墓葬俗稱山墳，用來安置去世的人。古代葬俗因時代、地方的不同而有差異，有土葬、火葬、水葬等，常見的多是土葬。埋死人很多人都知道，但是，埋“活人”多數人卻疑惑不解了。
2014年8月的一天，瀘州古藺觀文水庫像往常一樣施工，清理河道。前面是一堆泥沙在擋道，工人正用挖掘機挖開土堆清理障礙，讓水流涌過去。突然“澎”得一聲，吸引了大家的目光：挖掘機的臂手碰到了堅硬的東西。工人們很好奇，這里應該都是泥沙，怎麼會有堅硬的東西呢？推開一看，發現了大石塊。
石塊具有形狀，不可能是自然形成的，肯定是經過加工的。工人們紛紛討論石塊的來源，有人說：這可能是古墓的石頭，工友們都震驚了。
之后，眾人將石塊搬運到空曠的地方，用清水沖洗它。沖洗干凈后，他們發現石頭上還留有雕刻的文字和圖案。他們懷疑這個石塊具有歷史研究價值，于是，紛紛選擇了報警，讓古藺縣的政府來處理。政府收到消息后，立即聯系文物部門來到現場，進行一些必要的勘察。
文物部門來到現場后，立即開展了工作。經過他們的鑒定，這些大石塊確實屬于古墓。它們是墓碑，長度將近一米，寬度將近八十厘米，厚度有十多厘米。墓碑上雕刻的圖案體現了那個時代的追求，并可以據此推測出它們的年份。經過初步勘察后，文物部門要求停止施工，暫時封鎖起來方便古墓挖掘工作。
之后，文化部門在墓碑發現的位置往下挖掘，卻沒有發現古墓的尸骨。之后，他們將周邊的泥沙都挖了一遍，也沒有發現尸骨。這就奇怪了！但更加奇怪的是，挖掘人員在現場并沒有找到棺木下葬的痕跡，周邊也沒有像樣的陪葬品。因此，文物部門的同志感到奇怪，既然是古墓，至少得有尸骨呀，不然這座墓建造的意義何在？這座古墓確實不同尋常！
根據墓碑的圖案及文字，學者推測它是明朝早期的，而墓主肯定是那時候古藺縣的原住民。
由于，現場已經找不到古墓里的其它東西，所以，文物部門的同志只好放棄，只是將墓碑運回古藺縣文物局，以便進一步研究。回到文物局，他們立即開會討論，商討古墓只有墓碑的原因。有人說：是古墓被盜了，現場被處理過。可是，哪個盜墓者會去清理現場呢？大家接著都提出了自己的見解。
一陣討論之后，議題并沒有結果，會議陷入了僵局。突然，一位同志的發言打破了寧靜：這可能是傳說中的“生基墓”，俗稱“生墳”、“壽墳”，這種墳墓是不埋葬死人的。而且，古藺縣一直都有“生基墓”的傳說，在這里找到不足為奇。此后，大家都覺得這種解釋是最合理的，紛紛點頭表示贊同。
“生基墓”古來有之，這是活人的把戲。活人為了改變自己的運氣，竟然為自己建造了墳墓。墳墓里什麼都沒有，只是把自己的情況雕刻在墓碑上，希望神明能夠護佑自己，早日走上正途。在古時候，古藺縣有這種習慣，只是后來就慢慢消失了，后輩人都不知道有這回事。
而且，據古藺縣的老一輩回憶，在他們小時候有聽說過“生基墓”，但是，這種行為的花費過于昂貴，一般人實在消費不起，也只有地方富賈可以試著做一做。
此外，據文物局局長反映：“這種墳墓在古藺縣還是挺多的，這次是第一次發現，所以，引起了不小的動靜。”確實是這樣的，大家可能只是聽說過，卻從來沒有見過“生基墓”。這次總算是見到真實的了，大家爭相觀看，“生基墓”的墓碑上還雕刻著圖案和文字，這是研究當地墓葬習俗的重要資料。
此外，“生基墓”是為活人設立的，它只埋葬活人的毛發、指甲、血液、衣物、鞋子等等，有時候還會加上活人的生辰八字。而且，關于這種墳墓的記錄可以追溯到唐朝。那時候，姚崇在萬安山修建墳墓，這并不是用來安葬自己的，而是埋葬自己的貼身衣物。因為，姚崇也想改變自己的命運！
從那時開始，民間便開始有了為自己建造“生基墓”的習慣。直至宋朝、元朝、明朝等朝代，一些人因迷信“生基墓”能夠幫他們升官、增壽、得子、納財。有了這些美好期望，他們自然樂于做這些事。而且，達官貴族和富賈建造自己的“生基墓”時，往往會增加一些陪葬物，包括金銀珠寶、玉器、琥珀等等。
所以，前面挖掘到的“生基墓”，顯然是家境一般的人家，他們為了建造這座墳頭已經花費巨大，已無意增加額外的支出。
其實，看完古人想改變命運的方法，大家可能有所疑惑：古人為什麼要這麼做？為什麼不通過其它方式改變命運呢？正所謂行善積德，正氣凜然，如果一個人想改變命運，想為子孫造福，那肯定要品德高尚，不欺負弱小，做善事行善舉，認認真真做事，踏踏實實做人。只有這樣，一切才會朝著理想的方向發展，才會如愿以償。相反地，如果一個人品行不好，即使再多的“生基墓”，可能都無濟于事。
參考資料：
【《四川瀘州現明代“生基墓” 只埋指甲頭發不葬尸骨 》、《生基墓》】
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