算命不能走孝家什麼意思

一、婚姻

建國前，廣德人男婚女嫁基本沿用周代《六禮》婚制，只是禮節程式漸趨簡化。

納采俗稱“說媒”。由媒人代表男方向女方提親，或受女方委托向男方提親，并介紹雙方家庭、個人品貌、職業等情況，再由雙方家長查訪證實，作出決定。

問名雙方家長基本同意后，由媒人去女方討取書寫生辰八字的“庚貼”，請測字或算命先生推算雙方“八字”是否相合，這叫“合婚”。如無相克親事就算基本上定下來，俗稱“合八字”或“過書柬”。

納吉男女八字相合，男方須準備一定的禮物，由媒人送到女方；女方收下禮物的一半，并提出若干條件，男方承諾后親事才算正式定下來，謂之“納吉”又稱“定親”或“訂婚”。

納征根據女方提出的條件，男方準備一定的實物或錢財，由媒人送交女方，稱之為“聘禮”，俗稱“過禮”，也有叫“下花”的。

請期由男方選擇吉期，準備一定的食品、衣料，由媒人送至女方，說明迎娶時間，俗稱“送日子”或“報期”。迎娶的時間需要事先通過媒人協商好，便于雙方作好充分準備。

迎親廣德舊俗新郎不“親近”新娘，而是由媒人領轎去接。除新娘的花轎之外，條件好的另有兩頂小轎(媒人坐)，或四頂小轎(媒人、送親人坐)。貧寒人家迎娶新娘，也有坐獨輪車的。

祭轎、暈橋成婚日，花轎中放胭脂花粉、羅帕、衣飾等物，轎門用米篩和鏡子遮蔽，并用茶點致拜，稱“祭轎”。轎子抬到女家，女家也同樣祭轎。祭畢，由伴娘將轎內各物拿到女室。這時新娘佯裝昏暈，聽任伴娘用羅帕蒙頭，用篩鏡遮臉，為之洗澡、換衣、擦脂粉，再抱入轎中，也有在擦粉后才裝暈的，稱“暈轎”。地方官吏曾下令禁止，但未禁絕。此風直至民國初年始消失。清乾隆《廣德州志》稱“此俗獨州有之，越境即否”。

上頭、哭嫁、陪嫁新娘在婚日由伴娘幫助梳妝打扮。富庶人家戴鳳冠霞帔，一般人家穿男方做的新衣，戴首飾并插花，稱為“上頭”。新娘與父母痛哭拜別，依依不舍，然后由長兄(或弟、叔、舅)背上花轎。新娘啼哭直至花轎抬出村外方止。新娘的生母坐在堂屋中間放置的竹匾上嚎啕大哭，俗傳“越哭越發旺”，稱之為“哭嫁”。女兒出嫁，父母盡可能給以添置生活用品。舊志載“嫁女之家，甚有破產以營奩飾者”，“雖寒素家女，必有髹漆雕鏤床，此亦他處所無”。富貴之家的嫁妝除被帳、家具外，還有金銀、田地、耕牛等，統稱“陪嫁”；貧苦農戶，最簡單的也要有被帳和腳盆，小水桶、馬桶(俗稱“三元(圓)”)，內裝染紅的花生、白果、雞蛋及五谷雜糧，以圖“吉兆”。所陪嫁妝由男方派人抬，而蚊帳及“三元”則由女方派人送。

送親迎娶日，女方派兩人隨轎送親，一般為姑父、舅父、伯叔或兄長。送到之后，向男方說一些“小女年幼無知，失禮之處請原諒，不周之處請教育”之類的客套話，酒后即回家。

拜堂新娘由喜娘扶出花轎，舉行婚禮，舊稱拜堂。喜娘稱“牽親婆”或“福婆”。福婆要具備兩個條件：一是夫全子全，最好是子孫滿堂；二是與新郎或新娘屬相合。喜娘二人，一扶新郎，一扶新娘。新郎戴禮帽，插金花，著長袍，與新娘并立，按照禮生贊禮程式：一拜天地，二拜祖先，三拜父母，夫妻合拜。之后，由喜娘引入洞房。從堂屋至新房，地上鋪若干條麻袋，新人走過即向前傳遞，寓“代代相傳”之意。進入洞房在新床就座，男左女右。新娘要將新郎長袍一角拉來墊座，婚后新郎則會言聽計從，不受婆家欺負。

