根據古代子平八字算命術打造

中國在殷商以前就有“受命于天”的思想，殷商時期“受命于天”更是被鐫刻在鐘鼎之上乃至先民心中。先民很早就懂得用簡單的卜筮算吉兇。《詩經·大雅》有：“敬天之怒，無敢戲豫，無天之諭，無敢驅馳”。易經出現后，在儒道兩家的極力推崇之下，打卦算命成了知識分子的必備學問。到了兩千年前的東漢，王充提出了五行論命和生肖相生相克的理論并且付諸了實踐，命理學和算命術得以建立。應該說王充是中國算命術歷史的先驅。到了魏晉南北朝時期，天命注定的觀點已經得到了知識階層和大眾的普遍認可，晉葛洪提出人一生的吉兇禍福早在父母交合受孕之際已經注定。“生死有命富貴在天”已成為一個普遍的信仰。再經三國、隋，至唐，算命術確立。

唐朝的算命術把出生的年月日與五行結合了起來，加之印度的占星術的傳入，進一步促進了中國算命術的發展。唐李虛中是中國算命史上的重要人物，韓愈在《韓昌黎文集》中評價他無所不通，推算人的壽命和貴賤，百不失一二。其學術汪洋奧義。接下來，五代的徐子平醉心于八字算命術的研究。他是個隱士，不喜歡做官，長期隱居于華山西側的棠峰洞之中，對八字命理做了系統的總結，所以八字推命術又叫做“子平術”。徐子平繼承了李虛中的學說，如果說王充的理論還比較粗糙的話，到了徐子平則使算命術趨于完善。后世的明理學家皆從其說。

徐子平的貢獻在于他在李虛中的基礎上建立了“四柱”法。所謂的四柱就是出生年份的天干地支為第一柱，月份的天干地支為第二柱，日期為第三柱，時辰為第四柱。每一柱天干一個字，地支一個字，共兩個字。這樣，四柱加起來共八個字，然后根據這八個字的陰陽五行進行推算，這樣就可以知道一個人一生的命運的大致情況了。

到了宋元明清，特別是明代，算命術達到了頂峰，朝野上下，王公平民趨之若鶩，篤信不疑。命理著作之多蔚為大觀，其中開國功臣宋濂的《祿命辨》，明初重臣劉基的《滴天髓原注》，對命理理論發展的價值是有目共睹的。到了清朝，算命術依舊長盛不衰，不僅研究命理和算命的著作繁多，而且算命的人才輩出。

接下來到了民國，知識分子、官僚、軍閥、資本家更是個個篤信命運，包括蔣介石也是如此。民國最著名的算命高手有兩個，即“南袁北韋”，一個就讀北京大學，一個就讀復旦大學。

“南袁”指的是袁樹珊，網上說，他本是醫卜世家，家學淵源。其父熟諳諸子百家，精通卜筮之術，尤精醫術，著有《醫門集要》、《養生三要》等，并輯有《中國歷代卜人傳》一書。

袁樹珊是聞名海內的醫學家、星相家，尤其對命理極為精通。他就學于北京大學，并赴日本留學，在東京帝大攻讀社會學。學成歸來后，袁樹珊受到行政院長譚延闿賞識，但袁樹珊無視功名利祿，堅辭返鄉，專心于星相學的研究，并繼續以醫卜行世。

三十年代，袁先生學問已成，遂不再行醫，正式投身于星相界。民國大員何應欽非常欽佩他，并向蔣介石力薦。蔣公欣然前往算命。袁樹珊直言批述，甚得蔣公欣賞。消息傳開后，上至政界顯要，下至富商巨賈，均以手持袁先生所批的命單為榮。來人如織，門庭若市。其中有少年得志的江蘇省民政廳廳長繆斌，也駕臨請批命書。命書最末一句是"受累于吳"，眾人不解，繆斌本人也未詳加請教。結果他因無錫同鄉、國民黨元老吳稚輝運作不當而被槍決，應了袁樹珊先生的"受累于吳"之讖!

1938年，國民黨軍官睢團長夫婦、營長郭岐、宗副官等一行四人，四人中，睢團長一向非常相信星相之學，而郭岐其時正當壯年，認為命運乃是自己奮斗創造而得之，故不信命。袁樹珊先生將他雙手仔細端詳，繼而略窺面相后，說:"郭先生是軍人，到四十歲時可升少將師長。后在沙漠中作戰，因此戰失敗，將有性命之憂。不過，您最后仍能順利脫險歸隊，從此一帆風順，后福可羨。"袁先生的斷語，郭岐并不相信，認為預知未來乃是一件不可思議之事，并沒有放到心上。后果于四十歲時升為四十五師少將師長，戍守伊犁區精河縣。1945年上半年，伊犁、塔城、阿爾泰三區叛亂。戰事發生之地，正是沙漠之中。因為缺水，郭岐渴至昏死，后為敵人救活，于戰后交換戰俘時，始又歸隊。赴臺后，一切順利，子女多有所成就。至此，袁樹珊之言一一應驗。郭岐晚年，回憶其事，甚是感慨，在其著作中辟專章以紀其事。（《陷都血淚錄》，郭岐著，2005年7月第1版，第169頁。）。

袁樹珊先生既不愛財，也不聚財。創辦了"伏羲小學"。后袁樹珊財力不濟，難以獨力支持學校的開支，伏羲小學不得不向學生們收取一定的學雜費用。此學校雖幾度易名，但至今仍存。

袁樹珊一生著述頗豐，醫學著作有《婦科準繩》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》;命理學著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》等。

“北韋”就是韋千里，著名命理學家。其父韋石泉老先生乃職業命師，很早就推算出自己壽元不長，后果然在韋千里16歲左右時去世。韋千里畢業于上海復旦大學中文系，復旦期間即寫成《千里命稿》一書，有"命學界才子"之譽。他年輕時就在上海掛牌算命，并開館授徒。在西安事變期間，宋美齡女士曾找韋千里祖師占卜六壬神課，所言皆驗。其面相，八字，六壬，卜卦之神驗，無人能出其右。

1934年，韋千里僅24歲，他敢于直面慘淡人生乃至深刻剖析自我，著《千里命稿》，其分析大有一代宗師之風范。下面我們來欣賞一段韋千里的自評:"此為千里自造，識者咸謂憾于無火。······火能熔金，有火固可顯達，無火則一寒儒而已。然寒弱之金，逢微火當可得志，逢巨火則不勝其克。或且因貴顯而惹禍殃，此孔子所謂'過猶不及'者是也。·······但蓋頭屬戊，當無生命之危，于運少濟。亥運伏櫪。丙運以下，老更無為矣。"。他給自己算命，得知"富貴皆無大望"。

韋千里22歲即發表《精選命理約言》、《韋氏命學講義》，1942年31歲出版《相法講義》，1960年49歲，在香港出版《占卜講義》，1979年68歲，去臺北講學。1986年75歲，在臺北講學。1988年77歲在香港病逝。他還有《命運談屑》、《中國相法精華》、《六壬占卜講義》等著作。

命理學和算命術發展的歷史提醒被唯物主義洗腦多年的中國人，不要用簡單的“迷信”二字暴露自己的無知和愚昧，更不要依據自己的小聰明去懷疑打卦算命的科學性。