最近和年輕人聊天，參加一些網上答疑解惑活動，經常被問起一些科學、哲學和文化概念，譬如：物質和精神、意識與身體、魂與魄、元宇宙、道、無極、信仰、量子糾纏、物質不滅定律、能量守恒定律、善經濟、創業、修行、佛系，等等。總覺得這些問題都是我們讀大學的時候，熄燈之后躺著床上吹牛的話題。突然想起那美好的讀書時光，躺著床上看著天花板，談天說地、背唱各種音樂主題，想想就覺得人生如此美好。這里，我主要想試著從中國傳統文化智慧的角度進行一些現代化的極簡表達。
1.物質與精神、身體與意識、魂與魄。這三個概念來自三個范疇，物質與精神屬于哲學范疇，身體與意識屬于科學范疇，魂與魄屬于中國傳統文化范疇。魂為云中之鬼，魄為白天之鬼，中國民間常有人死后升天的說法。其實這里就是指的鬼入云端，入土為安就是指的魄回大地，魂魄的概念在中國傳統文化中說的就是人在天地間，天地人合一為人。人歸天地就是魂魄分離。常見的成語還有：七魂八魄、魂飛魄散、失魂落魄、魂亡魄失、魂銷魄散、招魂續魄、追魂奪魄、喪魂失魄。
2.道、無極、信仰。中國儒釋道文化有三本經典，恰恰從道、無極和信仰來詮釋各自的法則。《老子》從“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，說出了萬事萬物背后的演變法則，以及“萬物生于有，有生于無”，“陰盛陽衰，陽盛陰衰”，“孤陰不生，獨陽不長”的變化秩序。《周易》從“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，道出了中國人在事物面前遵循的不變之變的變化法則。《蓮華經》的思想中心是信仰。任何宗教離不開信仰，沒有信仰的不是宗教。有信仰，不叫宗教也是宗教。信仰屬于非“道”或非邏輯，不能講道理。講道理無論講多少，出發點和歸宿處都是信仰。有理也信，無理也信。信的是什麼？不用說也說不清楚。對一個名字，一句話，一個符號，無限信仰，無限崇拜，這就是力量的源泉。
中外文化不是“道不同，不相為謀”，而是各自有各自的那個“道”。孔子和老子的道是在一條線上各行其道，但彼此不是兩個極端，另一端不叫道而叫法，也就是我們常說的佛法。凡是系統都有漏洞，沒有網眼不能成為網。所以認知其背后的真義很重要。
3.爻動。這個概念是中國文化特有的，科學概念可以稱作量子糾纏。天地爻動就有了萬物，人與人爻動就有了社會，人與自己爻動就有了意識。何謂爻？爻為陰陽互動，符合陰陽規律，追求的理想就是和諧。所謂和諧才有合作，合作才有創造，就是這個道理。
世界的陰陽、善惡、是非、利弊、能量都在爻動，所以才有這生機盎然的世界。中國傳統文化的起點就是陰陽爻動：《周易》說的是自然陰陽爻動，《老子》說的是人生陰陽爻動，《論語》說的是社會陰陽爻動，《黃帝內經》說的是身體陰陽爻動。天地人都是陰陽之道，參透陰陽就能洞悉世間萬物。
儒釋道文化都從各自的道詮釋了自己對萬事萬物能量爻動規則：一陰一陽之謂道，生生不息之謂德，陰陽不測之謂神；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和；不生不滅，不垢不凈，不增不減。
4.量子糾纏。量子糾纏的屬性有點和中國文化的陰陽相似，量子有三個屬性：糾纏、疊加和排斥；陰陽也有三個屬性：陰為陰中陽，陽為陽中陰；陰中有陽，陽中有陰；以陽見陽現真陽，以陰見陰現真陰。量子和陰陽都是一分為三，舉一反三，一體三面，充分體現了觀察者效應：我思故我在，我在故我思。關于量子糾纏可以從中國文化的心靈感應、通感思維、屬相命理對照理解，“說曹操，曹操就到”的糾纏現象似乎非常奇妙。
5.元宇宙。元宇宙是人類在科學語境下的美好向往，是人類哲學問題的科學表達。關于這一點，古今中外人類都有各自的愿望：大同社會、共產主義、極樂世界，這些都是人類對終極境界的表達。無限接近無限接近真理的宇宙，就是元宇宙，講究合；無限美好無限美好的現實宇宙，就是大同社會，講究和而不同的分。有分有合、可分可合、能分能合的宇宙就是人類追求的元宇宙。