鬧房古禮新人進入洞房，年長者用白果、花生撒于帳內，唱“撒帳詞”。唱畢，酌酒敬新郎，并給新娘勸酒，然后“長少次第進勸，郎婦醉而后已”，謂之“炒房”。當晚，男女老幼都可入洞房盡情嬉鬧。除了鬧新人之外，還鬧公婆、媒人，表親之間互鬧，俗稱“三天無大小”。

回門婚后第三日，新郎和新娘攜帶禮品到女家拜見父母，稱“三朝回門”，午飯后即返。

會親又稱“新親過門”。婚后六日或選吉日(節日)，男家邀請女家父兄、伯叔、姐夫等(以女父為主，其余不一定全參加)作客。

新客上門婚后第一個春節，新郎給女方親戚拜年，稱新客上門。由女父或兄長帶領到主要親戚(姑、舅、姨、姐等)、本家(伯、叔)處拜年，一般必備禮品，稱“上門禮”。受拜者回贈封儀，稱之“覿儀”，俗稱“紅紙包”。婚后第一個端午節，岳家有給新婿贈草帽和摺扇的習俗。

民國時期，除民間婚禮少有變化外，城鎮居民和少數知識分子提倡并實行“文明結婚”，儀式大為簡化。建國后，頒布施行新婚姻法，廢除舊的包辦買賣婚姻，實行婚姻自主，男女雙方經過戀愛，只要依法履行結婚登記手續，其婚姻關系就受到法律保護。50年代嫁娶從簡，60～70年代初嫁妝亦較簡單。70年代中期起少數青年辦婚事漸趨侈糜，須備全套新式家具，購置“三轉一響”(手表、自行車、縫紉機、收音機)。至80年代，辦婚事相互攀比，大操大辦之風日盛，陪送高檔家用電器(冰箱、彩電、音響、洗衣機、電扇)，用轎車迎親亦屢見不鮮，但婚事新辦者亦不乏其人。

二、生育

誕生嬰兒出生，女婿向岳家報告嬰兒性別及產婦身體狀況，俗稱“報喜”。岳家將準備好的嬰兒衣服和產婦食品，如母雞、雞蛋、紅糖、掛面等送至婿家，并由岳母或舅母親自看望、護理。

洗三嬰兒出生第三天稱“三朝”，由接生人員用煎煮的艾水為之洗澡、換衣，稱“洗三”。一般習慣喂犀牛黃或黃連水，叫“開口”，目的是解“胎毒”，并寓“先苦后甜”之意。

月禮嬰兒出生至滿月以前，親友先后送來禮物，稱“月禮”。為答謝而辦的酒筵，出生三天辦的叫“三朝飯”，滿月辦的稱“滿月酒”。月禮除送錢財之外，有送母雞、雞蛋、紅糖、掛面、嬰兒衣帽、布料及銀質手(腳)鐲、鎖片等，農村有送油條的，稱“油饣果子”。

抓周幼兒滿周歲，親友都祝賀。禮物多為玩具、衣飾、食品，也有用紅紙包錢的。主人揀其中部分，另配以圖書、文房四寶(紙墨筆硯)、琴、棋、算盤之類，如系女孩，配以針線包、剪刀、花布之類，放滿桌上，令幼兒任意抓玩，以觀其志向和愛好，稱抓周。

三、壽誕

無論男女，每逢生辰例行“過生日”。如系兒童，父母為之準備雞蛋、面食。80年代時興購買生日蛋糕。男女祝壽多從50歲起，俗例“男虛(逢九)女實(逢十)”。壽慶日，親友攜帶壽幛、壽糕、壽面、衣物、滋補品等禮品登門祝壽。主人設家宴招待。若逢“整生”則尤為隆重，往往親友畢集，賀客盈門。

建國后，城鄉群眾過生、祝壽仍很盛行，惟禮儀大為簡化。

四、喪葬

報喪父母去世，當即派人分赴主要親友處報信，遠道的寫信報喪，信封上角用火燒焦，稱“焦心信”。另用白紙寫出訃告。訃告落款，父亡稱“孤子”，母亡稱“哀子”，父母俱亡稱“孤哀子”。訃告貼大門上或門外墻上。

入殮首先請人替逝者洗澡，用熱水毛巾揩抹，有的是象征性做一種形式。然后，穿事先備好的壽衣鞋帽，一般人家則是現制的。壽衣多為青、藍色。棺木內墊石灰、草紙，上鋪白色床單。死者入殮頭枕瓦，腳蹬磚，上蓋青或藍色被，外加陪葬物品。入殮時棺木不封蓋，要等主要親屬到齊，出殯之前，作最后告別才封棺木，俗稱“封梓口”。

