來源丨喜馬拉雅APP曾仕強學堂的精品課《曾仕強講中國文化·大合集》編輯丨崔永輝人們之所以去求神拜佛，之所以去算命，就是對無常的人生難以把握，希望能提前知道自己的命運，希望有神秘的力量能夠保佑自己避免災禍。
《易經》六十四卦常見吉兇之辭，所以被許多人用來占卦算命，以求趨吉避兇。那麼掌握了《易經》，真的能夠趨吉避兇嗎？
自天佑之，吉無不利這句話我們重復好幾遍了，就是提醒我們要自己去了解天理，順從自然，就會得到吉祥。也就是說，我們所重在人，在自己。
我有沒有悟到天理，我有沒有悟到自然的道理。其實《易經》就是把自然的規律轉移到人事方面的倫理。所以倫理是從自然來，自然那麼有秩序，是誰在管呢？
如果伏羲氏當年說是神在管，那我們就產生宗教了，他沒有，他說是陰陽的互動，是自然的孕育，并沒有什麼特殊的主宰。
我們現在從物理學上可以了解，《易經》是比較接近真理的。就是說有兩種不同的力交互作用，很自然地產生萬物，不斷運行。
《易經》怎麼能那麼神？我們用一個神字就表示它很神奇，很神妙，很高明，就是因為它有三個特性。
《易經》的三個特性第一個，《易經》具有模糊性。說起來真的是外國人所講的，很好笑。它很模糊，因為就那麼幾個系統，就幾個花樣，幾個符號，其他都沒有，給人很大的想象空間，你怎麼想它都有道理。
因為它簡單明了，才能夠作用這麼大。它的模糊性影響了中國人很深。我們講話經常不喜歡講得非常清楚，都是點到為止。
第二個，《易經》有很大的靈活性。周文王所寫的卦爻辭，我們這樣解釋也對，那樣解釋也對。所以《易經》非常靈活，怎麼講怎麼對，怎麼講怎麼不對；對的里面有一些不對，不對的里面有一些對。
這一點對中國人影響太大了，大家真的要花點心思去想一想。西方人對就是對，錯就是錯,不可能說對里有錯，錯里有對。
因為西方是講分的，對、錯就是分開的。中國人沒有，我們知道絕對對的部分太少了，圣人有時候也會犯錯的，神仙打鼓有時候也會打錯的；絕對錯的人太少了，終歸有一些道理的。
所以我們才要慎斷是非。是非要慎斷，而不是明斷。我們今天很喜歡用明斷是非，那是很難的。
第三個，更妙的，叫作空白性。你看西方人畫畫，他一定全張都要涂得滿滿的，否則就是未完成的作品。中國人哪里有？中國人一張紙上，這里畫一只鳥，那里畫一朵花，旁邊點幾點，就是下雨。然后蓋個圖章，簽個名，留下很多空白。
我們認為這個畫家尊重看的人，所以一張國畫的意境是怎麼樣，十個人來看，就有十種意境，我們才是符合自然的。
《易經》本身經歷磨難這套學問在很早很早以前，民智未開，知識不普及的時候，如果這樣講，誰聽得懂？
所以《易經》本身的命運也是很坎坷的。這跟《易經》里面所講的一切事物變化過程中都會不斷地出現險阻、艱難，是一樣的道理。
艱難險阻，不是很艱難就是很危險，常常受到阻礙，這樣好不好? 看起來不好，實際上這樣才是好的，因為這樣人類才能夠學習，才能夠磨煉，才能夠增進自己。
一個人從小到死都很順，他等于白活了，他來這一趟，就只學會了四個字：吃喝玩樂，其他什麼都沒有，這算什麼人生？人生經過更多的磨煉，才會更成熟。《易經》本身也是經過磨煉的。
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