算命術語化貴什麼意思

江相派初建于清朝雍正年間，到晚清時極盛。到1927年以后，江相派開始衰落。但直至今天，香港、澳門、新加坡等地仍有江相派的蹤跡。江相派奉劉伯溫（明朝開國軍師）為始祖師，以洪門前五祖之一的方照輿為開山祖師。

江相派內有許多隱語，如將一說成“流”，二說為“月”，三為“汪”，四曰“剛”，五念“中”，六是“神”，七“星”，八“張”，九“匡”，十“足”，稱尺為“百”，“丈”為千，“方”是萬，元呼“皮錦”，一毫為一“星”，金叫“黃”。他們稱父為“天”，說“地”為母，將兄弟姐妹叫“比”，“七”為夫、“八”為妻，“追”是兒子，“七路”為男人，“星枝”為女人，“老念”是和尚或道人，對商人稱“生孫”，喊官吏叫“拖尾”，“一哥”即顧客，“蜂仔”即密探。

江相派中人說看相為“班目”，稱卜卦為“叩經”，算命為“問丙”，拜神叫“扎飛”，有錢叫“火”，窮困說“水”，“拜萬壽”是不發市，“壽”是撈倒霉等等。

江相派有三大規矩：第一絕不能泄露行中的秘密，失了手不出賣同伙。

第二只許騙不義之財，不許騙色。

第三不許做死顧客。

江相派師門真傳是一本大相士、大神棍必讀的“秘本”，名為《英耀篇》。真傳的“術”就是歷代積累的裝神弄鬼、欺騙群眾、行之有效的經驗。術分《扎飛篇》（裝神弄鬼的方法）和《阿寶篇》（用種金銀的方法騙人錢財）。

《英耀篇》的秘本是用駢文寫成的，是告誡徒眾怎樣用高明的手法去使對方（來問卜或求神的人）吐露自己的家底和身世。如秘本第一句說：“一入門先觀來意，既開言切莫躊躇。”就是說對來看相算命、求神問卜的人，一進門要先觀察他是懷著什麼愿望和心事來的，如未摸透就別亂開口。但一開口，就要運用“軍馬”（有組織、有層次的發言和發問）來對付對方，切勿猶豫不決，否則對方就會不信任你了。并告誡徒眾，有些富貴人會裝出很困難窮蹙的樣子，要在砂礫中分出金子，在衣冠里識別龍魚。

秘本的第二部分，是從人們的外表、談吐、性格，來分析他們的意愿，心理狀態，以及可能遭遇的命運。秘本中說：即使是最自嗚清高的和尚道士，心里仍忘不了利欲；當官的心里很貪戀祿位，卻喜歡談歸隱山林。

秘本的第三部分是方法論，也是全篇最重要的部分。它將套取對方家底、身世，以及使他們心悅誠服的方法歸結為“敲”、“打”、“審”、“千”、“隆”、“賣”六個字。“敲”就是旁敲側擊；“打”就是突然發問，使對方倉促間吐露真情；“審”就是察言辨色，判分真偽，從已知推斷未知；“千”就是刺激、責罵、恐嚇、向要害打擊；“隆”就是贊美、恭維、安慰和鼓勵；“賣”就是在掌握了對方情況之后縱容地用肯定的語氣一一攤出來，使對方驚異和折服。

“扎飛篇”是江相派師門的三寶之一。其第一部分原文如下：“凡‘一’皆可以‘扎飛’也，君子敬鬼神而遠之，小人畏鬼神而諂之。或求妻財子祿，或畏疾病災禍，非有所懼，即有所求，察其所懼，觀其所求，而善用‘軍馬’則‘一’無不唯命是聽。故曰：‘我求他不如他求我’。

‘扎飛’之術，貴在多方，幻耶真耶？神化莫測。小驗然后大‘響’，眾信然后大成。

鬼神無憑，唯人是依。一犬吠形，百犬吠聲，眾口鑠金，曾參殺人；雖明智之士，亦所疑惑，何況‘一’哉。善為‘相’者，莫不善用‘媒’。故曰：無‘媒’不響，無‘媒’不成。”

如仔細推敲“扎飛篇”第一部分，它倒是很坦白的，其開頭就說：對一切迷信鬼神、命運的愚夫愚婦，都可以用裝神弄鬼的辦法來騙取他們的錢財。

其三段則明確：鬼神是沒有的，是人制造出來的。連那些有知識的人也會被謠傳弄得疑惑不定，何況那些迷信鬼神的人呢！

“扎飛篇”的第二部分是舞神弄鬼的方法，包括畫符、念咒、扶乩、祈神禳鬼的儀式，以及怎樣用化學藥物來愚弄和恐嚇群眾等等。例如治鬼要拜張天師，求子要拜金花娘娘和送子觀音，用黃磷和硼砂畫符能在暗中閃光，用白礬寫字燒后顯出黑字，用黃羌水浸過的“稽錢”放在白醋內變成紅色等等。