戴孝子、女、媳為重孝，戴白長孝巾、穿孝服，全白鞋，外加麻布背心，俗稱“披麻戴孝”。其余親屬戴白孝帽(巾)、半截白鞋，胸前掛白壽線，壽線根數與 逝者年齡相同。棺木存放堂前，一般不少于三天，個別有長至七天、四十九天的。棺前掛孝幛、供靈牌、香燭祭品，由孝子(孫)守靈，有親朋祭奠時陪祭，祭畢，孝子(孫)要下跪謝祭。

出殯安葬時請八人抬棺，稱“承重”。抬棺人稱“八大金剛”，須由孝子跪請約定，在治喪期間受到最高禮遇：“八大金剛”不到齊不開宴席；出殯途中每停一次或過橋，孝子(女)要下跪“謝孝”一次。出殯回來，均要在燃燒未燼的鋪草上跨過才進屋。

安葬棺木落葬當晚，孝子在新墳四周扎一草圈點燃，俗傳為防野獸扒墳。三日后再培土成墳。舊俗相信“陰陽”看地，占卜風水，致將棺木放置野外暫厝不葬，希望獲福求吉地，往往因而造成爭地告狀的事端，舊志稱：“州之訟事，惟墳山為多”。

守孝古稱“丁憂”，時間三年，重點是“五七”(逝后第35天)。孝子(孫)在尊長去世前或當天要理發，不滿“五七”不理發，稱“蓄五七頭”。廣德土著規矩，孝長子在“五七”內不得入鄰居家。湖北籍人“五七”內孝子要睡在靈位前守孝。靈位也稱“靈牌”或“神主”，放在紙糊的“靈屋”中，供于堂前供桌上，滿三年才燒靈。滿“五七”為最隆重的一次祭奠。親屬在“五七”那天送回白壽線，祭奠時放在錢紙中燒掉。三年內主要祭奠日還有“新月半”(中元節)，“新年”(逝后第一個春節)、周年，主要親友都來祭奠。第一個春節，孝家不貼春聯和年畫，以示哀悼。以后兩年依次貼黃紙、綠紙春聯。父母逝日稱“忌日”，每年舉行家祭，持續一代之久。

解放以前，凡喪葬事一般要延請僧道念經唱道，超度亡魂，俗稱“做法事”。花銷依其家境，時間三、五、七日不等。

建國后，喪事趨簡，守靈、供靈、家祭、做道場等舊俗基本消失，戴孝也改為臂纏黑紗，不分親疏，唯孫輩均在黑紗上綴一點紅布，曾孫輩綴一點綠布，以示輩份。1978年9月始，本縣公職人員、城鎮居民歿后一律實行火葬，親友一般獻花圈表示哀悼，為逝者張貼訃告，舉行追悼會寄托哀思的也很普遍。

五、交際

古代“民間宴會，不尚豐腆，肴核數簋，賓主結歡而已”。清康熙以后“宴客強半以豐腆相高”，好客之俗相沿至今。客人進門，首先讓座、敬煙、泡茶(現泡)。不常見面的客人為“稀客”，一定要留餐，路遠的留宿。城鎮待客講豐盛，農村則更為熱情，殺雞、殺鴨，沒有雞鴨的，要到集鎮買魚、肉、蛋、菜之類。吃飯時講究讓席，客人必讓至上席。舊俗敬酒必過三巡(勸飲三次)，以后根據客人酒量，至辭杯為止。現在更是再三相勸。近年，城鄉生活條件改善，待客規格也隨之升級，除飯菜比以往講究外，還輔以高檔煙酒、飲料、罐頭食品，勸酒也更加熱烈，互相攀比，常常醉而后已。飯后，又敬煙、泡茶，細心的主人還送上熱水毛巾、瓜子、花生、糖果或水果。

縣民每遇婚喪、壽慶、生育、生日、參軍、升學等，亦有宴請、送禮的習俗。

六、建房

為民間喜慶大事之一。一家建房，諸親好友均來幫忙，送工、獻料或贈錢物、擺設、匾額等。農村有“送梁”舊俗，選用椿樹加工成梁，涂以紅色，或披掛紅布，至新屋上梁時送往。主人放爆竹迎接，并事先準備包子，在上梁時撒發。村鄰聞聲來看熱鬧、搶吃包子，以增加喜慶熱鬧氣氛。近年撒包子已改為撒水果糖。建房至上瓦階段稱“出水”，為最隆重、熱鬧之日，幫忙的人手最多。主人備辦豐盛酒席，招待所有送工獻料和送禮物的賓客。此俗古今相同。

