易經里的澤水困是什麼意思

兌【☱】上離【☵】下之澤水困卦，緊隨地風升卦而出。從卦形卦象上來說，無論是水在澤中，不能自由流動；還是澤在水上，水困湖底；或是羊在水里，受困其中，都說明了事物陷入險地，受困其中。序卦傳說，一門心思求上進，圖晉升，而不知取之有道，最后必然受困其中。人如果噬欲無止，欲望無度，必然利欲熏心，終生也只能在這欲海之中上下浮沉了。如此，哪能不讓身身徹底淪落并墜入苦海之中那無底深淵？！正是澤深水險，舉步維艱；而只有順時應勢欣然以對，才能涉險而過脫離險境。

困卦的卦辭說，"亨。貞，大人吉，無咎；有言不信。"困卦以澤中無水，而風日其間的卦形卦象，說明水中游魚受困淺底，萬物難于得到湖澤浸潤的困境，以及面對這一困境時的天時地利人和之道。困卦的卦辭說，一切終將通達順暢，只要堅守自然正道。順應自然的偉大人物都會吉祥順意，沒有什麼大的禍害。雖然身處困境中人所說的話語，大多難于獲得他人的信任，但他們也并不會太過在意，因為他們終將會用自身的一致言行來走出困境，獲得新生。【注:只要堅守正道，世人就沒有走不出來的坎。在人生困境當中，不必奢求他人的認同，因為一切的脫困解困之道，首先在于行為人對于天地正道的堅守。】

《彖傳》說，"困，剛揜也；險而說，困而不失其所。亨，其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也；有言不信，尚口乃窮也。"《彖傳》依然從困卦所顯示的卦形卦象，以及其所包含的天然屬性上，來解讀本卦卦辭的內在含義。《彖傳》說，困卦的意思，是陽剛被掩蓋了，如同澤湖，盡顯水性；而上下之體，無論是兌澤還是其中的巽風離火，全都是雌柔陰卦的形象，都將下面的坎險陽卦緊緊包住了，且坎險之陽，也陷于兩陰之中，所以剛健便被掩蓋隱藏了。但剛健被掩蓋，雖則受困其中，卻是處險而不失愉悅，受困而滿懷希望。如同剛健卻能持中，被乘凌卻能持中處世；雖然身處困境，但卻沒有失去自身應有的安身立命之所。這種通天達地的心性和暢懷，難道是正人君子堅守正道才能做到的嗎？！堅貞持守正道的偉大人物才能吉祥順意，這是所有剛勁強健之人之物都能信守中和之道的緣故。身陷困境中人往往難于服眾，其話語也往往難于取信于人，這是因為大多數人往往只看重最后的結果，所信服的并非是擺脫困境的過程。因此，于困境中人而言，多說無益，擺弄口舌之爭的巧言令色更是累心，只有知行合一的現實才是自然的行為。【注:人類擺脫困境的唯一途徑只有持守正道、順應自然一途。而只有如此才能趨利避害。謹言慎行，知行合一才能讓人走出夸夸其談，窮辭狡辯的泥潭。】

大象說，"澤無水，困。君子以致命遂志。"大象依然從人們領悟并效法的自然景象中解讀困卦的現實含義。大象說，澤在水上，說明澤中沒有水，澤湖于是顯得窮困不已而不是豐盈滋潤，而其間的巽風離火又是備加煎熬。君子在此困境中應當堅守自然正道，不畏堅難困苦，秉持順應自然的堅定信念，致力于堅韌不拔、攻堅克難的遠大志向，實現人生的終極使命。【注:正所謂人窮志不短，所謂艱難困苦，玉汝于成。人生在世，總不可能夠總是一帆風順，其中的坎坎坷坷總是不可避免，而坦然面對，欣然接受才能讓忍耐受力成為鍛造堅強品格的陣地。當然，積極樂觀的心態永遠是帶領世人走出困境的不二法寶——只要受困者的心中永遠具備著那一份自然的天地情懷。】

初六爻辭說，"臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。"其小象說，"入于幽谷，幽不明也。"初六陰爻陽位，位處下卦坎水和困卦的初始之位，與九四得以陰陽相應。初六爻位所示，正是澤下之水滲透澤底又被泥土充分吸收而無以盈溢的深層狀態。如同迷途之人走進幽深難明的叢林山谷，只能讓臀部跌坐于斷木的木樁之上，很長時間都找不到回家之路，也遇不到可見之人。其小象說，進入幽暗難明的叢林山谷，以致于多年難于重見人群，這是因為行為人受困幽谷，心緒難明而找不到擺脫困境之策的緣故。【注:當世人身陷人煙罕見的深山密林和幽谷險境，如果沒有冷靜以對的明澈心態，往往會驚慌失措而越陷越深，以致于長時間難于解脫困境。如同面對困窘險地卻見不到明媚的陽光，以致于精神困頓而萬念俱灰，只會讓身心倍受摧殘。所以，在受困的起始，世人切不可輕舉妄動，讓自身在困境中越陷越深而無以自拔。】

九二爻辭說，"困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征兇，無咎。"其小象說，"困于酒食，中有慶也。"九二陽爻陰位，位處下卦坎險的中位；雖和九五無以內外相應，但與內中離火互卦構成光陽麗水交相輝映的景象。九二爻辭說，沉溺于美味佳肴，受困于酒食方漿之時，象征權力的紅色印鑒才來到身邊，有利于應用這種專長和地位來祭祀天地神明和先祖圣賢，如果用于征伐便會遭遇兇險。所以，善于擇人任事便沒有過錯和危害。其小象說，沉迷于酒肆食寮，為美味佳肴所困頓，如果能因勢利導，因才施用便不會有危害了。這是因為把握了中和之道并加以適切處置的緣故。如此當然是值得慶幸的化險解困方式。【注:當行為人為酒食等美味佳肴，以及其它豐厚的物品所困，適時適地地將之用之于適當之所，便會因其適宜與中和而消解患害。】

