭拜祖先和拜別父母。
以前新娘出門時由新郎的舅媽給撐傘，傘必須是大紅色的。還要哭，稱為“哭嫁”，表示對父母、兄弟姐妹的依賴和不舍。不哭會被視為不孝。現在不管是壯族還是岱族的女子出嫁都不“哭嫁”，都認為結婚是喜慶之事，不用哭泣[5]。但還是要撐紅傘或者是新娘的隨行物品中一定要有一把紅傘。新娘跟隨新郎去夫家要把準備好的嫁妝帶去[6]。
(三)新娘到夫家
壯族新娘來到夫家門前，先停下來，由新郎的舅媽給新娘給撐著紅傘，跨過火盆，表示祛除新娘身上的邪氣，才送進屋里。進屋后，新娘拜過夫家祖先，從此便為夫家人。壯族新娘到夫家后的第二天早上要一一給長輩敬茶，岱族新娘則是在到夫家的當天或第二天給長輩敬酒，長輩們回贈紅包以表示接受和祝福[7]。
六、“不落夫家”和“回門”“不落夫家”的傳統習俗以前在壯、岱族的一些地方都有流行。即新婚當晚夫妻不同房，第二天早上返回娘家居住。每到節日或農忙季節，男家就會派人去接新娘回來小住一段時間，直到妻子懷孕準備分娩時才回夫家定居，在夫家分娩。現在的壯族已經不延續這個習俗，但還保留著另一個習俗“回門”[8]，即婚禮舉行后的第三天，新婚夫婦一同回到妻子的父母家俗稱娘家，看望新娘的父母。娘家遠的，新婚夫婦會住上一兩天，近的當天就返回夫家。
之后就一直住在夫家。越南一些地方的岱族則是結婚當天晚上，丈夫將妻子送回娘家，三天后才又去將妻子接回夫家，之后就一直住在夫家。
結 語壯、岱民族為同源民族，在傳統文化習俗方面存在諸多相同或相似之處。隨著時代的變遷，兩個民族的傳統婚姻習俗在形式和內容上去其糟泊，留其精華，保留了符合壯族和岱族人民心理的、社會的、生態的需求的傳統元素，擯棄了一些不科學的、繁瑣的、與現代社會的生產生活方式不和諧的儀式。兩個民族的相同或相似的傳統婚姻習俗的變化中，有在兩個民族中都發生變化或消失的，也有只是在其中一個民族中發生變化或消失的，總之都有或多或少的變化。與岱族相比，壯族傳統婚俗發生的變化較大，越來越朝著日趨簡化和科學的方向發展，越南岱族的婚俗則還保留著較多的傳統元素。
參考文獻
[1] (越南) Người Tày-Cộng đồng 54 dân tộc Việt Nam.越南民委門戶網站 http://cema.gov.vn/gioi-thieu/cong-dong-54-dan-toc/nguoi-tay.htm
[2] 范宏貴.同根生的民族[M].北京:光明日報出版社,
2000.
[3] 覃圣敏主編.壯泰民族傳統文化比較[M].南寧:廣西人民出社,2003.
[4] (越南)阮志堅.越南傳統文化與習俗[M].昆明:云南人民出版社,2012.
[5] 呂余生.中越壯儂岱泰族群文化比較研究[M].北京:社會科學文獻出版社2015.
[6] 范宏貴.壯族“不落夫家”的婚俗.《社會》1984年05期.
[7] 黃鵬.壯族婚禮的民俗特征及其文化內涵—以右江流域為例.百色學院學學報.第24券第2期.
[8] 黎金鳳,楊軍輝,廖丹丹.基于文化地理視角的壯族婚嫁習俗變遷研究.云南地理環境研究.第24卷第3期.2012.
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