6.天命、德性。孔子一生曾經給自己做了既是規劃又是總結的一段話：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”短短三十八個字寫盡了孔子的一生，也寫盡了中國人的一生。
孔子人生的六個過程恰恰也對應了乾卦的六爻：潛龍勿用，現龍在田，惕龍乾乾，躍龍在淵，飛龍在天，亢龍有悔”，更是對應了《論語》的始終三問三答“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以為人也。”
這里的六個人生規劃、六個人生階段、六句人生箴言，都是對應了天地人的三才結構。孔子是一個生下來就知道會成為不朽的人，因為他讀懂了天，讀懂了地，更讀懂了人，晚年他留給后人的三句話影響深遠：時也，命也；慎始，善終；盡人事，聽天命。至此，中國人的天命觀開始影響了一代又一代的圣賢：“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的“立德、立功、立言”的三不朽的“天命”追求。
知天命不易，守天命不易，成就天命更不易。王國維的人生三境界早就給我點明了天命之路：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人就在燈火闌珊處。”
中國傳統文化的終極追求就是至誠至信，就是德性。德性就是良知，德性是良心，德性就是天理。《大學》開篇就談到了為人三綱領：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂德即為人道，明德即為地道，明明德即為天道，即為天理。儒家的三綱即是：性、心、身。性在心之上，無心不顯性；身在心之下，無身不顯心。性存天理，有仁；心存道理，有智；身盡情理，有勇。這就是我們常說的“仁、智、勇”三理。
《中庸》的開篇又用三句話呼應了《大學》的三綱領：“天命之謂性，率性之謂道，循道之謂教。” 道出了天命行的是天道，率性行的是地道，循道行的是人道。天道、地道、人道，德性最為根本，只有秉持了德性的基礎，止于至善的人生終極之境才有可能達到。這就是中國人的“安身立命”之道，體現了中國人“知天命，盡人事”的人文精神。
7.善、綱常、倫理。善，是好，善是平衡，不是公平，是恰到好處，止于至善說的也是這個道理。我們過去說的綱常其實就是現在的邊界，找好邊界就是找到了自己的不變。何謂不變？日常工作生活中，法律底線是不變，道德底線是不變，黨紀國法是不變，守好不變，才能以不變萬變，以萬變應不變，萬變不離其宗。這就是《大學》中說的絜矩之道。正所謂：己所不欲，勿施于人；己所欲，亦勿施于人。
現在我們很多年輕人向往自由、崇尚個性，自由不是想干什麼就干什麼，自由是不想干什麼就可以不干什麼，有管理才有自由，沒有管理何來自由？古代的綱常倫理就是現代的有管理、有自由。互聯網文明時代，我們每個人都處在一個流動的邊界上，自由自在是懂得邊界，懂得規則，學會運用規則，掌握節律，才會有“躍龍在淵”的自由自在，才會進入一個“極高明而道中庸”的人生高度。
天有陰陽，地有剛柔，人有仁義。《理想之城》是一個現代都市電視劇，講述了三個年輕人的奮斗故事，三個年輕人的背后其實是講述了中國儒釋道文化的三個角色投射。女主角蘇筱講述的是一個入世的儒者形象，坤者乾道；夏明描述的是一個出世入世的道者形象，乾者坤道；吳紅玫描述的是一個出世的釋者形象，謙謙君子，慈悲之道。乾為正，坤為德，謙為中，這三個形象是中華文化的核心智慧：自強不息，厚德載物，謙謙君子。這部電視劇正是向我們講述一個現代版的陰陽爻動、因果輪回的新時代故事。
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