六三爻辭說，"困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。"其小象說，"據于蒺藜，乘剛也；入于其宮，不見其妻，不祥也。"六三陰爻陽位，位處下體內卦終位，雖順承于九四但乘凌于九二，和上六無以內外相應，且與巽風離火互卦構成風火吹干烘干澤水之象，所以湖澤窮困至極。猶如處位之人，外出時竟然前有巨石阻路，后有扎人蒺藜擋背，使人進退不得，無從落腳。好不容易擺脫困境返回宮中，卻見不到妻子的身影，宮中已是人去樓空。這種內外交迫的困地絕境，當然十分兇險。其小象說，身陷窮途末路和荊棘叢生的兇險境地，困于進退兩難的艱難境地，這是因為以弱逞強而擅自走上了力不從心之路的結果；回到宮室卻是人去樓空妻離子散的現狀，當然不僅兇險，更是不祥之兆啊！【注:當人們身陷內外交困的兇險境地，或許走出困境的唯一辦法是不可逞強任性，更不可擅自妄為。當然，在內外交困時，隱忍不動或許才是破解困局的最佳方式。】

九四爻辭說，"來徐徐，困于金車，吝，有終。"其小象說，"來徐徐，志在下也，雖不當位，有與也。"九四陽爻陰位，位處上體外卦兌澤的初位，與初六得以內外相應，且與巽風離火互卦構成風行火烈于湖澤之象。雖則澤底被陽光照耀，干涸的湖澤也被風干，但天地間不可能久旱不雨。可能受制于麗日清川、陽光普照的久旱不雨，甘露遲來，以至于波光瀲滟的湖澤失去了往日的光彩，雖然不免令人遺憾，但終究經歷斗轉星移，干枯的湖澤還是會重新豐潤宜人的。其小象說，雖然應該到來的卻是行為遲緩，但畢竟天地這種澤沛天下的志向沒有改變；雖則時位不當以至于天象異常，但終究天道還是會給予受困者與其應有的饋贈。【注:現實中，受困者往往會因時機不當而身陷并受制于自然環境和外部條件所造成的困局。因此，走出其中困局的最好方式便是靜待時機，相機而動。如果時機不當又恣意妄為，非但徒勞無益反而會自尋煩惱！】

九五爻辭說，"劓刖。困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。″其小象說，"劓刖，志未得也；乃徐有說，以中直也；利用祭祀，受福也。"九五陽爻陽位，位處上體兌澤的中位和全卦的尊貴之位，雖受上六乘凌又無以與九二相應，但卻與巽風互卦構成風木護岸固體之象。九五爻辭說，如同固岸護體的山澤秀木因澤水的干涸而枯萎靡不振，中正剛健的君子也因世道的不靖而慘遭割鼻斷足的嚴酷刑罰，世道進入令人窒息的恐怖時代。雖則位處尊貴之位，但卻因為嚴刑酷罰的存在而未能穿上主祭的紅袍，直到過去很長時間才消除了嚴刑峻法的統治而回歸正常的喜悅，此時才有利于真心祭祀天地神明和先祖圣賢。其小象說，在割鼻斷足的刑罰世道，崇尚道德順應自然的遠大志向當然難于實現；相當長時間后又慢慢消除恐懼心態并恢復自然喜悅，這是因為堅執并持守了中正正直的尊貴品格；有利于祭祀天地神明和列祖列宗，這是因為這份順應自然的恒心經受了時空的考驗，所以必會得到天地和祖宗的福佑。【注:在不道之世和恐怖刑罰下，要想排除恐懼是極其困難的，想順應自然也殊為不易。但畢竟邪不勝正，更難長期承壓，只要堅守中正正直的天地品格，讓民眾又回歸到尊崇順應自然的大道雖則困難但也并非遙遙無期，只要世上君子的內心足夠真誠正真也足夠堅定便可以了。】

上六爻辭說，"困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。"其小象說，"困于葛藟，未當也。動悔有悔吉，行也。"上六陰爻陽位，位處上體兌澤和全卦的終極之位，有乘凌九五之嫌且與六三無以內外相應。上六爻辭說，處于困境的末端，雖則仍被葛蔓纏藤所困以至于在動蕩不已的世道中惶恐不安，貿然行動的話會因為害怕力不從心而帶來后悔，但如果心懷置之死地而后生的決心予以武裝反抗和武力征伐，那麼便可以徹底掙脫各種束縛和困擾、重壓和貧困，重獲吉祥順意的自然人生。其小象說，被葛蔓纏藤所束縛和纏困，是因為身處于不當的地方；不會因為用行動去消除悔恨可能會招致更大的悔恨而放任自流，敢于痛下決心去掙脫束縛并取得成功，這種吉祥順意正是依靠了在最佳的時機采取堅決行動的結果。【注:所謂天時地利人和，在對的時機下去做正確的事才是充分運用天時地利人和自然法則去擺脫困境的最佳方式。要擺脫困境掙脫束縛，便不能被困難所嚇倒，當然也不能急于求成；而應該審時度勢，把握最佳的時機，運用果敢的行動加以決斷。如此，行為人才能順利走出困境，擺脫受人擺布的歷史，重步自然時空。】