江相派的玄機子“張雪庵”，在清朝光緒三十二年時打聽到順德大良城里有個龍二公子，父兄做官，家財豪富，每年僅租谷就有十幾萬擔，便特意在大良租了一棟稱為“鬼屋”，無人敢住的房子，帶領妻妾婢仆十幾人，分乘大轎搬了進去，隨即掛出“玄機子在此候教”的三尺金字牌，并廣貼招軍（即街貼），自稱“武游四海，結交有緣人士”，標明“口談氣色、流年，收毫洋五元；看全相、批八字看人訂價，從十元至一千元。”龍二公子本不相信命相，專喜尋花問柳，曾來過幾個江湖術士，都被他詩社中人打走了。這次玄機子以闊綽的姿態出現，便由龍二公子門下的清客徐某，綽號“打齋鶴”的策劃：徐偽裝大紳士，另兩位貴公子扮他的兒子，龍二公子扮仆人，到玄機子相館尋開心。說好一言不符，就打碎招牌，驅逐玄機子出境。不料玄機子卻能道出他們每個人的真相，連龍二公子身上有顆朱砂痣也說了出來，一下索取了龍的相金一千元，頓時轟動大良城，齊稱玄機子是活神仙。于是城里富商巨賈都來玄機子處求教，不到三個月，玄機子便撈了一萬多兩銀子，云游到別處去了。其實，“打齋鶴”徐某是玄機子派在龍二公子處的“媒”。這種行騙方法在江湖上叫“火檔”，是專門騙富貴人家的。　　裝神弄鬼的騙術

在廣州市東水關濠畔，舊有一座仙童廟，內供和、合二仙。清朝光緒初年，仙童廟已破落不堪。有一天早上，先后來了四隊抬著粉亭、供奉香燭、三牲的儀仗隊的“神功會”道友，說十多天前有三個人相繼夢見兩個分穿紅綠，頭梳丫角的仙童，說這天正午升天，要他們來廟前迎接。于是就鬧得東關一帶的善男信女紛紛攜帶香燭前來迎仙。中午水退時，突然在東水關濠水面上，逆水漂來兩具并在一起的童尸，分著紅綠緞衣，黃的綢褲，足踏麻鞋，頭挽雙丫，宛如畫中的和、合二仙。神功道友中就有人喊：“仙童來了！逆水浮尸，正是仙家妙用！”于是馮道首帶領眾人鳴鼓奏樂，焚香膜拜。馮道首叫把仙童尸身撈上，立即焚化，并叫匠工把骨灰摻入陶土，塑造兩具仙童偶像，同時發起募捐，重修仙童廟，馮道首和幾個道友自作廟祝。這自然轟動了廣州全城以及附近的鄉村，每天前來膜拜的多達五六千人。廟祝們撈到大筆收入。捐款不久募齊，修成一座寬敞華麗的仙童廟，富商豪紳們還送了匾額和楹聯。其實，馮道首是江相派的大師爸之一，“仙童托夢”和“逆水浮尸”是江相派制造的。他們在外地買來兩個十歲左右的小乞丐，養了幾個月，在升天前兩天帶到廣州打扮好，活活淹死在水內，用鐵錨將童尸沉在仙童廟下游不遠的地方，上面蓋一只大船，另在上游停泊兩艘小艇，從艇頭放下兩根篾纜，末端系以重物，不使浮出。宣傳仙童升天之日，大船上的人拉開錨繩，浮起尸體，小艇上的人便暗暗絞動篾纜，浮尸就逆水而上……

“做阿寶”即借種金和銀來騙取財物。“阿寶篇”第一部分是段二百多字的引言，第二部分是“兜生路”的方法，第三部份是術。引言是段很奇怪的文字，它把受騙者的被騙歸咎于他自己，說：“貪者必貧，君子引為大戒，佛門亦以為五戒之首，故‘做阿寶’咎不在‘相’（騙人者）而在‘一’”。

阿寶篇最重要的一節，是做阿寶的原則：“凡‘做阿寶’，‘博觀”而‘約取’，慎始更慎終；未算其利，先防其弊；未置‘梗媒’，先放‘生媒’。故善為‘相’者，取之不竭其力，不傷其根，上順天理，下快人心，并使之有所畏懼而不敢言。不善為‘相’者，竭‘一’之力，傷‘一’之丙（生命），取非不義之財，上逆天理，下招人尤，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”

所謂“博觀”，就是要將“一哥”的底細摸清楚。就是要調查清楚被騙人的身分、社會關系，可不可以去騙，事發之后他有沒有勢力追究，會不會連累行家等等。其次，要了解他的財產是不是不義之財，有多少。如果對方的財產是血汗錢，騙了就不會甘心，會拼命追究，可能弄到自殺，就會引起社會風波。如果是不義之財，被騙人只好啞子吃黃連，社會人士知道了，只會笑他遭報應。其三，他至親好友中有沒有江相派的師爸和江湖上的黑幫頭子，免得“賠了夫人又折兵”。

所謂“約取”，就是不要過分貪婪、騙得太多，弄到“一哥”——尋死。

“梗媒”就是引誘、指使“一哥”前來的明“媒”，這個“媒”在做了“世界”之后，是要和主騙者一起“散水”（逃遁）的。“生媒”是不能露痕跡的，負責善后工作，使事情由大化小，由小化了。如果“一哥”要尋死，也由“生媒”去挽救。

