記得很小的時候，我讀過一本介紹周易基礎知識的書，書里重點講了頤卦和艮卦，意思好像是說艮與我們的氣功有關，似乎是艮卦就是氣功的功法，氣由下自上，由足至背。關于頤卦在印象里重點講了“舍爾靈龜”，解釋很玄的，似乎結論也是與道家修煉的功法有關，那個時候著實感覺我們的《易經》很神奇，結果在幾十年后的今天，也由我來做一番全新的解釋。
頤，實際上是指得是面頰，也就是我們通常所說的腮幫子。當我們吃東西咀嚼時，由于嘴里塞滿了食物兩側或一側的腮幫子鼓鼓的圓圓的，這就是經文所說的“朵頤”。“觀頤，自求口實”，是說你自己如果餓了，與其緊盯別人吃飯時鼓起的腮幫子，向人乞討，不如通過勞動自己掙飯吃。“自求口實”就是自己養活自己的意思。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤。兇。
“舍爾靈龜，觀我朵頤”，這句話不要因為里面有靈龜兩字，就往神明上靠，它要表達意思是，你餓了卻放著自己的金飯碗不去端，反而緊盯著我吃飯時鼓起的腮幫子，這可是不明智的。這其實是在勸導人們應當自食其力，你本身有能力養活自己，卻不去自謀生計，反而跑到我這兒來討飯吃。
六二：顛頤。拂經于丘頤。征兇。
“顛頤”就是填頤，意思是有食物塞入口中。“拂經”，是指開辟阡陌，耕種農田。“拂經于丘頤”,就是耕種于小山丘上，收獲了糧食。有糧糊口，所以能填頤。餓了沒有去討飯，在小山丘上開荒耕種，收獲糧食，不餓肚子，這就是填頤。這其實就是自求口實。
六三：拂頤。貞兇。十年勿用。無攸利。
“拂頤”，即擊頤，掌摑，也就是我們說的打嘴巴子。我餓了沒有去自求口實，反而去乞討，結果人家不僅不賞我飯吃，反而打我的嘴巴子，臉被打腫了，不僅沒有討不來飯來吃，既使有飯給也吃不下了啊。這就意味沒有自求口實，去討飯也討不到，只能餓肚子了，這是全卦最兇的一個爻了。
六四：顛頤。吉。虎視眈眈，其欲逐逐。無咎。
這個“顛頤”也填頤，意味著饑餓的人能得食，不過這個填頤之食是討來的。我饑餓了，去討飯吃，結果他賞飯給我吃了。討得飯吃得以充饑，所以也是“顛頤”。“虎視眈眈，其欲逐逐”，就是用來形容乞食者已經饑餓到了極點，緊盯著別人腮幫子的眼睛似乎要冒出火來，一看就是餓透了。
六五：拂經。居貞吉。不可涉大川。
“拂經”，就是開辟阡陌，耕種井田，農耕求實。六二是小陰，所以是耕種于小山丘之上，收成相對的少。六五大陰，所以是耕種于平原井田之間，收成相對的要多。農家定居農耕，自食其力。
上九：由頤。厲，吉。利涉大川。
“由頤”，即掏頤，從嘴里將食物掏出來，得此爻意味著失去食物，被別人搶了飯碗。房屋被人占了，土地被人搶了，不得不另尋生路，遠走高飛。先得食后失食，離開了耕種的土地，遠赴異地。
頤卦兩陽爻之間有四個陰爻，口中有陰，就代表口中有實，嘴里由于塞滿了食物而腮幫子鼓起來。但頤卦的口中有實也決不意味著天下會掉下餡餅來，所以頤卦是勸人自食其力的。
做學問是件嚴肅的事情，為得是讓后來人讀有所獲，所以千萬不要迷信成說。再一件，對于古經文要想翻譯的正確，前提是你首先要知道經文想要說什麼，而不是找所謂的古字詞的原義，然后拼湊成語句。哪個能保證你找到是就是周代先民的語義。譯釋辦法將來會被證明是不成功的。目之所見，在訓詁方面取得成就比較大的是高亨先生， 黃壽祺 、張善文所著《周易譯注》被看作是很好的譯注本，但是在我看來是離經文本義最遠的一個本子了。有人主張《易經》的教育應當從娃娃抓起，依我之見，千萬不要這樣，因為諸家對經文的注解歧義太多，在其真象未明之前，是不能輕易教授給孩子的。國學的發揚不能單靠熏陶，是靠學者們共同努力解決古學真義。
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