七、喬遷

俗稱“搬家”。親友送對聯、匾額等物祝賀。近年有送廚房用具、照明電器的，也有送煙酒、肉菜等副食品的，或幫忙燒飯待客，稱“暖鍋底”。舊俗，搬入新居時，女主人須等所有物件全部搬完，最后手拿“節節高”(用于支撐曬衣竹竿的有杈竹梢)和掃帚離開舊居，取搬入新居生活越來越美好和掃清原有“財氣”的吉兆。喬遷習俗相沿至今，唯持“節節高”和掃帚之舉已罕見。

八、忌諱

縣域民間忌諱頗多。時令、生產、生活等方面都有不同的禁忌，大致可分為語言忌諱和行為忌諱。

語言忌諱主要有：

“佘”字讀音和“蛇”相近，用作姓氏時諱讀“龍”。“蛇”和“蝕”讀音相近，而“蝕”有虧本、歉收的意思，故諱稱蛇為長蟲，諱稱屬蛇為屬小龍。“鼠”和“出”，廣德人大多讀作ｃū，而“出”有只出不進的意思，故諱稱鼠為高客或高梁子。“死”是不吉利的字，年長者去世諱作“老了”或“過世”，中年人去世諱作“走了”，小孩夭折叫“丟了”。其它如：“虎”諱稱“扒山子”；“牙齒”，諱作“財吊子”；“鬼”諱作“沫浪子”；曬衣用的“竹叉子”，諱作“節節高”；“吃藥”諱稱“吃香茶”；“生病”諱稱“不快活”、“不舒服”；事情做完不說“完了”，諱稱“好了”；問人“要不要盛飯”忌說“要不要飯”，諱作“添不添”等。

行為方面的忌諱主要有：

忌用三碗菜待客。請工管飯或待客最少要湊四碗菜，因祭祀供品常設三碗；借藥罐用后忌送還，要物主上門來討，送還，被認為是“咒人生病”；農歷每月初七日不出遠門，俗稱“七不出，八不歸”；裝稻用的籮筐、畚稻用的笆箕忌敲打，“打一籮筐”、“打一笆箕”都是詛咒他人歉收、遭災的行為；忌隨意撥弄算珠(算帳和練習珠算除外)，因“打空算盤”和“計劃落空”是同義；烏鴉當頭叫，預示“禍事就來到”，遇此情況要狠狠地吐口唾沫，以消除“晦氣”；忌公雞上半夜啼叫，有“一更(叫)防火，二更(叫)防盜”的說法，遇到這種情況，要將雞頭即時砍掉，血灑地上，以“消災弭禍”；吃梨忌分食，示“永不分離”之意；結婚之前，男方贈送的物品忌傘，因“傘”與“散”諧音，送人物品忌送鐘，“送鐘”與“送終”諧音，如迫不得已亦應改稱鐘為“計時器”；忌貓頭鷹叫，老鼠咂嘴，狗叫象哭，民間有“貓頭鷹叫要死人，老鼠咂嘴要搬家，狗叫象哭要遭災難”的說法，都是“不祥之兆”；來客即使是夫妻，也忌男女同床；忌一年之中辦兩件婚事；女褲忌曬在有人往來的行道上面，女性內衣、乳罩、衛生巾等忌放在顯眼處，婦女衣物忌放置于男性衣物之上；打噴嚏是有人在背地詛咒或議論，遇到打噴嚏時就罵人；鍋蓋忌從小孩頭上拿過，說是“鍋蓋下面無活命”；作客用餐忌吃魚，除非主人敬菜奉贈才吃，討“吃剩有魚(余)”的吉兆；插秧時，忌秧把打在人身上，忌用手遞秧苗，要拋在田里自取，否則就要“遭殃(秧)”；手拎中藥、豬肉、油、表芯紙忌進別人家門，應放置門外，如拿豬肉誤進別人家門，必留一點給主人，才避免“遭忌”；六人坐方桌吃飯，避免坐成“烏龜席”等。

建國后，中青年人在有些方面已不再忌諱，老年人仍講究忌諱。