江相派“做阿寶”的人，最推崇李星南。李星南是海南人，生于光緒初年。他在1915年到1925年間，做過七八單“生路”（生意），騙到十幾萬元。表面上，李星南是個正當商人，是一家藥材行和一家進出口商行的經理，在高第路還有一座漂亮的三層樓洋房。他的兩個兒子李天祿和李天爵是從日本留學回來的牙科醫師，各有一間設備齊全的私人醫館。他的女兒嫁給高第街許家（廣州有名的大戶人家）。誰會懷疑他是江相派的大師爸、大騙子？

第一次世界大戰之后，香港有一個富商死了，遺囑把他全部生意都交給大兒子。小兒子陳某只分得幾千元現款、兩萬元股票、以及三萬元左右的幾座洋房。陳某常常到一些俱樂部去搓搓麻將，賭幾手撲克，每次輸贏不大。但每天消夜、聚餐，總花費不少。不到一年，幾千元現款就花去了大半。

在俱樂部里，陳某結識了兩個朋友，一個姓朱，是家洋雜店的老板，一個姓胡，是某洋行的高級職員，彼此往來半年有余。

有一天，朱某突然向他們借一千五百元去買“水蚧”（即很便宜的貨物）胡某一口答應借他五百元，陳某便答應借他一千元。一個多月后，朱某邀請他們到自己店內，說貨物已拋出了，獲利不小，現在璧還借款。請他一塊吃飯時，順路去匯豐銀行存款，朱某一下就存入兩萬元。胡某密告陳某，說朱某不像做生意，而是另有秘密。兩人計議著把朱某灌醉，才套出他一句話，說是“轟天雷”的指點。于是陳某就找到相士“轟天雷”，先算得一個發橫財的命。爾后，“轟天雷”又點香請神，拿出一只神秘的碗，碗內是一泓清水，讓陳某凝神注視。轟天雷一面念咒，一面由紅葫蘆倒水添入碗中。突然，陳某看見了碗水中的自己的形象，后面有三推金子和兩個看守的惡鬼，但一霎那，又成了一泓清水。

這時，轟天雷說必須設法禳解，他的道行不行，只有請他師伯才有辦法。那師伯四海為家，好容易才來香港，并帶有一個年輕漂亮的三姨太。師伯當陳某的面要他把十塊袁大頭放進“法壇”，蓋上蓋子，貼上神符，然后焚香念咒，半個鐘頭后揭蓋一看，滿滿一壇光洋，數數一百一十枚。接著就要陳某籌借三百兩黃金作種金。陳某出賣了股票，換成三百兩金條。他們在半山區租賃別墅，安頓師伯夫婦，并準備燒爐*。三百兩黃金放進八卦爐時，師伯還自加六十兩，說是借陳某的福，算是酬勞，此外不要分文。燒爐要經七天七夜，輪流看守。到了第六夜陳某自己看守時，三姨太送來參湯，陳某喝后神魂顛倒，竟擁著她在爐邊行*。這時，八卦爐破裂了，冒出一陣青煙。師伯與“轟天雷”推門而入，見狀大怒，要用柴刀劈死三姨太。“轟天雷”極力勸阻，師伯用刀劈開八卦爐，里面紅亮亮的條子堆滿一爐，霎時由紅而灰而黑，夾出幾條一看，全成泥土，僅表面有幾處金色。陳某這時哪敢計較金錢，反倒賠罪認錯，寫下悔過書，沒精打采回了家，還不敢對人說。

幾個月之后，陳某才知道被騙。“轟天雷”早已跑掉，胡某也不知去向。他問朱某，朱某卻說自己確實去找“轟天雷”算過命，但沒別的交道，反而責備陳某，那麼大的事，當時沒問問他，又勸陳某：“錢是自丟了，他們也逃了，你還是不要泄露吧，何必招惹他們報復呢？”說得陳某膽顫心驚，不敢再提這事。

那個所謂“師伯”，就是李星南。胡某是“梗媒”，“轟天雷”、三姨太都是他的助手。朱某是“生媒”，專門負責善后。如果陳某活不下去，他就假仁假義地借兩三百元給陳某，教他不要尋死。如果陳某要報官追究，他就安慰他，恐嚇他，打消這種念頭。

至于“照水碗”與“招銀”，水碗是特制的，碗底是一塊凸水晶。陳某、金元寶、鬼魂都是繪在紙上，貼在碗底的。碗里水少時，凸水晶把光線反射出去，就看不到那些形象。當水注到一定滿度，那些形象便顯露出來，再注水，那些形象便又消失了。“招銀”只不過用了并不甚高明的魔術手法。

再說“八卦爐”懸案，只要略用安眠藥，等陳某睡熟后什麼事不能干？泥條上的金色，是貼上去的金箔。第六晚上三姨太送去的參湯里，加入了一種叫“金鳥蠅”的春藥，據說香港藥房就有售的。吃了這種春藥，令人無法自制